Человек в культуре Нового времени

Человек понимается как мыслящий разумный субъект во всех сферах жизни. «Я мыслю, следовательно, я существую» (Р.Декарт). Основное обоснование нравственного поведения в Новое время таково: законы нравственности всеобщи, т.к. разумны. Человеческая природа подобна разумному порядку природы, и хотя первоначально человеческий разум – tabula rasa, чистая доска, но, опираясь на врожденные способности и чувственный опыт, человек способен к безграничному совершенствованию себя самого и общества. И именно разум доказывает необходимость определенных моральных норм и показывает наиболее надежный путь реализации человеческого стремления к добру. Люди постольку поступают плохо, поскольку не знают, как поступать хорошо. Поэтому моральное просвещение, то есть развенчание моральных предрассудков, стало считаться гарантией нравственного воспитания и прогресса.

Появление массовой культуры вследствие возникновения средств тиражирования культуры. Стандартизация. В XIX в. происходит коренной переворот, связанный с появлением машины, которая отдаляет человека от природы, ломая привычные представления о его главенствующей роли, и превращает человека в зависимое от машины существо. В условиях распространяющейся механизации человек уходит на периферию духовной жизни, отрывается от духовных основ. Место ремесленного труда, связанного с личностью и творчеством мастера, занял монотонный труд. Проблема отчуждения.

Самые общие характеристики культуры Нового времени: вера в разумные начала окружающего мира и человеческой природы; рассмотрение разума в качестве орудия для преобразования природы, человеческого общества и самого человека; появление деятельного субъекта, ощущающего свою свободу и самостоятельность.

Разнообразие явлений культуры Нового времени делает эту эпоху содержательно близкой нашему времени. Многое в нашей нынешней культуре, в наших представлениях и ценностях остается от эпохи Нового Времени: это ценность научного знания, ценность гражданской и творческой свободы человеческой личности и др. Вместе с тем в культуре Нового времени можно искать истоки многих проблем, с которыми столкнулось современное общество: экологические проблемы, разочарование в разуме.

Выводы:

Античная культура и христианство фундамент европейской культуры. Каждая последующая культурная эпоха, направление, стиль и т.п. в той или иной области социокультурной жизни людей определяют себя через отношение к античному наследию и христианству.

В рамках средневековой культуры фундаментом культуры становится христианство.

Отличительной чертой культуры эпохи Возрождения явилось осмысление и углубление индивидуалистических устремлений человека. Опорой этого процесса явилась античность.

Реформация сформировала новый тип человека, приведший к возникновению индустриального общества в Европе.

В культуре Нового Времени сформировались тенденции, определяющие современной культуры: рационализм, сциентизм, модернизация, глобализация, правовое государство, массовая культура и др.

Литература:

Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди./ Л.М. Баткин - М., 1995 – 448 с.

Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма /М.Вебер. – М., 1990 – 808 с.

Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир./ А.Я. Гуревич - М., 2007 – 560 с.

Даркевич В.П. Народная культура средневековья/ В.П. Даркевич - М., 2010 – 288 с.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима./ К. Куманецкий - М.: Высшая школа, 1990 – 456 с.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада./ Ж. Ле Гофф -Екатеринбург, 2005 – 568 с.

Хейзинга Й. Осень средневековья./ Й. Хейзинга - СПб., 2011 – 568 с.

Шоню П. Цивилизация классической Европы /П.Шоню. – Екатеринбург, 2005 – 608 с.

Якимович А. Новое время. Искусство и культура XVII-XVIII веков / А. Якимович. – СПб., 2004 – 439 с.