Религиозные системы на территории Казахстана. Распространение ислама в Казахстане. Арслан-баба и Ахмет Яссауи.

Проникновение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов.По некоторым данным, первым толчком к расспростанению ислама, стала Таласская битва 751-го года. При которой тюрки Тюргешского каганата, обьединившись с войсками Аббасидского халифата одержали победу над войсками танского Китая. Победа в сражении, остановило экспанисию Таньской империи на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века.Ислам был утвержден в качестве государственной религии в государстве Караханидов в конце X века. По мере расширения ханства Чингизхана распространение ислама замедлилось, так как традиционной религией тюрок было тенгрианство. Но ислам продолжал распространяться в последующие столетия. Так ислам приняли ханы Золотой Орды Берке (1255—1266) и Узбек (1312—1340). В тот период среди тюрок было сильно влияние суфийского духовенства. Огромный вклад в пропаганде ислама среди всех тюркоязычных народов региона внес основатель суфийского ордена Ясавия Ходжа Ахмет Ясави, умерший 1166 году в городе Туркестан.В настоящее время основная масса казахского населения считают себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть обрядов. Зачастую можно услышать как казахи иногда используют слово «Тангри» как синоним слова Аллах.В настоящее время в Казахстане функционируют около 5000 мечетей, в советский же период их было всего 63. Количество верующих сейчас возросло, в том числе мусульман.

Имя Арыстан - Великий святой был учеником пророка Мухаммеда.Неслучайно имя святого часто упоминается в труде Ходжи Ахмеда Ясави "Дивани Хикмет". Согласно легенде баба прожил около 800 лет и, взяв обязательство у пророка, передал "аманат" (поручение, просьба, которое обязательно надо выполнить) Кожа Ахмеду Яссави. Арыстан баба много путешествовал, объездив весь мир, он по преданию изучил тридцать три религии. Приняв Ислам, баба всю оставшуюся жизнь посвятил изучению и обучению Кораническим заповедям. Казахи искренне и горячо любили и любят степь. Кочевники под угрозой постоянных военных вторжений арабов отказались принять Ислам суннитского толка. Не заинтересовал их и шиизм и исламизм. Они приняли Ислам суффийского толка. Мусульманский философ Мухаммед Икал, говоря о "раскрепощающей роли суфизма", оценивал это религиозное течеение, как "форму свободомыслия и альянса с рационализмом". Вера казахов - Ислам суфийского толка. Мудрые наставники Арыстан баба, Кожа Ахмет Яссауи и многие другиеучили жить в согласии со своей совестью, жить в гармонии с природой и со всеми людьми, независимо от национальности и вероисповедания. Святой Арыстан (аулие) неустанно развивал чувство человеколюбия, высочайшее чувство достоинства и долга человека - любовь к Всевысшему.Арыстан баба жил и умер в 12 веке в окрестностях Отрара, где и похоронен (примерно в 150 км от Шымкента). Мавзолей Арыстан баба является одним из важнейших мест посещения в ходе Малого хаджа.

Ходжа Ахмед Ясави— суфийский поэт, один из первых суфийских мистиков в тюркоязычном мире. По происхождению считается тюрком.Его биография достоверно неизвестна, однако о нём существует множество легенд. Родился в 1093 году в Сайраме на территории современного Казахстана. Его отец шейх Ибрагим умер, когда он был ещё мальчиком, и его семья переместилась в город Яссы (современный Туркестан). Там он стал учеником Арыслан-Баба. Когда его учитель умер, он направился в Бухару и стал учеником Юсуфа Хамадани.К тому времени, когда он вернулся в Ясы, этот город стал важнейшим центром культуры и учения в степях Дешт-и-Кыпчака. Он решил уйти из мира в 63 года, в возрасте пророка Мухаммеда, заточив себя в келью в подвале до конца своих дней, ибо считал, что никто не может быть выше пророка Мухаммеда и, соответственно, он, как человек преданный учению ислама, не может больше видеть солнце.Ясави похоронен как национальный святой. Он считается национальным святым всех тюркских народов, населяющих Центральную Азию. Гробница, воздвигнутая на его могиле по указанию Караханидов, была разрушена в ходе монгольских походов. А 223 года спустя после его смерти над могилой воздвигнут мавзолей «Хазрет султан» по личному указанию эмира Тимура(1336—1405) в качестве признания, а также в качестве политического шага, направленного на укрепление своей позиции среди степняков-кочевников. Строительство мавзолея началось в 1396 году сразу после после победоносного похода Тимура против хана Золотой Орды Тохтамыша.

