Священномученики Николай Подьяков и Виктор Усов

Дни памяти: Собор Новомучеников Российских, 11 / 24 Сентября

Прот. Николай Подьяков

Священномученик Николай служил в Богородице-Рождественском храме в селе Подосиновец Вологодской епархии. Родился будущий священномученик в 1867 году в семье священника.

Окончил Никольское духовное училище и Вологодскую духовную семинарию.

В 1889 году рукоположен в сан священника, 2 / 15 июля того же года назначен настоятелем Богородице-Рождественского храма села Подосиновец Никольского уезда Вологодской губернии (ныне - в Кировской обл.).

Был возведен в сан протоиерея.

К 1918 году о.Николай был вдов. У него было пятеро сыновей и две дочери.

В 1918 году отец Николай Подьяков прочел с амвона послание Патриарха Тихона; мужественное, обличающее грех и призывающее к покаянию слово Патриарха-исповедника раздражило воинствующих безбожников, и прихожане, опасаясь нападений на храм и беспокоясь за жизнь священника, установили в храме постоянное дежурство.

24 сентября 1918 года протоиерей Николай совершил отпевание прихожанина и пошел вместе с родственниками почившего на кладбище. К концу панихиды на кладбище прибежала прислуживавшая при храме монахиня, одетая на этот раз не в монашеское, а в мирское:

— Отец Николай, скорее прячься. Сегодня тебя приедут расстреливать.

Отец Николай улыбнулся и, обратив внимание на ее непривычный наряд, сказал:

— Ты что меня в одной юбке-то прибежала спасать?

Карательный отряд явился в село после полудня. Все были с красными бантами, в одинаковых кумачовых рубахах. — Где священник? — спрашивали каратели.

Никто не хотел указывать.

— Ну что ж, если не появится, возьмем младшего сына, — пригрозили они.

Узнав об этом, отец Николай пришел домой и собрал детей для последней беседы. Священник учил их, как несмотря на все тяготы настоящей жизни сохранить веру в Бога, остаться верными Церкви, не отступить от исполнения заповедей, даже если всё вокруг к тому понуждает. Он был безмятежно спокоен и в наставлениях и советах входил во все подробности их дальнейшей жизни: как детям жить одним, так как матери, рано умершей, они лишились давно. Во время беседы в дом ворвались каратели.

— Никому не выходить! — приказали они.

Обрадованные, что нашли священника, они стали в него стрелять и, увидев, что ранили, покинули дом.

— Ну слава Богу! — с облегчением вздохнул отец Николай и перекрестился.

Неясно было домашним, надолго ли ушли палачи, вернутся ли. Сын побежал за врачом. Врач пришел сразу, но не успел он перевязать рану, как в дом снова ворвались каратели.

— Ты зачем здесь? — с гневом приступили они к врачу.

— Я врач и обязан прийти к больному.

— Убирайся отсюда сейчас же! Чтобы сию минуту тебя здесь не было! Мы сами понесем его в «больницу», — кричали каратели, указывая на носилки, которые принесли с собой.

Детям запретили сопровождать отца. «Больница» оказалась рядом — это был покосный луг возле речки. Положив отца Николая около ямы, они стали мучить его. Кто стрелял, кто колол, вонзая в тело, вынимая и снова вонзая штык. Впоследствии при осмотре тела, выяснилось, что кроме огнестрельных ран ему было нанесено одиннадцать ран штыковых.

Тело убитого священника сбросили в яму, но зарывать не стали. В это время в сельсовете сидел задержанный карателями священник из соседнего прихода, отец Виктор. Родился 15 апреля 1887 года в семье диакона Николаевской Волюжской церкви Вельского уезда Иоанна Иоанновича Усова.

Окончил Никольское духовное училище и в 1909 году - Вологодскую духовную семинарию по второму разряду.

Был назначен учителем Кузюгской церковно-приходской школы Никольского уезда Вологодской губернии.

16 / 29 мая 1910 года женился на Анне Дмитриевне (1899 г.р.), дочери священника Яхреньгского

Богоявленского храма Димитрия Прокашева. В их семье родилось четыре дочери и сын:

Сщмч. Виктор Усов

Елена (11 мая 1911),

Серафима (24 сентября 1912),

Евгения (24 декабря 1913),

Зосим (14 апреля 1915),

Мария (24 мая 1916).

21 мая / 3 июня 1910 года рукоположен в сан священника к Троицкой церкви села Вохма.

С 1910 по 1913 годы был законоучителем в Конотовском земском училище.

