Технология изготовления куклы

План реферата

 

1. Описание персонажа

2. Символика персонажа

3. Происхождение персонажа

4. Характер персонажа

5. Технология изготовления куклы

6. Аналоги

7. Чертеж скелета куклы. Выкройки. Материалы

8. Эскиз куклы в натуральную величину (цветной)

9. Фото изготовленной куклы

10. Вспомогательная литература или ссылки на сайты

Описание персонажа

Баба-Яга или сокращенно Яга – самое популярное название этого женского образа в сказках восточных славян. Но известны и другие названия Бабы-Яги: Баба-Ягаба, Егабиха, Егибиха, Егибишна, Ягивовна, Баба-Ягишна, Ягая-Бабица, Ягинишна, Баба-Язя.

Чаще всего она встречается в волшебных сказках, связанных с мотивом добывания или разыскивания героем жены, невесты или каких-либо чудесных предметов: «Звериное молоко», «Иван-царевич и Белый Полянин», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде», «Заколдованная королевна», «Гуси лебеди», «По колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре», «Царевна лягушка», «Падчерица и материна дочка», «Сказка о двух сестрах», «Свет Луна», «Баба-Яга», «Василиса Прекрасная», «Баба-яга и Заморышек», «Перышко Финиста ясна сокола», «Два брата», «Чудесное бегство», «Красавица жена», «Молодильные яблоки».

Образ Бабы-яги довольно противоречив. На это указывают не только литературные споры и суждения, но и результаты нашего исследования: многие опрошенные высказывали разные и неоднозначные мнения, но большинство считают, что это отрицательная героиня. Действительно, во многих сказках лесная старуха-волшебница выступает, как похитительница и воительница. Но помимо этого сказка знает и Ягу, выполняющую положительную роль (Ягу-дарительницу), которая помогает герою и богато его одаривает.

Сказочный образ Бабы-Яги-дарительницы складывается из разных деталей. Она дает добрые советы-наставления, вручает чудесные предметы или ценные подарки героям.

Так в сказках «Звериное молоко», «Василиса Прекрасная», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде», «Перышко Финиста ясна сокола», «Царевна лягушка», «По колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре» Баба-Яга чаще всего встречает героев очень приветливо, называет их: «голубчик», «добрый молодец», «дитя милое», «дитятко», «красна девица», «малютка», «племяннушка». Своим героям Баба-Яга оказывает должное гостеприимство: «накормила их, напоила их и спать положила», «напоила, накормила и на постелю уложила; села к изголовью и стала спрашивать», «накормила она Ивана-царевича, напоила, в бане выпарила, а царевич ей рассказал, что он ищет жену свою Василису Премудрую», «что ты девушка дело пытаешь, али от дела лытаешь».

Символика персонажа

 

Баба Яга (Язя) - в славянской мифологии лесная старуха-волшебница, ведьма, обитающая в дремучем лесу; заправляет вихрями и вьюгами. Согласно сказкам восточных и западных славян, Баба Яга живёт в лесу в "избушке на курьих ножках", пожирает людей; забор вокруг избы - из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова - человеческая нога, вместо запоров - руки, вместо замка - рот с острыми зубами. В печи Баба Яга старается изжарить похищенных детей.

Она летает по воздуху и ездит на шабаш ведьм в железной ступе, погоняя толкачём или кликою и заметая след помелом. Баба-яга обладает волшебными, огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолётом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком. Преследуя сказочных героев, убегающих от её злобы и мщения, она гонится за ними чёрную тучею.

Бабе-Яге принадлежит весьма важная роль в народном эпосе и преданиях славянского племени.

Она - антагонист героя сказки: прилетев в избу и застав в ней героя, вырезает у него из спины ремень и т.п. В некоторых сказках Баба Яга (Яга Ягишна, словенская Ежи-баба) - мать змеев, противников богатыря.

Кроме образов Бабы-Яги - воительницы и похитительницы, сказка знает и образ дарительницы, помощника героя. У Бабы-Яги одна нога костяная, она слепа (или у неё болят глаза), она - старуха с огромными грудями. Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить её образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мёртвых. Вместе с тем такие атрибуты Бабы Яги, как лопата, которой она забрасывает в печь детей (ср. обряд перепекания ребёнка), согласуется с интерпретацией сказок о ней как о жрице в обряде инициации. Персонажи, сходные с Бабой Ягой, известны в германской (Фрау Холле в немецких сказках), греческой (Калипсо) и других мифологиях.

