10 не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его» Иов 7:6-10
\Если есть необходимость говорить о состоянии мёртвых, как советует урочник, здесь можно вставить вопросы:
- Имеет ли Б-г общение с мертвыми?
= 8 ст.: нет.
- Может ли человек после смерти видеть, что происходит на земле живых?
= 7ст.: нет.
- Где находятся умершие после смерти?
= 9ст. преисподняя (букв. Шеол). В других местах книги это место описано так:
«О, если бы Ты в преисподней (шеол) сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдёт гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне! Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определённого мне времени я ожидал бы, пока придёт мне смена. Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ, и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих» Иов 14:13-15
Т.е. это место, где лежат умершие до тех пор, пока их не призовёт Господь в День Воскресения.
«Засуха и жара поглощают снежную воду: так преисподняя - грешников. Пусть забудет его утроба [матери]; пусть лакомится им червь; пусть не остаётся о нём память …» Иов 24:19, 20.
– В шеоле червь поедает умершего. Т.е шеол - это могила. (Вероятно этимология слова от корня шул – «край», «долина» в т.е нижний край сферы деятельности человека:
«ибо огонь возгорелся во гневе Моём, жжёт до ада преисподнего (букв: до нижнего шеола), и поядает землю и произведения её, и попаляет основания гор», Втор.32:22)\
- Каким в этой речи (Иов 7:6-10) Иов описывает Б-га по отношению к скоротечной жизни человека?
= Иов говорит: «После моей смерти Ты уже не найдёшь меня на Земле. Но Ты непременно захочешь меня видеть (8ст.)!» Т.е. «дни, которые Ты дал мне, Ты дал в той же мере и Себе, чтобы видеть меня и общаться со мной. Никто не сможет заменить меня Тебе, никакой новый человек»
(В этой же главе Иов произносит любимую Давидом фразу:
«Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твоё? посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?… (17, 18ст.)).
- Влияет ли «хорошесть» человека на тяготение Б-га к нему?
«Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость? И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? ибо, вот, я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет» Иов 7:20, 21.
= Нет. Б-г способен снимать и прощать грех.
Далее, уже в ответе Вильдаду, Иов снова возвращается к интересующей его теме пересечения путей смертного человека и Б-га, пытается договорить её:
«… делает великое, неисследимое и чудное без числа!
Вот, Он пройдёт предо мною, и не увижу Его; пронесётся и не замечу Его.
Возьмёт, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: что Ты делаешь?
Б-г не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни.
Тем более могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним?» Иов 9:10-14
- Через какие действия Иов описывает здесь встречу человека и Б-га?
= Б-г посещает человека, проходит перед ним, но человек не видит этого; Б-г что-то спрашивает, но человек не понимает Его Слова. В этом Иов видит трагедию человека и своей собственной жизни. В этой же главе Иов впервые говорит о Посреднике (33 ст.), который дал бы возможность поговорить с Б-гом (35 ст.) Если речь идёт о Посреднике, значит, здесь Иов обозначил тот предел, пересилить который человек уже не может: всё остальное в жизни человека, в сущности, решаемо, преодолимо, а значит – не катастрофично.
Иов с разных сторон оценивает смертность человека (т.е. нашу подверженность боли и смерти и ударам греха) и не видит, чтобы она становилась преткновением для взаимодействия с нами Б-га. Но наоборот, именно она и заставляет Его силу стремиться к нашему бессилью.
Вот так Иов исследует само начало человеческой жизни:
«8 Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, - и Ты губишь меня?
9 Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня?
Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня,