1 / 14 сентября 1913 года перемещен на священническую вакансию Богоявленскую церковь с. Яхреньга того же уезда (ныне Подосиновский район Кировской области), с 1913 по 1916 год исполнял также должность законоучителя Яхреньгских земского училища и церковно-приходской школы. … И теперь он был задержан и привезен сюда. Его подвели к яме и велели отпевать замученного священника. Когда отпевание подошло к концу, один из палачей выстрелом в затылок убил отца Виктора.

Из дневника очевидца событий Павла Петровича Пономарева (с.Яхреньга): "Между 10 и 15 числами [ст.ст.] сентября месяца 1918 г. карательным отрядом расстреляны по подозрению в контрреволюции священники Шолгской Троицкой церкви Прокопий Попов, Автоном Головков и сын псаломщика Федор Соколов, Подосиновской Богородице-Рождественской - Николай Подьяков, Яхреньгской Богоявленской - Виктор Усов... "

Весной приехали сыновья отца Виктора и вместе с детьми отца Николая выпросили у властей разрешение похоронить священников на кладбище. Тело отца Виктора сыновья увезли в приход, где он служил, а отец Николай Подьяков был похоронен на кладбище в Подосиновце.

Причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Игумен Дамаскин. "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия".
Тверь, Издательство "Булат", т.1 1992,т.2 1996, т.3 1999, т.4 2000, т.5 2001.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КАРП ЭЛЬБ

Прот. Карп Эльб

Память 11 / 24 сентября, в Соборе новомучеников и исповедников Российских, в Соборе Эстонских святых.

Родился 5 / 18 февраля 1869 года в деревне Оло Феллинского (Вильяндиского) уезда Лифляндской губернии в эстонской лютеранской крестьянской семье. Принял православие.

В 1889 окончил Прибалтийскую учительскую семинарию в Гольдингене (ныне г. Кулдига в Латвии) и был назначен учителем русского языка в церковно-приходское училище Балтийского Порта (Палдиски) и преподавателем в классах мореходного училища. Одновременно он становится псаломщиком Георгиевской церкви в Палдиски.

14 / 27 января 1896 году был рукоположен во диакона и в том же году направлен в Пюхтицкий Успенский монастырь, где прослужил три года. Диаконское послушание совмещал с преподавательской деятельностью в двухклассном церковно-приходском училище при монастыре.

В 1899 году был переведен в Санкт-Петербург и определен диаконом к эстонскому приходу, возглавляемому священником Павлом Кульбушем.

К приезду о.Карпа в Петербург эстонский приход только начал складываться. Регулярные богослужения совершались в подвале Малоколоменской Воскресенской церкви. При приходе была церковно-приходская школа, в 1898 г. организовано эстонское братство во имя сщмч. Исидора Юрьевского. По приезде о. Карп подключается ко всем сферам деятельности прихода и становится незаменим помощником о. Павлу Кульбушу. Он начинает безвозмездно преподавать Закон Божий в школе. Педагогический талант был замечен епархиальным начальством и его уже на следующий год приглашают преподавать в Коломенское женское училище, а еще через год в двуклассное Коломенское училище. В 1914 году его пригласили законоучителем в образцовый приют барона А.А.Штиглица, где обучались около 200 мальчиков и девочек из малообеспеченных семей. Преподавал одновременно в четырех учебных заведениях, в двух из них - в приюте и в эстонской школе безвозмездно. Его педагогическая деятельность неоднократно отмечалась правительственными наградами.

В 1903 г. состоялась закладка Свято-Исидоровской церкви, построение которой было главной заботой эстонского братства, в постройке храма о.Карп был ближайшим помощником о.Павла Кульбуша, которого он заменял во время его отлучек. В это время надо отметить и лекторскую работу, которую проводил о.Карп среди прихожан Исидоровского братства, им проводились вечерние беседы после всенощных, произносились тематические проповеди по объяснению богослужений.

31 декабря 1917 г. о.Павел Кульбуш был хиротонисан во епископа и отбыл в Рижскую епархию. За день до этого события состоялось собрание прихода, на котором было принято решение просить Петроградского митрополита Вениамина (Казанского) рукоположить о.Карпа во иерея с оставлением его в Исидоровской церкви.

8 января 1918 года о. Карп был рукоположен в сан священника митрополитом Вениамином (Казанским).

В послереволюционное время о.Карп стал инициатором детского кружка, напоминавшего современные воскресные школы, таким образом решался вопрос о религиозном воспитании детей, при кружке был создан детский хор для участия в богослужении. Исидоровская церковь была одной из пяти церквей Петрограда, которая не перешла в обновленчество.

4 августа 1923 года был арестован.

В 1924 году возведен в сан протоиерея.

