.


:




:

































 

 

 

 





, ( ), : . ( -, -, , -). , , , , . , , ( ) . , ( ). , . , : , , , . , , .

 

, , -, , . , - ( ), ( ). - ( ) , - . -, .

 

-, -, -, -. - -. - -, -, - - . . , , ( ), - -, ( ), .

 

-

 

, , . .

 

. . , .

 

- -, : , , , , , ? ? - : , , , , , , . : , , ? -. - : , , , , . - : , , : , , , ? - , . - : !.

 

- -

 

- (717-771 /1318-1370 ) :

شيخنا وقدوتنا إلى اللَّه تعالى ، الشيخ أَبُو الْحَسَن الأشعري البصري ، شيخ طريقة أهل السنة والجماعة ، وإمام المتكلمين ، وناصر سنة سيد المرسلين ، والذاب عن الدين ، والساعي فِي حفظ عقائد المسلمين ، سعيا يبقى أثره إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين. إمام حبر ، وتقي بر ، حمى جناب الشرع من الحديث المفترى ، وقام فِي نصرة ملة الإسلام ، فنصرها نصرا مؤزرا

, , - - -, - , , , , . , , . , . , 8.

 

- :

أثناء ترجمة الأشعري ما نصه: ذكر بيان أن طريقة الشيخ - يعني الأشعري - هي التي عليها المعتبرون من علماء الاسلام والمتميزون من المذاهب الأربعة في معرفة الحلال والحرام والقائمون بنصرة دين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام

(-) - , , () (), , , 9.

 

, - - (277-371 /891-982 ) :

أعاد الله تعالى هذا الدّينَ بعْد ما ذهَب - يعْنى أكثرُه - بأحمدَ ابن حنبلَ وأبي الحسن الأشعري وأبي نعيم الإسْتراباذي

() - .. - , - - -10.

 

, - (. 418 /1027 ) :

سمعت الأستاذ أبا إسحاق يعني إبراهيم بن مُحَمَّد الإسفراييني الفقيه الأصولي ، يقول: كنت في جنب الشيخ أبا الحسن الباهلي كقطرة في البحر ، وسمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي ، قَالَ: كنت أنَا في جنب الشيخ الأشعري كقطرة في جنب البحر

- - ( -) . , - - : - 11.

 

- - (. 429 /1037 ) , , -- - , :

ثم بعدهم شيخ النظر وإمام الآفاق في الجدل والتحقيق أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري الذي صار شجاً في حلوق القدرية..... وقد ملأت الدنيا كتبه، وما رزق أحد من المتكلمين من التبع ما قد رزق، لأن جميع أهل الحديث وكل من لم يتمعزل من أهل الرأي على مذهبه

, , , - -, 12 , , , , , , (.. )13.

 

- - (392-463 /1002-1069 ) :

أبو الحسن الأشعري المتكلم صاحب الكتب والتصانيف في الرد على الملحدة وغيرهم من المعتزلة والرافضة، والجهمية، والخوارج وسائر أصناف المبتدعة إلى أن قال: وكانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر الله تعالى الأشعري فحجزهم في أقماع السمسم

- - , , , , , , ... , - 14.

 

- :

 

وإن من جملة خط الشيخ أَبِي إسحاق الشيرازي فيه ما نصه: وأبو الْحَسَن الأشعري إمام أهل السنة ، وعامة أصحاب الشافعي على مذهبه ، ومذهبه مذهب أهل الحق ، وكتب إِبْرَاهِيم بْن علي الفيروزابادي ، وكذلك تحت خط جماعة من الشافعية ، والمالكية ، والحنفية ، والحنابلة ، منهم: أَبُو الخطاب بْن الحلوبي ، وأبو عَبْد اللَّه القيرواني ، وأسعد الميهني ، وأبو الوفاء بْن عقيل الحنبلي ، وأبو منصور الرزاز ، وأبو الفرج الإسفراييني ، وأبو الْحَسَن بْن الخل ، وأبو الْحَسَن علي بْن الْحُسَيْن الغزنوي الحنفي ، وأبو الخير القزويني ، وعمر بْن أَحْمَد الخطيبي الزنجاني. وبقي هذا الاستفتاء هكذا زمانا بعد زمان ، كلما جاءت أمة من العلماء كتبت بالموافقة أعصرا كثيرة

 

- (393-476 ) : - - - --. , - ( ). - (.. -), [ ] , , . : - -, - (342-412 ), - (461-257 ), - () - (431-513 ), - (. 539 ), - - (. 491 ), - - (475-552 ), - - - (. 551 ), - - (. 622 ) - -. , , , 15.

