Становление постиндустриальной цивилизации и формирование информационного общества

Важнейшей фазой в становлении постиндустриальной цивилизации является информационное общество. Оно является следствием возникновения огромных потоков информации: научной, технической, социальной, политической, экономической и т.д. Это не спонтанное, самопроизвольное возникновение, а целенаправленное производство знаний во всех сферах жизнедеятельности человеческого общества. И в эту сферу общественного производства вовлекается все больше людей и ресурсов. Каковы же особенности информационного общества?

Специфической особенностью информационного общества является доминирование в структуре промышленного производства информационных технологий. Так, по мнению большинства исследователей, значительная часть национального продукта современных развитых стран создают образовательные, научно-технические, телекоммуникационные и компьютерные технологии. Сегодня, ведущими отраслями современного общества становятся сфера услуг и сервиса.

В этом обществе как никогда ранее, возрастает роль информации в жизни людей и общества. Информация нужна человеку не только как вид знания об окружающем мире, но и как мощный фактор, позволяющий формировать у них конкретные экономические, политические, социальные позиции, которые могут оказать влияние на протекание социальных процессов в обществе.

Следующей особенностью информационного общества является то, что в нем происходят кардинальные изменения мировоззренческих установок. Это связанно с переходом от традиционного способа мировосприятия бытия к искусственному (виртуальному) миру – миру социальной информации. Так, в начале только лишь программисты использовали виртуальные свойства киберпространства в качестве полигона для отработки важнейших информационных технологий. Однако постепенно это киберпространство становится носителем важнейшей информации для социально-культурного, а затем и социально-экономического развития общества.

Другой особенностью является переход от классических средств массовой информации (печатные книги, журналы, газеты) к инновационным электронным СМИ (электронным книгам, газетам и журналам). Это позволило глобально охватить почти все население Земли и предоставить новый вид информационных услуг, имеющий интерактивный характер. Выше перечисленные особенности кардинальным образом оказывает влияние на самого человека и изменяет его роль в условиях «глобальной электронной цивилизации». Как и каким образом это происходит?

Сегодня для успешной реализации человека в социуме необходимо не только иметь доступ к важнейшей информации, но получить навыки ее обработки. Это меняет систему ценностных установок личности. Возникают новые формы общения (коммуникаций), в которых вырабатываются коллективные представления и новое отношение к миру, окружающей среде, человеку и т.д. Именно они оказывают определяющее значение на проблему выбора, в котором есть как свобода, так и ограничение.

Развитие информационного общества, несет с собой не только определенные блага для цивилизации, но ставит перед человечеством множество новых проблем. Так, непродуманное внедрение компьютерных технологий может способствовать снижению общекультурного уровня специалистов, увеличивать изоляцию людей друг от друга, подменять живое общения – виртуальным и т.д. Чтобы избежать проявления негативных последствий глобальной компьютеризации общества следует помнить о гуманитарном аспекте в организации информационного процесса и включать в образовательный процесс духовную и нравственную составляющие. Об этом еще на заре информатизации предостерегал основоположник кибернетики Н. Винер. В своей работе «Творец и робот» ученый отмечал, что узловой проблемой кибернетики является проблема функционирования системы «человек-машина». При этом она в ближайшие годы перерастет из чисто биотехнической задачи в глобальную и общегуманитарную проблему цивилизации.

В связи этим, сегодня особо значимым является этическая сторона деятельности инженера и о его ответственности в области технического творчества. Развитие информационных технологий и современных компьютерных систем немыслимо без осознанной социальной ответственности. Так, американский философ Х. Сколимовский отмечает, что компьютеры во многом подменили важнейшие функции человека и лишили его распорядительных и властных полномочий в принятии ответственных решений. Оценка меры социальной ответственности инженера и ученого за последствия развития современных технологий, разработка специальных защитных механизмов, которые могут предупредить техногенные катастрофы все это может позволить человечеству нащупать оптимальный путь выживания в глобальных проблем современности.

Часть 2. Практикум

План семинарского занятия

1. Исторические предпосылки формирования философии техники.

2. Исторические закономерности развития техники.

3. Особенности строения и функционирования технического знания.

4. Научно-технический прогресс: роль и место техники в развитии общества.