В 1920-е годы церковный дом при Исидоровской церкви играл немаловажную роль в епархиальной жизни города, в нем размещалось Богословско-пастырское училище, которое было чуть ли единственным православным духовным учебным заведением города. В 1925 г. церковный дом предоставлял свои помещения для занятий Высших богословских курсов, о. Карп был назначен экономом этих курсов.

В феврале 1935 года Исидоровский храм был закрыт, прот. Карп переведен в Князь-Владимирский собор, а в конце 1936 года - в церковь Казанской иконы Божией Матери на Краснеском кладбище.

25 августа 1937 года был арестован по обвинению в "контрреволюционной деятельности". Виновным в предъявленном обвинении себя не признал.

Из протокола допроса:

- Вы арестованы по обвинению в ведении контрреволюционной пропаганды. Дайте показания.

- Никакой контрреволюционной пропаганды я не вел.

- Вы говорите неправду. Следствие располагает данными, изобличающими вас в контрреволюционной пропаганде.

Собор святых земли Эстонской (фрагмент). Масюкова Н.В. (Иконописная школа). Икона. Сергиев Посад. 2005 год. 146 х 88. Храм Нарвской иконы Божией Матери. Нарва. Эстония.

- Подтверждаю свой первый ответ, что никакой контрреволюционной пропаганды я не вел.

- Следствием установлено, что вы по вопросу о положении Церкви в СССР вели агитацию, что сов. власть является гонительницей Церкви.

- Подобной пропаганды я не вел.

- Признаете ли себя виновным, что вы допускали оскорбительные выпады против сов. власти, называя таковую кучкой разбойников?

- Виновным себя не признаю, подобных слов я не говорил.

- Следствию известно, что вы вели контрреволюционную клевету по вопросу о материальном положении рабочих и крестьян, высказываясь, что как рабочие, так и крестьяне стонут от недостатков, живя в нуждах.

- Подобных высказываний я не говорил.

- Следствием установлено, что вы вели контрреволюционную пропаганду, что СССР оказывает помощь самолетами республике Испании.

- Этого я не говорил.

- Признаете ли себя виновным, что вы распускали контрреволюционную клевету о преследовании ни в чем не повинных людей в связи с годовщиной смерти Кирова?

- Не признаю себя виновным, подобной контрреволюционной клеветы я не вел.

- Следствию известно, что вы вели контрреволюционную пораженческую пропаганду в связи с изменой Тухачевского и др. предателей.

- Контрреволюционной пораженческой пропаганды я не вел.

- Следствие подтверждает свое обвинение по всем вопросам и требует дачи искренних показаний.

- Подтверждаю, что я говорю искренне и чистосердечно.

20 сентября 1937 года тройкой при УНКВД по Ленинградской области был приговорен к расстрелу.

Расстрелян 24 сентября 1937 года на Левашовской пустоши Ленинградской области.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 22 февраля 2001 г.

Тропарь, глас 4

Простотою и незлобием просветися житие твое,/ утверди бо тя Христос Бог на камени заповедий Своих./ Сего ради во дни смуты правоверие сохранил еси/ и в мучении мужество обрел еси,/ терпением душу свою стяжав,/ священномучениче Карпе,/ во Царствии Небеснем со всеми святыми водворяешися.

Награды

• серебряная медаль "За усердие" (1902, за педагогическую деятельность)
• грамота Святейшего Синода 1904
• орденом святой Анны третьей степени (1911)

Иконография

Изображается в богослужебном облачении (подризнике, епитрахили, поясе, поручах, фелони /с крестом/) и сапожках, с благословляющей десницей, или крестом в ней, Евангелием в левой руке. Личное пишется на основе фотографий святого.

Литература

• Ленинградский мартиролог, 1937-1938: Книга жертв политических репрессий. Т.1. Август-сентябрь 1937 года. СПб., 1995. С.648.
• Чуков Николай, прот. Один год моей жизни: Страницы из дневника// Минувшее: Исторический альманах. Вып.15. М.; СПб.: Atheneum: Феникс, 1994. С.512-618.
• Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: XX столетие. СПб., 1999. С.121.
• Определение Священного Синода от 22 февраля 2001 года// ЖМП. 2001. N 3.
• Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280с. С.13.
• Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416с. С.13.
• Нестор (Кумыш), иеромонах. Новомученики Санкт-Петербургской епархии. СПб.: Сатис, Держава. 2003. С.167-181.

Использованные материалы

• БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
• http://kuz1.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZ...CQ*
• Жизнеописание на официальном сайте Эстонской Церкви Московского Патриархата
• http://www.orthodox.ee/epc/index.php/ru/history-ru/estonian-.../99
• Новый сводный иконописный подлинник. Издательство иконописного отдела при МДАиС.