Мученическая гибель имама Али 4 страница

Повествователи хадисов, историки, а также комментаторы коранических аятов в комментарии к суре "Человек" с небольшой разницей в словах и выражениях написали о самопожертвовании Али (да будет мир с ним!) следующее: Однажды Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!) заболели. Их родители и даже они сами дали обет в случае выздоровления поститься три дня подряд. Служанка по имени Феззе последовала их примеру.

Когда Аллах вернул детям здоровье, семья имама Али (да будет мир с ним!) выполнила свой обет и стала поститься. Али (да будет мир с ним!) одолжил у своего соседа иудейца Шам'уна три са' (мера, равная приблизительно 3 кг. - прим. перев.) ржи и принёс домой. Её светлость Захра (да будет мир с ней!) в первый день перемолола одну третью часть ржи и испекла пять лепёшек (по количеству членов семьи). В первый вечер во время разговения в дверь дома постучался нищий и сказал: "Семейство Пророка! Я нищий и голодный человек. Разделите со мной свою трапезу, чтобы Аллах удостоил вас райской пищей." Семья Пророка отдала нищему все пять лепёшек и разговела одной водой.

На второй день Фатима (да будет мир с ней!) перемолола половину оставшейся ржи и испекла пять лепёшек. Вечером, когда наступило время разговения, к двери дома подошёл сирота и повторил слова вчерашнего нищего. Али (да будет мир с ним!) и его семья вновь отдали сироте все лепёшки и разговели одной водой. На третий день Фатима (да будет мир с ней!) испекла лепёшки из оставшейся ржи. История двух предыдущих вечеров повторилась. На этот раз семья Пророка отдала лепёшки пленному, который во время разговения за дверью дома Али (да будет мир с ним!) повторил слова двух предыдущих бедняков. На четвёртый день Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!) дрожали от голода как птенцы. Увидев их, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) воскликнул: "Аллах всемогущ! Вы три дня находитесь в таком состоянии!" Тогда Джибриил передал Пророку 18 аятов суры "Человек" (с 5 по 22 аяты) об их величии и почётном месте в раю. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) прочитал им эти аяты. В одном из них указывается на их трёхдневный пост и говорится:

"Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней."[63]

В завершении этих аятов Всевышний Аллах благодарит их за их искренний поступок и говорит: "Воистину, всё это (райские наслаждения, описанные в предыдущих аятах) - вознаграждение вам. воздаяние благодарностью за ваше усердие."

 

7 - КРАСНОРЕЧИЕ ИМАМА АЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

 

С точки зрения логики, речь отличает человека от животного и Всевышний Аллах таким образом предоставил привилегию человеку. Как приведено в Коране, «Создал человека, научил его ясной речи.»[64]

Душа, составляющая суть человека, воплощается в его речи и по словам Саади,

В мужчине не узнать достоинств и порока

Пока молчит, не проронив ни звука.

Поэтому сам имам Али (да будет мир с ним!) говорит: "Мужчина находится под своим языком." Чем выразительнее и красочнее речь, тем больше влияния она оказывает на слушателя.

В период невежества перед появлением Ислама в Аравии были такие поэты как Амр ал-Кейс, сочинявшие прекрасные стихотворения, однако красноречие имама Али ввергало в изумление всех арабских поэтов, заставляя их признать своё бессилие перед ним и называть его эмиром слова.

Ибн Абу ал-Хадид говорит: "Он - предводитель ораторов и учитель поэтов. О его словах говорят, что они ниже слова Аллаха, но превыше слов людей. Все ораторы и поэты обучались по его словам и речам. Для доказательства его непревзойдённого красноречия достаточно книги "Нахдж ал-Балаге", о которой я пишу. Ни один из поэтов не в состоянии написать одну десятую или даже одну двадцатую её часть."

Ибн Абу ал-Хадид вновь о красноречии Али (да будет мир с ним!) говорит: "Удивительно, что человек, который родился и вырос в Мекке и не общался с учёными и поэтами, до такой степени силён в риторике, что полностью владеет этой наукой и может красноречивейшим образом выразить все свои мысли."

Улем Сеид Хабат ад-Дин Шахрестани в книге "Что такое Нахдж ал-Балаге?" пишет:

"Какой-то человек попросил одного христианского учёного по имени Амин Нахле выбрать несколько из высказываний имама Али (да будет мир с ним!), чтобы он мог опубликовать их в одной книге. В ответ тому человеку учёный написал:

"Ты попросил меня выбрать сто высказываний красноречивейшего араба (имама Али) для публикации в одной книге. Сейчас у меня нет таких книг, кроме нескольких, в том числе "Нахдж ал-Балаге".