5. Концепции технократизма и антитехнократизма: подходы к осмыслению природы техники. Технофилия и технофобия.

6. Особенности постиндустриального общества.

7. Сущность информационно-компьютерной революции и роль ее роль в становлении информационного общества.

Информация и виртуальность: новая реальность человеческого бытия. Информационное общества.

9. Социальная и этическая ответственность ученого-инженера и гуманистическое измерение техники.

Темы рефератов

1. Исторические закономерности развития техники и характерные черты ее современных видов.

2. Проблемы этической и экологической экспертизы технических проектов, технической деятельности и техники.

3. Трансферность и кооперативность – характерные особенности глобализации в развитии современной техники и технологии.

4. Проблемы моделирования нервных клеток и создания новых поколений компьютерной техники.

5. Сущность информационно-компьютерной революции и роль техники в становлении информационного общества.

6. Специфика инженерного мышления и инструментально-технократический подход к развитию и управлению обществом.

7. Характерные черты виртуальной реальности, особенности и направления ее экспансии в жизни современного общества.

Основная литература

1. Философия: учеб. / под ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2007. 2. Философия: учеб. / под ред. В. Н. Калмыкова. – М., 2008.

3. Философия: учеб. / В. Н. Лавриненко [и др.]; под общ. ред. В. Н. Лавриненко [и др.]- М., 2007. Философия для технических вузов. Под ред./ В.О. Голубинцев и др.- Р/н/Д., 2004.

4. Яскевич, Я. С. Основы философии / Я. С. Яскевич, В. С. Вязовкин, Х. С. Гафаров. – Минск, 2006.

5. Абдеев, Р. Ф. Философия информационной цивилизации / Р. Ф. Абдеев. – М., 1994.

6. Агации, Э. Моральное измерение науки и техники / Э. Агации. – М., 1998.

7. Уэбстер, Ф. Теории информационного общества / Ф. Уэбстер. – М., 2004.

8. Чернов, А. А. Становление глобального информационного общества: проблемы и перспективы / А. А. Чернов. – М., 2003.

9. Горохов, В. Г. Введение в философию техники / В. Г. Горохов, В. М. Розин. – М.: ИНФРА-М, 1998.

10. Горохов, В. Г. Концепции современного естествознания и техники: учеб. пособие / В. Г. Горохов. – М.: ИНФРА-М, 2000.

11. Степин, В. С. Философия науки и техники / В. С. Степин, В. Г. Горохов, М. А. Розов. – М.: Контакт-Альфа, 1995.

12. Горохов, В. Г. Методологический анализ научно-технических дисциплин / В. Г. Горохов. – М., 1994.

13. Козлов, Б. И. Возникновение и развитие технических наук / Б. И. Козлов. – Л., 1988.

14. Ракитов, А. И. Философия компьютерной революции / А. И. Ракитов. – М., 1993.

15. Агацци, Э. Моральное измерение науки и техники / Э. Агацци. – М., 1998.

16. Ленк, Х. Размышления о современной технике / Х. Ленк. – М.: Аспект-Пресс, 1996.

17. Новая постиндустриальная волна на Западе: антология. – М.: Academia, 1999.

18. Митчем, К. Что такое философия техники? / К. Митчем. – М.: Наука, 1995.

19. Становление философии техники: реальность и техника. – М., 1997.

20. Философия техники: история и современность. – М., 1997.

21. Шаповалов, Е. А. Курс лекций по философии техники / Е. А. Шаповалов. – СПб., 1998.

Дополнительная литература

1. Воронин, А. А. Периодизация истории и проблема определения техники / А. А. Воронин // Вопросы философии. – 2001. – №8.

2. Козлов, Б. И. Современная техника: в поисках оснований постиндустриального развития / Б. И. Козлов // Высокие технологии и современная цивилизация. – М., 1999.

3. Розин, В. М. Проектирование как объект философско-методологического исследования / В. М. Розин // Вопросы философии. – 1985. – №10.

4. Симоненко, О. Д. Сотворение техносферы: проблемное освоение истории техники / О. Д. Симоненко. – М., 1994.

5. Лей, Г. Технофобия: реальные и мнимые проблемы технического развития / Г. Лей // Философские вопросы технического знания. – М.: Наука, 1984.

6. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования / Д. Белл. – М., 1999.

7. Вернадский, В. И. Биосфера / В. И. Вернадский. – М., 1975.

8. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера / В. И. Вернадский. – М., 1989.

9. Моисеев, Н. Н. Человек и ноосфера / Н. Н. Моисеев. – М., 1990.

10. Моисеев, Н. Н. Быть или не быть … человечеству? / Н. Н. Моисеев М., 1999.

11. Тоффлер, Э. Третья волна / Э. Тоффлер. – М., 1999.

Винер, Н. Кибернетика и общество / Н. Винер. – М.: Тайдекс Ко, 2002.

12. Хунинг, А. Инженерная деятельность с точки зрения этической и социальной ответственности / Хунинг А. // Философия техники в ФРГ. – М.: Прогресс, 1989.

13. Ортега-и-Гассет, Х. Размышления о технике / Х. Ортега-и-Гассет // Избранные труды. – М.: Весь мир, 1997.

14. Бердяев, Н. А. Человек и машина / Н. А. Бердяев // Вопросы философии. – 1989. – № 2.

15. Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляция / Ж. Бодрийяр // Философия эпохи постмодерна: сб. переводов и рефератов. – Минск:

Изд. ООО «Красико-принт», 1996.

16. Виртуальная реальность как феномен науки, техники и культуры. – СПб., 1996.

17. Капп, Э. Основные направления философии техники / Э. Капп // Роль труда в развитии человека. – М., 1925.

18. Мэмфорд, Л. Миф машины / Л. Мэмфорд // Утопия и утопическое мышление. – М., 1991.

19. Рабардель, П. Люди и технологии / П. Рабардель. – М., 1999.

20. Хрестоматия по философии техники. – СПб., 1998.

Словарь основных терминов

Биосфера – область активной жизни, охватывающая нижнюю часть атмосферы, гидросферы и литосферы, населенную живыми организмами. Биосфера представляет собой единство всех экосистем Земли.

Виртуальная реальность – актуальное существование объектов в виртуальной реальности, обусловленное программным процессом их воспроизведения в условиях кибернетического моделирования.

Глобализация – объективный процесс, отражающий внутреннюю тенденцию, направленную на формирование системы «глобального социума», которая проявляется в становлении человечества как устойчивой планетарной целостности.

Информация – общенаучное понятие, включающее обмен сведениями, данными между объектами различной природы.

Информационное общество – состояние общества или человечества в целом, которое наступает в результате полной информатизации, обусловленное компьютерной революцией.

Постиндустриальное общество – современная стадия цивилизационного развития, которая следует за индустриальным этапом, ориентированная на устранение негативных последствий традиционного промышленного развития и выживания человечества.

Социум – территориальная общность людей, совместно проживающих на конкретной территории, поселении; социальная система, общество с определенными особенностями социального устройства.

Техника – совокупность: машин, механизмов, систем, устройств и орудий; навыков, способов и приемов системотехнического творчества человека.

Технократизм – система взглядов, ориентаций и установок, в основе которых лежит абсолютизация ведущей роли техники и доминирование технических специалистов как социальной группы в жизни общества, которая должна сосредоточить в своих руках экономическую, политическую и идеологическую власть.

Техносфера – часть биосферы, преобразованная человеком с помощью технических средств.

Технологии – система методов, способов и приемов специальных научно-технических знаний по воспроизводству в широком смысле предметов и объектов различной природы.

Устойчивое развитие – концепция, обосновывающая возможность такого развития, при котором разнообразные потребности нынешних поколений людей удовлетворяются таким образом, что сохраняются или поддерживаются жизненно важные параметры биосферы, не ставя под угрозу способность будущих поколений, удовлетворять свои потребности.

Философия техники – направление в философии, которое исследует феномен техники в его философском, социальном и культурном отношениях.

Цивилизация – гражданский; государственный. организационная структура жизни общества, в которую включены институализированная культура и государство и технология как способ производства ценностей культуры.

ТЕМА 14. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ

Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции

Цель – овладеть основами философских знаний о культуре и ее специфике.

Задачи темы – сформировать представление о социальной значимости культуры, особенностях ее динамики, роли в формировании системы ценностей, норм и идеалов в жизни общества и человека.