 

- - (376-465 /986-1072 ) -:

بسم اللَّه الرحمن الرحيم ، اتفق أصحاب الحديث على أن أبا الحسن علي بن إِسْمَاعِيلَ الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كان إمامًا من أئمة أصحاب الحديث ، ومذهبه مذهب أصحاب الحديث ، تكلم في أصول الديانَات على طريقة أهل السنة ، ورد على المخالفين من أهل الزيغ والبدعة ، وكان على المعتزلة والروافض والمبتدعين من أهل القبلة ، والخارجين من الملة: سيفًا مسلولا ، ومن طعن فيه ، أو قدح ، أو لعنه أو سبه فقد بسط لسان السوء في جميع أهل السنة

, . - , - -, , - . , . , , -, . , , , , ( )16.

 

- - - (324-403 /936-1013 ) :

 

واعلموا ان أبا حسن الأشعري لم يأت من علم الكلام إلا ما أراد به إيضاح السنن والتثبت عليها... وما أبو الحسن إلا واحد من جملة القائمين في نصرة الحق ، ما سمعنا من أهل الإنصاف من يؤخره رتبة ذلك ، ولا من يؤثر عليه في عصره غيره ، ومن بعده من أهل الحق سلكوا سبيله... لقد مات الأشعري يوم مات وأهل السنة باكون عليه وأهل البدع مستريحون منه.

 

, - - -, , 帅 - , . , , , , , - , 17.

 

, - (384-458 /994-1066 ) :

 

إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله فلم يحدث في دين الله حَدَثاً، ولم يأت فيه ببدعة، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين، وأن ما قالوا وجاء به الشرع في الأصول صحيح في العقول، بخلاف ما زعم أهل الأهواء من أن بعضه لا يستقيم في الآراء، فكان في بيانه تقوية ما لم يدلَّ عليه من أهل السنة والجماعة، ونصرة أقاويل من مضى من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من أهل الكوفة، والأوزاعي وغيره من أهل الشام، ومالك والشافعي من أهل الحرمين، ومن نحا نحوهما من الحجاز وغيرها من سائر البلاد، وكأحمد بن حنبل وغيره من أهل الحديث، والليث بن سعد وغيره وأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين

 

[ ] - -'. , , . , , , , , , , . . , , , , , -, , , , . [ ] -: , - - - - ( -) . , 18.

 

, (476-544 /1083-1149 ) - -:

وصنف لأهل السنة التصانيف، وأقام الحجج على إثبات السنة، وما نفاه أهل البدع من صفات الله تعالى ورؤيته، وقدم كلامه وقدرته، وأمور السمع الواردة. قال: تعلق بكتبه أهل السنة، وأخذوا عنه، ودرسوا عليه، وتفقهوا في طريقه، وكثر طلبته وأتباعه، لتعلُّم تلك الطرق في الذب عن السنة، وبسط الحجج والأدلة في نصر الملة، فسموا باسمه، وتلاهم أتباعهم وطلبتهم، فعرفوا بذلك ـيعني الأشاعرةـ وإنما كانوا يعرفون قبل ذلك بالمثبتة، سمة عرفتهم بها المعتزلة؛ إذ أثبتوا من السنة والشرع ما نفوه. قال: فأهل السنة من أهل المشرق والمغرب بحججه يحتجون، وعلى منهاجه يذهبون، وقد أثنى عليه غير واحد منهم، وأثنوا على مذهبه وطريقه

 

, , , () . . . , . . , , . , , , () . . (--), 19.

 

, - (499-571 /1105-1176 ):

 

ولسنا نُسَلِّم أن أبا الحسن اخترع مذهباً خامساً، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارساً، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبساً، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمساً، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه على معنى أنا نقلده فيه ونعتمد عليه، ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد لقيام الأدلة على صحته لا لمجرد التقليد، وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه ليتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن القديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذا الوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعراً فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجردُ التشنيع عليها بما هي منه بَرِيِّة

 

, - -' [ , , ]. , -- . --. , . , , . , , , , . ' , , , , . , [ ] '. , : , . , . , , , , , . , ( !), , . () , , 20.

 

- (698-768 /1298-1367 ) -:

الشيخ الإمام ناصر السنة وناصح الأمة، إمام الأئمة الحق ومدحض حجيج المبدعين المارقين، حامل راية منهج الحق ذي النور الساطع والبرهان القاطع

, , , . , , . , 21.