19.Аль-Фараби – ученый-энциклопедист. Ю.Баласагуни, М.Кашгари и их роль в развитии тюркской культуры.

Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Тюрки, употребительное сокращение имени — аль-Фараби— философ, математик, теоретик музыки, ученый Востока. Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. Аль-Фараби — автор комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель») и Платона.Считается, что Фараби родился в местности Фараб (совр. Отрар, Южный Казахстан), там где река Арысь впадает в Сырдарью. Предполагают, что первоначальное образование Фараби получил на родине. Существуют сведения о том, что до своего отъезда из Средней Азии Фараби побывал в Шаше (Ташкент), Самарканде и Бухаре, где некоторое время учился и работал.Аль-Фараби является основоположником арабоязычного перипатетизма. Поэтому его идеи о бытии близки идеям аристотелизма, а также — неоплатонизма.Фараби внес значительный вклад в музыковедение. Основной его работой в этой области является «Большая книга о музыке», которая является важнейшим источником сведений о музыке Востока и древнегреческой музыкальной системе. В этой книге Фараби дает развернутое определение музыки, раскрывает её категории, описывает элементы, из которых образуется музыкальное произведение.Аль-Фараби составил комментарии к сочинениям Евклида и Птолемея. Ему принадлежат «Руководство по геометрическим построениям», «Трактат о достоверном и недостоверном в приговорах звёзд».

Юсуф Хас Хаджиб Баласагуни— тюркский писатель. Жил в XI веке в государстве Караханидов, в городе Кашгар, где и похоронен.Юсуф родился в столице государства Караханидов городе Баласагун. В возрасте 50 лет он завершил поэму «Кутадгу Билиг» («Благодатное знание»), а затем подарил её кагану Сулейману Арслану и был удостоен звания «Хасс Хаджиб». Юсуф Хас-Хаджиб Баласагунский писал, как он сам называл: на тюркском языке, караханидской эпохи. «Кутадгу Билиг» — первое произведение, написанное на языке древних тюрков и полностью сохранившееся. Многие тюркоязычные народы по праву могут считать это произведение истоком или первым шедевром своей письменной литературы. Умер в 1075 году в возрасте 54 лет. Похоронен в мавзолее в городе Кашгар. Он был противником тех, кто, пренебрегая своим родным языком, говорил и писал на арабском и персидском языках. Начал писать свою книгу в Баласагуне и закончил в Кашгаре.

Махмуд ибн аль-Хусейн ибн Мухаммед ал-Кашгари— выдающийся тюркский филолог и лексикограф. Родился в государстве Караханидов. Известен благодаря созданному им «Собранию тюркских наречий» (Диван Лугат ат-Турк) — словарю-справочнику различных тюркских языков.Знаменитая книга Махмуда ал-Кашгари «Диуани лугат ат-тюрк» представляет собой энциклопедию. В ней собран и обобщён обширный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. «Диуани» ал-Кашгари — памятник тюркской культуры, запечатлевший этические ценности и нормы поведения, специфическое мировосприятие тюркских народов в XI веке. В книге наряду сдревним зороастрийско-шаманистским миропредставлением запечатлены элементы новой идеологии — ислама и такой его ветви как суфизм. Будучи младшим современником Юсуф Хасс Хаджиб Юсуфа Баласагуни, испытавшим его влияние, в особенности, во взглядах на роль и сущность языка, Кашгари ввел в изучение языков сравнительный метод и исторический подход, заложив основы того, что ныне мы называем тюркологией. Предшественником Кашгари был Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Рекс (Аль-Фараби), на чей труд «Диван аль-адаб фи» байан лугат аль-'араб" («Собрание литературных произведений в изложении на языке арабов») опирался аль-Бируни. Тюркские названия лекарственных средств у Бируни и у Кашгари одни и те же. У Махмуда наряду с прекрасным арабо-филологическим образованием просматривается и основательное знание всех областей средневековой мусульманской науки.«Диван» («Словарь») Махмуда Кашгари — единственный памятник тюркской диалектологии раннего периода, дающий представление о фонетических и морфологических явлениях и специфике диалектных форм. «Словарь» содержит также тексты устно-поэтического творчества тюркских племен и народов Средней Азии, Восточного Туркестана, Поволжья, Приуралья. Труд Махмуда Кашгари, написанный с применением научных методов арабской филологии, имеет и сегодня исключительную ценность для языковедов, фольклористов и литературоведо