Я с радостью перелистал эту великую книгу. Клянусь Аллахом, не знаю, как из сотен высказываний Али (да будет мир с ним!) выбрать всего сто. Скажу больше - я не знаю, как отделить одно слово от другого. Это равносильно тому, чтобы взять один рубин, лежащий рядом с другим, не менее прекрасным. Наконец я сделал это, в то время как руки мои перебирали рубины, блеск которых слепил мои глаза!

Ты не поверишь, с каким трудом я в полном изумлении вынимал из этого рудника красноречия каждое высказывание. Возьми у меня эти сто высказываний, но помни, что это лишь луч яркого света красноречия и побеги цветков риторики! Да, блага, ниспосланные Всевышним Аллахом арабской литературе и арабскому обществу высказываниями имама Али (да будет мир с ним!), намного превосходят эти сто высказываний."

Шахрестани в другой книге пишет: " Англичанин мистер Герниквей, преподаватель литературы арабского языка в индийском университете, в ответ на вопросы присутствовавших на его уроках литераторов говорил: "У Корана -есть младший брат по имени Нахдж ал-Балаге. Может ли кто-нибудь сочинить что-либо подобное этому младшему брату, чтобы говорить о старшем брате (Священном Коране) и возможности его повторения?""

Али (да будет мир с ним!) в своих словах не придерживался законов риторики. Его слова сами по себе прекрасны и проникновенны, и законы риторики должны основываться на его словах, а не наоборот.

Речи имама Али (да будет мир с ним!) с присущей им теплотой повествуют истину. Все слова в его речах связаны друг с другом, обретая красоту формы и совершенство смысла. Его аргументы прочны, а логика проникновенна и эффективна.

Муавие сказал, что никто, кроме Али, не открыл путь красноречия в Курайше и никто, кроме него, не преподавал законы риторики. Известные арабские поэты и литераторы признали, что правила их науки составлены по проповедям эмира правоверных.

Необходимым условием красноречия является глубокомыслие и прекрасная память, чтобы оратор мог представить в памяти точный смысл своей речи. Этими качествами имам Али (да будет мир с ним!) обладал в совершенстве. Когда он сталкивался с трудными моментами своей речи, лучом своей мысли он освещал все их тёмные

уголки.

Между предложениями Али (да будет мир с ним!) существует логичная связь. Любая мысль, которая приходила в голову его светлости, тут же без всяких усилий с его стороны срывалась с его уст, облачённая в прекраснейшие слова, и записывалась на бумаге.

Али (да будет мир с ним!) доводил до совершенства красноречие и ввергал всех в изумление. По преданию Шахр Ашуба, однажды некоторые из соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!) сидели в мечети и обсуждали научные и литературные вопросы. Кто-то заметил, что буква "алиф" (первая буква арабского алфавита) встречается в большинстве слов. Услышав это. Али (да будет мир с ним!) тут же произнёс речь из семиста слов, ни в одном из которых не было буквы алиф. Его светлость также произнёс другую речь, в словах которых не встречаются буквы с точками (большинство букв арабского алфавита имеют точки - прим. перев.) и которая начинается так: «пропущено на арабском»

У его светлости спросили, что такое обязательное предписание и какое предписание является более обязательным, что такое удивительное дело и какое дело является удительнейшим. что такое трудность и что является наиболее трудным, что такое близкое и наиболее близкое? Али (да будет мир с ним!) немедленно ответил в стихотворной форме:

"Люди обязаны каяться в грехах, но обязательнее перестать грешить. Этот мир удивителен в своём движении, однако невежество и невнимательность людей удивительнее. Трудно вытерпеть лишения и страдания, но труднее отказаться от награды за терпеливость. Всё, на что надеятся люди - близко, но смерть ближе всего остального."

Конечно, вполне ясно, что тот. кто. не задумываясь, отвечает подобным образом или с ходу сочиняет проповедь, в которой отсутствуют буквы с точками, или речь из семиста слов без буквы алиф. обладает совершенным красноречием и полностью владеет арабской литературой. В последней части книги приведены некоторые из драгоценных высказываний его светлости имама Али (да будет мир с ним!).

