Ценность говорения языками

Многие лишили себя блага, уготованного Богом, когда поверили в то, что говорение языками не предназначено для каждого или что говорение языками — один из незначительных духовных даров.

— У нас есть мудрость и знание — вот величайшие дары Господа, — говорил я до того, как принял крещение Святым Духом.

(В Библии нет ни слова о том, что мудрость и знание имеют какое-то отношение к духовным дарам, но я никак не мог понять этого!)

В Писании сказано так: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания...» (1 Кор. 12:8). Но здесь не говорится о знании и мудрости как об общих категориях. Имеются в виду духовные дары слова мудрости и слова знания.

Как я уже говорил, до крещения Святым Духом я придерживался мнения, что, имея мудрость и знание, мы обладаем самыми важными дарами Духа. Я часто говорил:

— Да, несколько парней из пятидесятников обладают этим устаревшим даром говорения языками. Что-то сказано о нем в конце Первого послания к Коринфянам. Но этот дар совсем незначителен и никому не нужен.

К моему крайнему удивлению, Дух Божий начал открывать необходимость этого дара для меня. Из Библии я узнал, что мне нужно принять крещение Святым Духом и заговорить языками. Бог указал мне в Слове Своем, что, как только Святой Дух наполнит меня, я заговорю языками (см. Деян. 2:4).

Дух Божий открыл мне, что говорение языками — это первое свидетельство или знак присутствия Святого Духа внутри меня. В Деяниях (2:4) сказано: «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Говорение языками не просто происходит единожды после наполнения Духом Святым, а затем исчезает. Говорение языками остается на всю жизнь и становится важной частью служения Богу. Как сказал Говард Картер, «это полноводный поток, который не должен пересохнуть, но будет постоянно пополнять жизнь духовностью».

Напомню, что в Первом послании к Коринфянам Павел настойчиво советует прихожанам коринфской церкви практиковать говорение языками в личной молитвенной жизни. И дает для этого несколько причин.

«Кто.говорит на незнакомом языке, назидает себя», — пишет Павел (1 Кор. 14:4). Слово «незнакомый» в Синодальном переводе выделено курсивом. Этим указывается, что в оригинальном тексте это слово отсутствует. Оно было добавлено переводчиком для того, чтобы уточнить значение фразы.

Получается, что в каком-то смысле незнакомых языков не существует. Например, слово «незнакомый» добавлено в Синодальном переводе для того, чтобы пояснить, что этот язык непонятен, незнаком говорящему на нем. Но язык необязательно незнаком всем, и все языки несомненно известны Богу.

Например, когда я публично говорил языками, то иногда говорил на языках, которых никогда в жизни не учил, например на китайском или на иврите. И некоторые из присутствовавших понимали мои слова. Но когда со мной пробовали разговаривать на этих языках, я не мог сказать ни слова. В этом смысле языки были мне незнакомы, но некоторым они были известны, и Бог всегда знал их.

На одной из моих встреч в Техасе присутствовал мужчина иудейского вероисповедания. Он не верил в Христа и Мессию, он не верил в Новый Завет. В конце встречи я немного поговорил языками, а затем истолковал свои слова.

После окончания этот человек подошел ко мне и сказал:

— Сэр, я никогда не слышал, чтобы кто-то говорил на арамейском языке так же хорошо, как вы! Никто из тех, кого я знаю, не смог бы так изъясняться. Мне было очень интересно, как вы переведете эту фразу.

— Ну и как, у меня получилось?

— Да, великолепно!

— Хорошо. Потому что я понятия не имел, о чем говорю.

— Что? — изумился он. — Вы не знаете арамейского?

— Нет. Я понятия не имел, о чем говорю, — ответил я, — я просто говорю языками, как написано в главе 14 Первого послания к Коринфянам в Новом Завете.

— Да? Но я не верю в Новый Завет, — сказал он.

— Тогда нам не о чем разговаривать, — парировал я. — В Ветхом Завете действуют все дары Духа, кроме говорения языками и толкования. Сегодня я использовал новозаветную практику говорения языками и истолкования. Она не имеет никакого отношения к Ветхому Завету.

— То есть то, чем вы занимались сегодня, описывается в Новом Завете?

— Да, именно так. Вы ведь знаете Ветхий Завет?

— Конечно, — согласился он, — но я не принимаю Иисуса. Он не Мессия. Видите, я сейчас впервые произнес это имя!

— Хорошо, вы знаете Ветхий Завет. Все ветхозаветные пророки получали помазание Святым Духом. Некоторым из них давалось слово мудрости, и мы можем это видеть. Также мы встречаем примеры, когда им было дано слово знания, различение духов, дар веры или особая вера. В Ветхом Завете проявляются чудеса исцелений, сотворения чудес и пророчества. Все духовные дары, перечисленные в Первом послании к Коринфянам (12:8-10), действовали в разное время и в разных местах в Ветхом Завете. Отсутствовал только один — дар говорения языками и истолкования. Никто в Ветхом Завете не говорил языками и не истолковывал, потому что этот дар появляется только в Новом Завете.

— Если об этом говорится в Новом Завете, — сказал он, — я хочу прочитать. Я ни разу даже не слышал об этом!