 

Происхождение персонажа

У восточных славян

«Баба Яга с мужиком, с плешивым стариком скачут пляски».Лубок

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса, в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей, якобы для того, чтобы их съесть. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой). В сказке «Иван-царевич и Марья Моревна» живёт Яга Ягишна (баба Яга, костяная нога) «за тридевять земель, в тридесятом царстве, невдалеке от моря за огненной рекой», где владеет табуном славных кобылиц. Яга — мать трёх демонических дочерей (иногда — царевны, чудесной невесты героя), змея, которого убивает герой сказки.

Владимир Даль дополняет: «она простоволоса и в одной рубахе, без опояски: то и другое — верх бесчиния».

Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу, выделяются три вида Бабы-яги: дарительница (она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет); похитительница детей; Баба-яга-воительница, сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть», герой сказки переходит к иному уровню зрелости. При этом злобность и агрессивность Бабы-яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры.

Двойственная природа Бабы-яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этот образ Бабы-яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации. Так, во многих сказках Баба-яга хочет съесть героя, но, либо, накормив-напоив, отпускает его, давая с собой клубок или некие сокровенные познания, либо герой убегает сам.

 

У южных славян

В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем при обходе домов в Крещенский вечер и перед Пепельной средой (на Масленицу). Во время обхода иногда в группе кто-то приделывал деревянную ногу и ходил прихрамывая — в старых описаниях Пехтра имела большую «гусиную» ногу.

У словенцев Помурья во время встречи весны в Юрьев день, когда водили «Зелёного Юрия» или «Весника», зиму называли Бабой Ягой:

В Сербии, Черногории и Хорватии зовётся Бабой Рогой (то есть Рогатой бабой) и ею пугают маленьких детей, когда те капризничают и не хотят ложиться спать (ср. Бабай).

 

В Черногории (в г. Рисан) в обряде ряженья на Масленицу один из участников одевается Бабой Ругой («дедовской бабой») и носит на руках «ребёнка» (куклу). Образ символизирует предков и, считается, что обеспечивает плодородие на предстоящий год.

 

Характер персонажа

Яга дает мудрые, добрые советы и раскрывает тайны противников (Змея Горыныча, Кощея Бессмертного): «Сам бы ты туда шел, а сестру напрасно взял; она много тебе вреда сделает» (сказка «Звериное молоко»); «Так и быть, помогу я тебе, Иван-царевич. Надо тебе ехать в середину ночи, ехать на моем добром коне. Доедешь до стены – бей по бокам коня плетью. Сорви с яблони три молодильных яблока и зачерпни из колодца живой воды» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»); «Его смерть - на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо - в утке, та утка – в зайце, тот заяц – в кованном ларце, а тот ларец – на вершине старого дуба. А дуб тот в дремучем дворце растет. Рассказала Баба-Яга Ивану-царевичу, как к тому дубу пробраться» (сказка «Царевна-лягушка»).

Если лесная волшебница сама не может помочь герою, то призывает своих помощников: птиц, зверей, морских животных, ветры и т. п. Например: «Ветры вы мои буйные, по всему свету вы дуете, не видали ли где прекрасную королевну» (сказка «Заколдованная королевна»).

Некоторым героям дает волшебные предметы-помощники: «Будет у тебя на пути большая река – перейти нельзя; ты возьми это полотенце да махни одним концом – тотчас появится мост. Да смотри махай украдкой, чтоб сестра не видела» (сказка «Звериное молоко»); «Баба-яга дала ей дорогой подарок – золотой молоточек да десять бриллиантовых гвоздиков» (сказка «Перышко Финиста ясна сокола»); «Возьми, дитятко, моего коня, поезжай к моей старшей сестре. Она лучше меня научит, что делать» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»); «Вот тебе огонь для мачехиных дочек, возьми его; они ведь за этим тебя сюда и прислали» (сказка «Василиса Прекрасная»).