 

8 - ПИЩА И ОДЕЖДА ИМАМА АЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

 

Если сравнить пищу и одежду имама Али (да будет мир с ним!) с другими людьми, невозможно найти человека, который походил бы на него в этих отношениях, ибо пища его светлости была очень простой и состояла обычно из небольшого куска ржаного хлеба, испечённого из неочищенного зерна. В период халифата он даже довёл свою пищу до минимального количества.

Имам Али (да будет мир с ним!) никогда не ел два блюда за один раз. В ночь перед смертью он сказал своей дочери Омме Кольсум, которая принесла ему хлеб, молоко и соль: "Разве ты не знаешь, что твой отец до сих пор не ел сразу два блюда? Унеси это молоко. Для меня достаточно хлеба с солью." Его светлость имам Багир (да будет мир с ним!) сказал: "Клянусь Аллахом, Али (да будет мир с ним!) питался той же пищей, что и остальные люди, сидел на полу, покупал две рубашки и отдавал лучшую своему слуге, а другую надевал сам. Если рукава или подол одежды были велики, он отрезал их. За пять лет своего правления он не положил кирпича на кирпич и не накопил золота и серебра. Он давал людям пшеничный хлеб и мясо, а сам ел дома ржаной хлеб с уксусом. Сталкиваясь с двумя богоугодными делами, он выбирал труднейшее из них. На плату за свой труд он освободил тысячу рабов. Он работал так, что руки его были в грязи, а лицо покрывалось потом. Никто не мог сравниться с ним."

Ибн Джоузи пишет, что однажды Абдулла ибн Разин пришёл в дом Али (да будет мир с ним!) и увидел, что его светлость кипятит в миске немного мяса и ржаной муки, смешанных с водой. Абдулла сказал: "О, эмир правоверных! Что это за пища, которую вы едите? Ведь вы халиф мусульман и можете распоряжаться общественной казной. Вы можете хорошо питаться." Имам Али (да будет мир с ним!) ответил: "Этой пищи достаточно для рукбводителя мусульман!"

Абдулла ибн Ибу Рафе говорит, что однажды в праздничный день он пошёл к имаму Али (да будет мир с ним!). Имаму принесли запечатанную суму, в которой было немного сухого размельчённого ржаного хлеба. Его светлость отведал этой пищи. Абдулла спросил имама,.почему он запечатывает эту суму. Его светлость ответил: "Боюсь, как бы двое моих сыновей (Хасан и Хусейн) не подмешали к хлебу оливкового или другого масла."

Иногда Али (да будет мир с ним!) ел свой хлеб с солью или уксусом. В редкие дни он отведывал зелени или немного верблюжьего молока. Он ел очень мало мяса и говорил: "He превращайте свои животы в кладбище животных."

В книге "Захират ал-Мулук" говорится, что имам Али (да будет мир с ним!) несколько дней постился и не выходил из мечети. Во время розговения к его светлости пришёл один араб. Али (да будет мир с ним!) вынул из своей сумы размельчённый ржаной хлеб и дал кусок тому арабу. Араб не съел кусок хлеба и спрятал его за чалму. Затем он пошёл к Хасану и Хусейну (да будет мир с ними!) и поел вместе с ними. Он рассказал им, что увидел в мечети незнакомого человека, у которого не было ничего, кроме ржаного хлеба, и добавил: "Мне жаль его. Я хочу отнести ему этой еды, чтобы он поел." Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!) заплакали и сказали: "Это наш отец, эмир правоверных (да будет мир с ним!). Этими лишениями он укрощает духовные вожделения."

Со слов Савида ибн Кафлата повествуется, что однажды он пришёл к имаму Али (да будет мир с ним!) И застал его сидящим перед миской прокисшего молока, запах которого донёсся до Савида, и куском сухого ржаного хлеба из неочищенного зерна. Этот хлеб был такой сухой, что его светлость разламывал его коленом и ел, обмакивая его в прокисшем молоке. Его светлость пригласил Савида разделить с ним его пищу. Тот ответил, что соблюдает пост. Али (да будет мир с ним!) сказал: "От своего друга, Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), я слышал, что каждый, кто постится и ради Аллаха не ест пищи, которую желает, будет наслаждаться райской пищей и питьём."