 

- - - (696-775 /1297-1373 ) -:

 

صاحب الأصول الإمام الكبير وإليه تنسب الطائفة الأشعرية

 

, 22.

 

- (704-772 /1305-1370 ) :

هو القائم بنصرة أهل السنة القامع للمعتزلة وغيرهم من المبتدعة بلسانه وقلمه، صاحب التصانيف الكثيرة، وشهرته تغني عن ا لإطالة بذكره

-- , , , 23.

 

-ߒ - (719-799 /1319-1396 ) :

أثنى على أبي الحسن الأشعري أبو محمد بن أبي زيد القيرواني وغيره من أئمة المسلمين

- - - 24.

 

- (849-911 /1445-1505 ) :

 

ونعقد أن الإمام أبا الحسن الأشعري إمام في السنة أي الطريقة المعتقدة وقدموه فيها على غيره

 

, - - - , .. .

 

- - (1032-1089 /1623-1679 ) -:

الإمام العلامة البحر الفهامة المتكلم صاحب المصنفات، ثم قـال: وممّا بيض به وجوه أهل السنة النبوية وسود به رايات أهل الاعتزال والجهمية فأبان به وجه الحق الأبلج، ولصدور أهل ا لإيمان والعرفان أثلج، مناظرته مع شيخه الجبائي التي قصم فيها ظهر كل مبتدع مرائي

, , , , . : , -- , - -, "" ( ) , 25.

- - - (. 1273 /1857 ) -:

 

انه أول من تصدى لتحرير عقائد أهل السنة وتلخيصها ودفع الشكوك والشبه عنها وإبطال دعوى الخصوم

 

, , , 26.

 

, -

 

, - (631-676 /1233-1277 ) - :

قلت: ومن المشهورين بكثرة التصنيف إمامنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، والإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله تعالى عنهما

: , , , - - -, 27.

 

- , : - -, - - , -, -, -, -, -, -, - -, - -, -, - -, - -, - -, -, - -, - -, -, - -, -. - 70- .

 

, -, .

- - 324 . : . , .

 

1. -, - -, 2/7; -, - -, 3/356

2. , -, . 367, 410

3. -, - -, 3, . 377

4. -, - -

5. ( ) : , , , ()

6. .

7. -, -, 15/85

8. -, -, -

9. -, - -, 2/365

10. , -, -; -, -; -, '

11. , -

12. ,

13. -, , . 309

14. - -, -, . 346

15. -, - -, 3/376

16. , -, . 113

17. -, - -, 2/257

18. , -, . 103; -, - -, 3/397

19. , -, 5/24, 25

20. , -, . 359

21. -, -, 2/298

22. -, - - -, 2/544

23. -, - -, 1/47

24. , - -

25. -, -, 2/303-305

26. , . 16

27. -, -, . 79

' - - - . , , , . 229/843, 230/ 844, 238/852 239/853 . -', , , 229 . 321/9331.

 

-2 . . , -. , -3 -, -, -. , , .

-, , :

 

- ' . -.

 

, , , - . , .

 

, . -, , , 4.

 

( ) -, 5, 270/883.

 

268 (882) - - , 6.

 

, , . 7.

 

, :

 

' -

-

-

- -.

- -.

- -.

- -.

-.

-

- -

-

- .

'

.

 

- . . , , 130 . , . , - - (. 370/981), .

 

, , [] . , - - ( ), , . , http://darulfikr.ru/sites/all/modules/fckeditor/fckeditor/editor/images/smiley/msn/kiss.gif, , , .

: , - , , - , . - .

 

, , - - -. ' - - , .

 

- , , , - .

 

- .

 

- 8. , , , .

 

- , , , , . , , : .

 

, --- , . .

, , 9, 10 11.

 

- -, , , .

 

, , , , . () (). , ( ).

 

[ ] , - . - - . , , , [ ] .

 

-12, - , , :

http://darulfikr.ru/sites/all/modules/fckeditor/fckeditor/editor/images/smiley/msn/kiss.gif . -. , , , , . , , . , - - -, : , 13.

 

, - -, . . : , , , .

 

: . : , .

 

, , 14.

 

.

-15 . , . , . , . , . , ? , - .

 

: , . , , . , , . , , , 16.

 

, , . , . ,





:


: 2016-11-24; !; : 1069 |


:

:

- , - .
==> ...

786 - | 762 -


© 2015-2024 lektsii.org - -

: 0.19 .