План и содержание лекции

1. Понятие культуры, ее структура и функции.

2. Основные подходы анализа культуры.

3. Динамика культуры, единство и многообразие культурно-исторического процесса.

4. Духовная жизнь общества.

5. Современные тенденции в социокультурном развитии мирового сообщества.

1. Понятие культуры, ее структура и функции

В переводе с латинского языка термин «культура» означает «обработка земли». Понятие культуры включает в себя систему материальных и духовных ценностей, способов их создания, а также формирования человека, обладающего способностями осваивать опыт предшествующих поколений для создания новых ценностей.

Культура обуславливает строение и функционирование общества, она носит открытый характер, отражает те изменения, которые происходят в жизни того или иного народа. В структуре культуры можно выделить материальную и духовную стороны, которые теснейшим образом взаимосвязаны друг с другом, границы между ними являются подвижными.

Материальная культура охватывает всю сферу производственной деятельности общества и ее результаты. В целом предметно-вещественная и техническая культура обеспечивает возможность людям осваивать природу в соответствии со своими потребностями. Это способствует усовершенствованию всех форм материально-производственной практики. Тем самым культура создает не только материальные условия для прогрессивного развития общества, но и духовные ценности, обеспечивающие процесс его активной творческой деятельности, мобильности и динамичности.

Именно культура определяет строение, функционирование и историческую судьбу общества. Культуре присущ открытый характер. Она отражает те изменения, которые происходят в обществе. Основными функциями культуры являются следующие:

1. Коммунитарная функция указывает на то, что культура представляет собой способ солидарного действия. Культура – это совокупность норм и правил поведения, принципов деятельности, ценностных ориентаций, которые являются общезначимыми в рамках данного общества, и транслируются из поколения в поколение. Таким образом, культура есть продукт и детерминанта социального развития и взаимодействия, она обеспечивает перенесения духовности человека на весь уклад его жизнедеятельности.

2. Информативная функция культуры заключается в том, что последняя не только является средством передачи социального опыта в пределах одного общества, но и содействует освоению культуры, ценностей других народов. Само развитие культуры во многом обусловлено коммуникацией с другими культурными системами.

3. Человекотворческая функция. Поскольку культура является областью производства ценностей, то отдельный человек оказывается полностью поглощенным этими нормами и образцами, он становится их носителем. В культуре есть механизмы, которые обеспечивают регуляцию поведения человека. Это происходит через право, мораль, этикет, наконец через всю систему ценностей, что способствует сохранению целостности этноса, его социальной и культурной жизни.

4. Адаптационная функция. Культура создает условия для приспособления общества к изменениям и взаимодействия с другими цивилизациями.

5. Негэнтропийная функция обеспечивает сохранение этноса, нации в качестве целостного своеобразного феномена. Культура аккумулирует ценности, которые являются общечеловеческим достоянием. Она охватывает все сферы человеческой жизнедеятельности, объединяет социальную, экономическую, политическую, духовную подсистемы общества.

2. Основные подходы анализа культуры

Существует множество подходов, которые изучают культуру в различных аспектах.

1. Аксиологический подход определяет культуру как совокупность духовных и материальных ценностей.

2. Социологический подход рассматривает культуру в качестве социального института, который транслирует всю совокупность правил и норм человеческой деятельности.

3. Семиотический подход представляет культуру как систему знаков. В качестве универсальной знаковой системы выступает язык, который организует социальное пространство и формирует устойчивое мировоззрение.

4. Деятельностный подход определяет культуру как совокупность исторически меняющихся программ человеческой деятельности. Эти программы обеспечивают конкретно-исторический способ регуляции, сохранения и развития общества.

3. Динамика культуры, единство и многообразие культурно-исторического процесса

Культурная динамика представляет собой диалектически развивающийся процесс, в котором имеются устойчивая и развивающаяся стороны. Устойчивой стороной культуры является культурная традиция. Она обеспечивает накопление и трансляцию человеческого опыта в истории. Именно традиция выступает как основа стабильности социальных систем. Традиция – это не только историческая память, но и непременное условие для развития культуры. Всегда в той или иной степени сохраняется преемственность социального опыта, происходит усвоение результатов предшествующей деятельности. В культуре могут отражаться различия в мировоззрении, системе ценностных ориентаций, поэтому можно констатировать наличие как реакционных, так и прогрессивных тенденций в ее развитии.