Савид говорит: "Мне стало жаль его светлость. Я сказал Феззе, служанке дома Али (да будет мир с ним!): "Разве ты не боишься Аллаха, что не очищаешь зерно от кожуры?" Феззе ответила: "Клянусь Аллахом, он сам приказал мне испечь хлеб из неочищенного зерна!" Его светлость увидел, что я разговариваю с Феззе и спросил, о чём шла речь. Я ответил, что спросил Феззе, почему она не очищает зерно от кожуры. Его светлость промолвил: "Да будут принесены мои родители в жертву Пророку (да благословит Аллах его и род его!), который ел хлеб из неочищенного зерна и даже три раза не наелся этого хлеба досыта, пока Господь не призвал его к себе."

Ади ибн Хатам пришёл к имаму Али (да будет мир с ним!) и увидел, что его светлость обедает. Вглядевшись в его пищу, Ади увидел, что она состоит из миски воды, куска ржаного хлеба и щепотки соли.

Он сказал: "О, эмир правоверных! Целыми днями вы неустанно работаете, а по ночам совершаете богослужения. Эта пища мала для вас." Али (да будет мир с ним!) ответил: "Плоть нужно приучать к трудностям, чтобы она не взбунтовалась." Затем он добавил:

"Ослабь плоть лишениями, а не то она потребует от тебя большего, чем она заслуживает."

Однажды один богач приготовил халву и отослал её имаму Али (да будет мир с ним!) в качестве подарка. Его светлость приподнял крышку посуды с халвой и увидел, что она имеет хороший цвет и запах. Он сказал: "По твоему цвету и запаху видно, что и вкус у тебя отличный, но я не отведаю тебя. Может быть, в стране, которой я правлю, найдётся человек, который лёг спать голодным."

Ахнаф ибн Кейс рассказывал, что однажды был у Муавие. Когда настало время обеда, перед Муавие постелили скатерть с различными явствами. Прожорливый Муавие уделял большое внимание количеству и качеству приготовляемых для него блюд.

Увидев эту длинную и богатую явствами скатерть, Ахнаф заплакал. Муавие осведомился о причине его слёз. Ахнаф ответил: "Я плачу от жалости к Али (да будет мир с ним!). Однажды я был у него в доме. Когда наступило время розговения. он удержал меня, чтобы я розговел вместе с Хасаном и Хусейном (да будет мир с ними!). Его светлости принесли особую еду. которая находилась в запечатанной суме. Али (да будет мир с ним!) распечатал эту суму и достал из неё кусок сухого хлеба и съел его вместе с уксусом. Затем он вновь запечатал суму и дал её Феззе. Я спросил его: "Разве кто-нибудь кроме вас может есть этот хлеб, что вы запечатываете суму?"

Али (да будет мир с ним!) ответил: "Я запечатываю суму не из жадности, а потому, что в моё отсутствие мои дети добавляют к этому хлебу масло. Я запечатываю суму, чтобы они не притрагивались к ней из уважения к моей печати!"" Муавие заметил: "Ты прав, Ахнаф. Никто не может сравниться с Али (да будет мир с ним!) и никто не может отрицать его достоинства."

Одежда его светлости соответствовала его пище. Правитель всех исламских земель, кроме Дамаска, был носил брюки из грубой материи и холщовую рубашку.

Сидел он в основном на земле и поэтому был прозван Абу ал-Тораб (отец земли). Подстилка в его дома была из циновки. Его светлость сам чинил свою обувь и выполнял другие дела. Он говорил: "Клянусь Аллахом, на моей накидке столько заплат, что я стыжусь латальщика!"

В письме, написанном правителю Египта Усману ибн Хунайфу, его светлость отмечает: "Я, ваш имам, довольствуюсь двумя старыми рубашками и двумя кусками хлеба, в то время как могу одеваться в богатую одежду и есть прозрачный мёд, чистую пшеницу и другие вкусные и питательные явства. Но горе мне, если мои духовные вожделения одержат надо мной победу! Разве я должен довольствоваться тем, чтобы меня называли имамом и халифом, и не разделять печаль бедняков? " Имам Али (да будет мир с ним!) говорил: "В еде и одежде я таков, что если меня увидет самый нищий из всех людей, он может перетерпеть свою нищету, ибо, увидя своего имама в таком состоянии, он будет доволен своей жизнью."

Его светлость также говорил: "Я знаю, что никто не может жить так, как живу я. Но разве подчиняющие не должны походить на своего предводителя? Постарайтесь по мере своих сил следовать моему примеру."