Итак, в рассмотренных нами сказках Баба-Яга предстает гостеприимной хозяйкой, внимательной, заботливой, помогает героям дельными советами и щедро их одаривает.

Также в некоторых сказках Яга может быть не только гостеприимной хозяйкой, но и помощницей. Так в сказке «Звериное молоко» Баба-Яга по-доброму встречает Ивана-царевича: «- Здравствуй Иван-царевич! Что, дела пытаешь аль от дела лытаешь?». Она внимательно выслушивает его историю и дает совет: «Сам бы туда шел, а сестру напрасно взял; она тебе много вреда сделает»; а перед отъездом дарит ему «собаку и клубочек синий».

В другой сказке «О молодильных яблоках и живой воде» Баба-Яга приветливо встречает гостя: «Яга это дело все справила – Ивана-царевича накормила, напоила, на постель уложила; села к изголовью и стала спрашивать». А перед отъездом дарит ему своего коня и отправляет к своей сестре за помощью.

Технология изготовления куклы

Материалы и инструменты:

1. Полимерная глина

2. Глаза

3. Пищевая фольга

4. Инструменты для лепки

5. Влажные салфетки

6. Бумага и ручка

7. Каркасная проволока различного сечения

8. Материал для набивки и обтяжки туловища

9. Ножницы, нитки, иголки

10. Волосы

11. Краски, кисти, пастель

12. Различные кусочки ткани и аксессуары

13. Клей

14. Плоскогубцы и кусачки

15. Сверло

16. Подставка для куклы

 

Изготовление:

 

1. Голова

А. Создаём яйцевидную основу из фольги, обозначив височную кость и создаём проёмы для глаз. Затем вставляем глаза.

Б. Разминаем пластик и равномерно распределяем по объёму головы. Разглаживаем материал, чтобы не осталось швов.

В. Лепим глаза, начиная с верхнего века.

Г. Лепим нос, формируя переносицу, кончик и крылья носа. Создаём углубления носовых отверстий (крылья носа выше перегородки носа)

Д. Лепим щёчки. Намечаем разрез губ. Лепим губы.

Е. Делаем углубление для пробора волос

Ж. Вылепливаем подбородок.

З. Вылепливаем нижнюю челюсть (она имеет наклон в сторону затылка, делит профиль головы пополам и заканчивается мочкой уха).

И. Вылепливаем шею, разведя нижнюю часть в форме юбочки. Ставим клеймо.

К. Вылепливаем уши.

Л. Обжигаем голову

 

2. Руки

А. Создаём каркас из тонкой проволоки

Б. Размещаем объёмы пластика на каркасе, начиная с ладошки и заканчивая пальчиками

В. Вылепливаем кисти рук

Г. Вылепливаем предплечье, делаем паз для крепления руки к туловищу

Д. Обжигаем руки

 

3. Ноги

А. Создаём каркас из толсто проволоки и фольги

Б. Вылепливаем форму ботиночка

В. Обжигаем ноги

 

4. Каркас и набивка

А. Рисуем схему куклы в натуральную величину и создаём по ней каркас из толстой проволоки.

Б. Обтягиваем проволочный каркас синтепоном

В. Обтягиваем синтепоновый каркас тканью

 

5. Волосы

А. Приклеиваем волосы начиная с нижнего ряда в три ряда снизу вверх до кончиков ушей маленькими пучками

Б. Намечаем и клеим волосы на височной части головы и в районе чёлки

В. Клеим волосы на макушке

Г. Создаём пробор волос, вталкивая инструментом пряди в углубление

 

6. Роспись

7. Сборка

А. Крепим голову, руки и ноги клеем к туловищу

 

8. Изготавливаем одежду

9. Изготавливаем аксессуары

10. Изготавливаем подставку

11. Одеваем и крепим куклу на подставку.

12. Кукла готова

Аналоги

 

 

 

 

Эскиз куклы

Фото изготовленной куклы

Вспомогательная литература или ссылки на сайты

Сайты:

http://www.hintfox.com/

http://www.sunhome.ru/

https://ru.wikipedia.org/wiki/

 

Литература:

«История одной куклы» Надежда Генсицкая, издательство «Страница», Москва, 2004 год