Проблема сущностных оснований культуры ставит вопрос о многообразии форм историко-культурного творчества. В этой связи культуру можно классифицировать:

А) по сферам (материальная и духовная);

Б) по типам (в историческом аспекте: античная, средневековая и т.д.; в этноцивилизационном аспекте, т.е. национальные культуры);

В) по культурно-страфикационным подсистемам (элитарная, народная, массовая);

Г) по формам (мораль, право, политика, религия, мифология, искусство, философия, наука).

Многообразие форм и типов культуры существует в едином диалектическом культурном пространстве. Его особенностью является возможность перехода культурных образцов и смыслов из одного континуума в другой.

4. Духовная жизнь общества

Именно духовная культура (искусство, мораль, научные знания, религия, традиции и обычаи и др.) формируют мировоззренческие ориентиры, как отдельного человека, так и целого общества. Мораль выступает одним из способов регламентации отношений между людьми. Эта регламентация осуществляется через совокупность нравственных норм, принципов и правил поведения. Сущность морали состоит в том, чтобы обеспечить гармоничное соотношение личного и общественного блага. Особенность морали – это статус «неписанного закона», позволяющий предотвратить нравственный произвол в различных проявлениях. В структуру морали входят моральные принципы, нормы и идеалы. Моральные принципы – фундаментальные представления о должном поведении человека. Основными из них являются принципы коллективизма, индивидуализма, гуманизма, альтруизма и толерантности. Моральные нормы представляют собой конкретные правила поведения человека по отношению к обществу, другим людям, окружающей среде. Нравственный идеал – образец нравственного поведения, который считается в данном обществе наиболее правильным и целесообразным. Нравственный идеал, как правило, имеет конкретно исторический и социальный характер.

Древнейшей формой освоения человеком действительности является искусство. Именно в этой сфере индивид развивается как субъект и объект культуры, выявляются его умения, мастерство, эстетическое сознание. Классическое искусство ориентировалось на нормативность (соответствие образцу, канону), адекватное изображение действительности. Неклассическое искусство (XX – XXI веков) основывается на плюрализме эстетических взглядов, равноправном сосуществовании культурных миров.

Органической частью культуры выступает и религия как форма общественного сознания, совокупность духовных представлений, основанных на вере в сверхъестественное. Эта вера является ядром целой совокупности культов и обрядов, в которых воплощаются важнейшие социальные ценности. Посредством определенных обрядовых действий верующие надеяться получить помощь от Бога. Столетиями существовало представление о том, что без веры человек не может быть нравственным. В христианстве нравственным идеалом выступает образ Христа, в буддизме – образ Будды и т. д. Религия является сложной социокультурной системой, имеющей свою внутреннюю структуру, состоящей из религиозного сознания, религиозной деятельности, религиозных организаций. Религиозное сознание представляет собой совокупность идей и образов, порожденных верой в сверхъестественное, а именно: понимание самого в сверхъестественного, ответы на вопросы о возникновении мира и человека и др. Религиозная деятельность – строго регламентированные поступки, продиктованных верой в сверхъестественное. Религиозная деятельность может быть культовой и внекультовой. Первая выступает в форме обрядов, таинств, праздников. Вторая включает в себя духовную (производство религиозных идей, систематизация и интерпретация вероучения) и практическую (работа миссионеров, пропаганда вероучения, преподавание в духовно-учебных заведениях) стороны. Религиозные организации – оформленные объединения верующих с профессиональными служителями культа во главе (общины, церкви, секты, деноминации). Социальная роль религии сводится к тому, что она выполняет мировоззренческую, компенсаторную, интегративную, коммуникативную и регулятивную функции. Религия теснейшим образом связана с моралью, искусством, философией. Религия постигает окружающий мир через духовную связь человека и абсолюта, формирует представление о единстве всего человечества. Однако эта форма общественного сознания главным образом связана с репродуктивным элементом духовной культуры, поскольку объявляет вечность и неизменность своих догматов, выступает за сохранение традиций.