 

9 - СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ПРАВДОЛЮБИЕ ИМАМА АЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

 

Имам Али (да будет мир с ним!) был очень справедливым и проявлял в этом деле такую строгость, что не видел разницы между своим любимым сыном и абиссийским негром. Его светлость допрашивал своих управляющих и наказывал их за несправедливость, возвращая угнетённым то, что им причитается. И поэтому он говорил: "Слабые обездоленные люди дороги для меня, а несправедливых мятежников я считаю бессильными." Правительство Али (да будет мир с ним!) было основано на справедливости, праведности, равенстве и благодеянии. Выступая в качестве судьи, он выносил лишь справедливый приговор и ничто, даже любая опасность, не могли изменить его мнение и сбить его с истинного пути. Имам Али (да будет мир с ним!) считал себя ответственным перед Аллахом за соблюдение прав Его рабов и его целью было установление социальной справедливости в истинном смысле этого слова. В действиях его светлости невозможно было заметить малейшую дискриминацию, даже по отношению к своим близким. Так, в ответ на настойчивую просьбу своего брата Агила получить из всеобщей казны немного больше, чем ему причитается, имам Али (да будет мир с ним!), решительно отвергнув эту просьбу, сказал: "Клянусь Аллахом, я предпочитаю всю ночь провести на острых шипах или же быть протащенным по этим шипам с завязанными цепью руками и ногами, нежели в Судный День встретить Аллаха и Его Пророка, в то время как несправедливо отнёсся к некоторым из рабов Аллаха или захватил что-либо из мирского богатства. Как я могу ради плоти, которая гниёт с огромной скоростью и долгое время будет оставаться под землёй, причинить кому-нибудь зло?

Клянусь Аллахом, я увидел (своего брата) Агила в полной нищете, просившего у меня один ман (мера веса, приблизительно 3 кг. - прим. перев.) пшеницы. Я увидел его детей со спутавшимися от грязи волосами и грязными лицами, будто вымазанными краской. (Показав их мне, Агил) повторил свою просьбу. Я слушал его слова, а он думал, что я продал ему свою религию, последовал его примеру и отказался от своих убеждений!

Тогда я раскалил (в огне) кусок железа и приблизил его к его телу, чтобы это было для него уроком. От боли он вскричал как больной и чуть не обжогся. (Увидев его в таком состоянии,) я сказал ему: "Эй Агил, да будут оплакивать тебя матери! Ты стонешь от куска железа, в шутку раскалённого человеком, но толкаешь меня в огонь, предназначенный Всемогущим Аллахом для тех, кто вызовет его гнев? Ты стонешь от этой пустячной раны и хочешь, чтобы я не стонал от боли адского огня?"

Удивительнее истории Агила было то, что однажды один человек (Аш'ас ибн Кейс, который был лицемером) пришёл к нам вечером с подарком, который он положил в посуду. Этим подарком была халва, которую я терпеть не мог. Как будто она была приготовлена со слюной или рвотой змеи. Я спросил его: "Что это: подарок, закат или милостыня? Давать семейству Пророка милостыню запрещено Аллахом." Он ответил: "Это не милостыня и не закат. Это подарок!"

Тогда я сказал ему: "Да будет мать твоя оплакивать тебя! Ты пришёл, чтобы обмануть меня при помощи религии Аллаха? Может, ты болен, сошёл с ума или бредишь (что пришёл обманутьАли)?

Клянусь Аллахом, если мне дадут семь стран и то, что находится под их небесами, чтобы я нарушил приказ Аллаха, отняв у муравья кожуру ржаного семени, я никогда не соглашусь на это. Этот ваш мир для меня ничтожнее листка, который жуёт кузнечик. Какое Али дело до непостоянных мирских благ. и наслаждений?"

В период правления имама Али (да будет мир с ним!) Абдулла ибн Рафе' был казначеем всеобщей казны. Однажды одна из дочерей Али (да будет мир с ним!) взяла у Абдуллы на несколько часов ожерелье, чтобы надеть его на празднике жертвоприношения. После завершения праздника, когда гости разошлись по своим домам. Али (да будет мир с ним!) заметил жемчужное ожерелье из всеобщей казны на шее своей дочери и немедленно воскликнул: "Откуда ты взяла это ожерелье?" Перепугавшаяся девчушка ответила, что взяла его у Абдуллы на несколько часов. Абдулла рассказывал: "Эмир правоверных (да будет мир с ним!) вызвал меня к себе и спросил: "Сын Абу Рафе', почему ты совершаешь предательство по отношению к мусульманам, неверно храня их имущество?" Я ответил: "Упаси меня Аллах предать мусульман!"

