Неверие
Словом «неверие» при переводе на русский язык обозначается такой шариатский термин как «куфр». Мы уже говорили о том, что «куфр» (неверие) является антиподом Имана (Веры). Разъяснение этого слова важно, потому что у некоторых людей слово «неверие» ассоциируется с атеизмом. Когда говорят, что такой-то человек неверующий, то обычно подразумевают атеиста. Но с точки зрения Ислама куфр (неверие) является понятием гораздо более широким, нежели просто неверие в существование Аллаха. Более того, любая вера во что-то помимо Ислама, считается по Шариату неверием (куфром), в том смысле, что человек, например, верующий в идолов и иконы, соответственно является неверующим в Единобожие и Ислам.
То же самое можно сказать и про Иман (Веру), обязанностью му’мина (верующего) является быть неверующим по отношению к любой другой религии помимо Ислама. Как говорится в Коране:
فَمَنْ يَكْفُر ْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ
«Кто не верует (яКФуР) в лжебогов, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять». (Коран 2: 256)
Понятие «куфр» (неверие) не ограничивается только неверием. Если Вера (Иман) может выражаться в словах, делах и убеждениях, то и куфр (неверие) также может выражаться в словах, делах и убеждениях. Куфр (неверие) – это большой раздел в науке Ислама и он неразрывно связан с наукой об Имане (Вере). Важно не обманываться русскими словами «вера» и «неверие», когда речь идёт о таких понятиях как «Иман» и «куфр», потому что «вера» и «неверие», как правило, указывают, только на внутренние убеждения, в то время как «Иман» и «куфр» проявляются и в словах, и в делах, и в убеждениях. Может быть такое, что человек выйдет из Имана и войдёт в куфр, будучи убеждённым в истинности Ислама, но совершит куфр своими делами и станет неверным (кафиром). Также нередко и слово «кафир» (неверный), которое происходит от слова «куфр», переводят как «безбожник», несмотря на то, что безбожие и атеизм – это только одно из проявлений куфра (неверия). Мы уже говорили, что переделать все термины очень трудно и, наверное, даже невозможно, но мы лишь попытаемся раскрыть смысл этих слов в их истинном свете, чтобы каждый читатель русскоязычной литературы об Исламе понимал, что подразумевается под словами «неверие» и «неверный», а также под другими словами, о которых мы поговорим в данном труде.
Языковое значение слова «Куфр»
Слово «куфр» происходит от корня «К+Ф+Р» (ك+ف+ر) и образуется из глагола «К а Ф а Р а» (كَفَرَ), что значит: 1) покрывать, накрывать, закрывать, скрывать, 2) быть неблагодарным, 3) не веровать. Следовательно, основой слова «К у ФР» (كُفْرٌ) являются такие смыслы как: покрытие, скрытие.
Другие слова арабского языка, образованные от корня «К+Ф+Р» (ك+ف+ر):
«К а Ф и Р» сущ. (كَافِرٌ) – 1) покрывающий, накрывающий 2) земледелец (потому что он засыпает семена землёй), 3) густая тёмная ночь (потому что она покрывает землю своим мраком), 4) неверный, неверующий.
«К а Ф у Р» сущ. (كَفُورُ) – неблагодарный (потому что он закрывает глаза на оказанное ему добро).
«К у ФР ан» сущ. (كُفْرَانُ) – неблагодарность.
«К а Ф фа Р ат» сущ. (كَفَّارَةٌ) – искупление грехов (потому что оно покрывает грехи).
«та КФ и Р» сущ. (تَكْفِيرٌ) – 1) прощение грехов Аллахом, 2) совершение действий, искупающих грехи, 3) обвинять в неверии, предавать анафеме.
«К а ФР ан» сущ. (كَفْرَانُ) – 1) скучный (досл. закрытый), 2) раздражённый, недовольный (накрытый волной своих эмоций).
Неверный же назван кафиром, потому что он покрывает истину ложью, прячет свою врождённую Веру (Иман) от самого себя и от окружающих, старается подавить в себе естественную для человека веру в Аллаха и Единобожие.
Чем отличается великое (акбар) и малое (асгар) неверие?
До того, как начать говорить о куфре в понимании Шариата, хотелось бы уделить внимание такому вопросу, что куфр (неверие) и ширк (многобожие), а также нифак (лицемерие) – каждый из них делится на великое (акбар) и малое (асгар). Неверие бывает великим (куфр акбар) и малым (куфр асгар), такой же классификации подвержены многобожие и лицемерие. Разница между этими двумя понятиями заключается в четырёх основных различиях:
1. Великое (неверие, многобожие или лицемерие) противоречит Вере (Иману) и Единобожию (Таухиду) абсолютно и полностью, а малое противоречит их полноте и совершенству, но не уничтожает их на корню.
2. Великое (неверие, многобожие или лицемерие) полностью уничтожает все благие дела и выводит человека из исламской религии, а малое не имеет таких последствий, хотя и является большим грехом.
О великом (неверии, многобожии или лицемерии) Всевышний Аллах сказал:
مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا ْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ
«Деяния тех, кто не уверовал (КаФаРу) в своего Господа, подобны пеплу, над которым пронесся сильный ветер в ветреный день». (Коран 14: 18)
وَلَوْ أَشْرَكُوا ْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
«Но если бы они приобщили сотоварищей (аШРаКу), то стало бы тщетным все, что они совершали». (Коран 6: 88)
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