5. Современные тенденции в социокультурном развитии мирового сообщества

Новейшей тенденцией в социокультурном развитии мирового сообщества является активизация культурного диалога. До ХХ ст. у человечества не было общей судьбы. Локальные культуры существовали изолированно и часто не подозревали о наличии других культурных систем. В настоящее время ситуация изменилась. Впервые в истории благодаря техническим достижениям и средствам массовой коммуникации устанавливается контакт между разными континентами, и события, происходящие на каждом из них, сразу же получат отклик во всем мире. Единство исторического процесса проявляется в установлении экономических и культурных связей, демократизации общественной жизни, интеграции науки и образования. Это, в частности, проявляется в сближении западной и восточной культур. Особенностью первой из них является ориентация на прагматичное, рациональное постижение действительности, делается акцент на активное социальное действие, проповедуются индивидуальные формы духовной жизни. Восточная культура, напротив, отличается традиционализмом, имеет созерцательную направленность. Личностное начало растворено в безличном абсолюте, присутствует отказ от деятельного участия в общественной жизни. Сегодня можно говорить о взаимном скрещивании различных элементов этих культур. В странах Востока пересматривается отношение к естественным наукам. Запад в свою очередь начинает активно пользоваться достижениями восточной медитативной психологии, склоняется к антиперсонализму.

Таким образом, если в прошлом культуры отличались большей замкнутостью, то теперь они становятся более открытыми для взаимодействиями с другими культурами. Это во многом обусловлено процессом формирования общечеловеческой цивилизации. Однако можно говорить и о сохранении уникального своеобразия каждой культуры. В этой вязи следует отметить, что любая культура существует как исторически сложившаяся система, обладающая своими традициями, ценностными установками. Субъектом культуротворчества могут выступать как отдельный человек, так и социальная группа, нация, человечество в целом.

Часть 2. Практикум

План семинарского занятия

1. Понятие культуры, ее структура и функции.

2. Основные подходы анализа культуры.

3. Динамика культуры, единство и многообразие культурно-исторического процесса.

4. Духовная жизнь общества.

5. Современные тенденции в социокультурном развитии мирового сообщества.

Темы рефератов

1. Мораль, религия, искусство: формы взаимодействия.

2. Элитарная и массовая культура.

3. Традиционная и современная культура.

4. Фундаментализм как культурная ориентация.

5. Концепция цивилизации А. Тойнби.

Основная литература

1. Бучило, Н. Ф. Философия: учеб. пособие / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. – М.: ПЕРЭ, 2001. – 447 с.

2. Введение в философию: учеб. для вузов: в 2 ч. / И. Т. Фролов [и др.]; под общ. ред. И.Т. Фролова.– М.: Политиздат, 1989. – 2 ч. – 639 с.

3. Калмыков, В. Н. Философия: учеб. пособие / В. Н. Калмыков. – Минск: Вышэйшая школа, 2006. – 431 с.

4. Философия: учеб. пособие для вузов / отв. ред. В. П. Кохановский. – Ростов н/Д.: «Феникс», 1997. – 576 с.

5. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В. С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я. С. Яскевич. – 2-е изд. – Минск: РИВШ, 2007. – 624 с.

Дополнительная литература

1. Гуревич, П. С. Культурология: учеб. для вузов / П. С. Гуревич. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2001. – 279 с.

2. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. – СПб.: Метрополис, 1996. – 415 с.

3. Культура и культурология: словарь / ред. и сост. А. И. Кравченко. – М.-Екатеринбург: Академический проект: Деловая книга, 2003. – 928 с.

4. Моль, А. Социодинамика культуры / А. Моль. – М.: Прогресс, 1973. 406 с.

5. Розанов, В. В. Философия, религия, культура / В. В. Розанов; сост. А. Н. Николюкина. – М.: Республика, 1992. – 397 с.

Словарь терминов

Антиперсонализм – отрицание личностного начала.

Созерцательный – пассивный, непреобразующий.

Традиционализм – приверженность традициям и устоям.

Ценность – положительная или отрицательная значимость.

 

[1] См. В.И.Вернадский. Химическое строение биосферы Земли и ее окружение. М., 1965, с.127.

* Водопьянов, П.А. Феномен глобализации в контексте национальной безопасности / П.А. Водопьянов, Ч.С. Кирвель // Проблемы управления – № 4, 2007, - С. 102–117.