Его светлость спросил: "Почему ты без моего разрешения и согласия мусульман дал моей дочери ожерелье из всеобщей казны?"

Я ответил: "О, эмир правоверных, она ваша дочь и попросила это ожерелье на несколько часов. Я сам гарантирую, что верну его в казну." Его светлость приказал: "Сегодня же верни это ожерелье в казну и впредь не совершай подобных поступков, ибо будешь наказан мной. Если бы моя дочь не взяла ожерелье под залог, она стала бы первой женщиной из рода Хашемидов, которой я отрубил бы руку." Услышав эти слова, дочь Али (да будет мир с ним!) воскликнула: "О, эмир правоверных! Я твоя дочь. Кто достойнее меня надевать это ожерелье?" Его светлость сказал: "Дочь Али ибн Абу Талиба, будь осторожна, чтобы душевные вожделения не свели тебя с пути Аллаха. Разве все жёны мухаджиров имели на празднике подобное ожерелье?" Затем он взял у неё ожерелье и вернул его в казну."

В период халифата имама Али (да будет мир с ним!) Талхе и Зобейр, хотя и были богатыми, ожидали от его светлости щедрых даров. Али (да будет мир с ним!) спросил их: "Почему вы считаете себя лучше других?"

Они ответили: "В период правления Умара мы получали больше денег." Его светлость спросил: "А какой была ваша доля при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!)?"

Они ответили: "Мы получали как все." Али (да будет мир с ним!) сказал: "И сейчас вы получаете как все. Чьему примеру я должен следовать: примеру Пророка (да благословит Аллах его и род его!) или примеру Умара?"

Не найдя ответа, Талхе и Зобейр сказали: "Мы оказали услуги Исламу." Имам Али (да будет мир с ним!) ответил: "Мои услуги, как вы и сами признаёте, превышают услуги всех мусульман, но я, несмотря на то, что являюсь халифом, не делаю никакой разницы между собой и самым неимущим из мусульман." Наконец, Талхе и Зобейр угомонились и вернулись ни с чем.

Имам Али (да будет мир с ним!) повсюду вершил правосудие и искоренял зло. Он следовал истине и выполнял всё, что она требовала. Его приказы правителям городов включали в себя все юридические и моральные аспекты, и юристы мира использовали их, чтобы судить о правдолюбии его светлости. Джорджи Зейдан в своей известной книге "История исламской цивилизации" пишет: "Мы не видели Али ибн Абу Талиба и Муавие ибн Абу Суфиана. Как мы можем отличить и охарактеризовать их?

По высказываниям и письмам, оставшимся от Али и Муавие, мы прекрасно можем судить о них по прошествии четырнадцати веков.

Муавие в письмах, написанных им своим управляющим, требовал от них господствовать над людьми и отбирать у них золото и серебро, а затем, взяв свою долю, отправлять ему остальное. Однако Али ибн Абу Талиб во всех письмах призывает своих управляющих прежде всего быть благочестивыми и страшиться Господа, прилежно и вовремя читать намаз и соблюдать Пост, призывать к добру и удерживать от зла, хорошо обращаться с подчинёнными, не забывать о нищих, сиротах, задолжавших и нуждающихся и помнить о том, что Господь постоянно наблюдает за ними и что они в конце концов покинут этот мир."

Ни один из юристов не смо^г подобно его светлости разъяснить отношения между людьми и классами, а также связь общества с правителями. Имам Али (да будет мир с ним!) не имел иной цели кроме добра, истины и справедливости. Он не прибегал к интригам и заговорам. Став халифом, он устранил управляющих Усмана. Некоторые из его соратников сказали ему, что в настоящее время устранять Муавие неправильно, ибо этот интриган с лёгкостью не откажется от Дамаска. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Я ни на час не могу видеть порочных и безбожных людей правителями мусульман."

Некоторые недальновидные люди полагают, что имам Али (да будет мир с ним!) не был политиком, так как если бы он немедленно не отстранил Муавие, он мог бы сделать это потом. Они также думают, что если бы его светлость на шестичленном совета Умара временно согласился со словами Абд ал-Рахмана ибн Ауф, халифат не достался бы Усману и если бы он не отпустил Амро Аса в войне Сеффейн, он одержал бы победу над Муавие и дело не завершилось бы арбитражем. Слова эти людей на первый взгляд кажутся правильными, однако следует принять во внимание то, что Али (да будет мир с ним!) был великодушным и благородным человеком и сторонником истины и справедливости. Он не мог назначить Муавие и ему подобных правителями мусульман, ибо правление Али (да будет мир с ним!) было правлением Аллаха и отличалось от правления других халифов. Оно было основано на таких высоких моральных принципах как справедливость, благочестие, доброта и мудрость и отвечало личным и социальным интересам мусульман. В этом правлении не было места тому, что противоречит истине и справедливости. Али (да будет мир с ним!) был воплощением качеств Аллаха и его наместником на земле и его деяния соответствовали истине и Божьим предписаниям.

Политика, интриги и обман - способ интриганов и обманщиков. Этот способ не был достойным для имама Али (да будет мир с ним!). Не то чтобы он не мог проявить хитрость подобно другим. Он сам сказал: "Клянусь Аллахом, Муавие не умнее и не хитрее меня. Он интриган и совершает грех." Его светлость также сказал: "Если бы не благочестие (если бы я не был благочестивым), я был бы хитрее всех арабов." Однако Али был воплощением истины. Он говорил истину, видел истину, искал истину и защищал истину.

О справедливости имама Али (да будет мир с ним!) написано, что однажды Суда, дочь Аммара Хамдани, после гибели его светлости пришла к Муавие с жалобой на его управляющего Босра ибн Артат. Муавие стал укорять её за то, что в войне Сеффейн она настраивала людей против него и призывала их поддерживать Али (да будет мир с ним!)- Затем он спросил о причине её прихода.

Суда сказала: "Боср захватил имущество нашего племени и убил наших мужчин. Ты будешь отвечать перед Аллахом за его действия. С целью сохранения порядка мы ради тебя не тронули его. Теперь если ты накажешь его, мы будем благодарны тебе, а если нет, мы перестанем повиноваться тебе." Муавие воскликнул: "Ты мне угрожаешь, Суда?" Суда опустила голову и промолвила:

"Да приветствует Аллах душу того, кто лёг в могилу и с кем была похоронена и справедливость." Муавие спросил: "Кого ты имеешь ввиду?"

Суда ответила: "Клянусь Аллахом, это эмир правоверных Али (да будет мир с ним!), который во время своего правления отправил к нам человека для получения налогов. Тот человек поступил несправедливо, и я отправилась.к его светлости с жалобой. Когда я вошла к нему, он готовился к намазу и хотел начать молитву. Увидев меня, он ласково спросил: "Тебе что-то нужно?" Я рассказала ему о несправедливости его посланца. Выслушав меня, он горько заплакал и, обратив лицо к небу, воскликнул: "Господи! Ты знаешь, что я не отправлял этого человека для того, чтобы он причинил зло твоим рабам!" Затем он вынул из кармана кусок кожи и, приведя несколько керамических аятов, осудил своего посланца и приказал ему: "Прочитав это письмо, останови все свои действия и передай всё. что ты собрал до сих пор. другому человеку, которого я пошлю тебе в замену." Он дал мне это письмо и таким образом наказал своего поверенного, захватившего чужое имущество."

Услышав эти слова, Муавие приказал своему писчему написать письмо Босру ибн Артату, в котором велел ему возвратить захваченное им имущество племени Суды.

Да, имам Али (да будет мир с ним!) во всех письмах своим управляющим и поверенным лицам, как заметил Джорджи Зейдан, указывал им истинный путь и наставлял к добру, справедливости и благочестию. Если бы халифат его светлости был более длительным и если бы не существовало беспорядков и гражданских войн, несомненно, положение мусульман было бы другим. Они обрели бы мирское и загробное счастье, ибо правление имама Али (да будет мир с ним!) было воплощением справедливости, вытекающей из его благочестия и правдолюбия. В подтверждение сказанному мы приведём некоторые моменты из письма, написанного его светлостью правителю Египта Малику Аштару Нахаи: "Малик. я отправил тебя в страну, которой до тебя управляли жестокие люди. Люди будут относиться к тебе точно так же, как ты относишься к прежним правителям, и будут говорить о тебе те же слова, которые ты скажешь о своих предшественниках. Добродетелей можно узнать по словам, которыми Аллах характеризует их устами людей. Поэтому наилучшим запасом для тебя должен быть запас добродеяний.