Я открыл свою Библию и прочитал ему несколько строк из главы четырнадцатой Первого послания к Коринфянам. Он сказал:

— Вы знаете, я, наверное, ошибался. Возможно, Иисус действительно Мессия. Вот я уже второй раз в жизни произнес его имя без всяких отрицательных мыслей. Я буду приходить на ваши встречи.

Слава Богу, что говорение языками и истолкование приносят пользу не только верующим. Эти дары могут служить и способом убеждения для неверующих (см. 1 Кор. 14:22)!

Некоторые считают, что говорение языками — всегда молитва, говорящий языками всегда молится, и понимает его только Бог. Но если бы мои речи были молитвой, этот человек понял бы, что это молитва.

На самом деле я обращался к собравшимся людям, и когда я объяснял свои слова, это истолкование послужило толчком к вере для того, кто не верил.

Не всегда говорение языками — это молитва. Дар говорения языками и истолкования проявляет себя на благо другим людям.

Существует и посвященное использование говорения языками (см. 1 Кор. 14:2). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). Здесь Павел говорит не о различении языков, которое используется на общих собраниях как говорение с последующим истолкованием.

Здесь Павел имеет в виду использование дара говорения языками в личной молитвенной жизни. «...Он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). В переводе Моффатта это звучит так: «...он говорит о божественных тайнах духом своим».

Для верующего, наполненного Святым Духом, языки — это способ постоянного служения и преданности Богу. А служение Богу — тоже форма молитвы.

В Деяниях (10:46) говорится о семье Корнилия и проявившемся у них говорении языками: «Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Говорение языками — это сверхъестественный способ возносить хвалу Господу.

Языки также используются в качестве духовного назидания. Библия учит: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя» (1 Кор. 14:4). Слово «назидать» означает «обучать», «воспитывать», «наставлять».

Греческие языковеды говорят, что в современном языке есть слово, которое точнее передает смысл греческого оригинала, чем слово «назидать». Это слово «заряжать». Мы используем это слово, когда говорим о зарядке аккумуляторов.

Дословный перевод стиха (14:4) из Первого послания к Коринфянам мог бы выглядеть так: «Тот, кто говорит языками, назидает, наставляет или заряжает себя, как электрический аккумулятор». И эта фраза — не для нескольких детей Божьих. Она предназначена каждому из нас. Я благодарен Богу за возможность получить такое чудесное сверхъестественное духовное наставничество.

Отметим, что это не умственное и не физическое наставничество и воспитание. Это наставничество духовное. Павел пишет: «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода» (1 Кор. 14:14). Получается, что говорение языками — это не наставничество ума, но наставничество духа.

«Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его...» (1 Кор. 14:2). Эта фраза Павла — не о различений языков, потому что здесь говорится не о публичном говорении языками как служении.

Павел говорит о применении говорения языками в личных молитвах верующего. «...Он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). «...Он говорит о божественных тайнах духом своим», в переводе Моффатта.

Говорение языками: дверь в сверхъестественное

Для себя самого за прошедшие пятьдесят пять лет я заметил, что чем больше молюсь и говорю языками — воздаю хвалу и служу Богу, — тем больше других духовных даров проявляется в моей жизни. И чем меньше я говорю языками, тем меньше чувствуется влияние Святого Духа на мою жизнь.

Говорение языками — это дверь ко всем остальным дарам Святого Духа. Некоторым понравилось бы вбежать в комнату и схватить сразу все возможные дары, но вам нужно пройти через дверь, чтобы попасть в мир сверхъестественного. И это происходит не по нашей воле, а по воле Духа Божьего (см. 1 Кор. 12:11). Другими словами, мы сами не можем вызвать или продемонстрировать проявление духовных даров.

В Библии сказано, что мы должны желать духовных даров (см. 1 Кор. 14:1). Павел учит нас также, что желать нужно наилучших даров (см. 1 Кор. 12:31). Помните, что это обращение к людям, которые уже говорили языками. Оно не предназначалось тем, кто языками не говорил.

Известно, что коринфяне слишком много говорили языками в присутствии людей. Похоже, что когда они собирались в церкви, все хотели говорить языками одновременно. Интересно в связи с этим отметить, что когда вся церковь говорит языками одновременно, то никто не получит назидания или наставления, потому что никто не сможет понять, о чем говорит Дух (см. 1 Кор. 14:2-19).

Поэтому Павел учит коринфян, что на общих собраниях говорить языками должны двое или трое, а кто-то еще должен толковать их слова (см. 1 Кор. 14:27). Если же истолкователей нет, то в церкви нужно молчать (см. 1 Кор. 14:28).

Павел не говорит коринфянам о том, что они получили неправильный дар. Просто они были так взбудоражены и ошеломлены этим, что все сразу хотели говорить языками. Их нужно было научить пользоваться этим даром.

Когда мы возносим хвалу Господу, вполне нормально, что мы все говорим одновременно. Но было бы неправильно начинать говорить языками во время проповеди или поучений пастора. И неправильно будет, если кто-то говорит языками целый час без истолкования. Говорящий получит назидание, но слушатели ничего не поймут.

Вот почему в Библии сказано, что лучше говорить словами своего разума и научить слушателей, нежели произнести десять тысяч слов на незнакомом языке в отсутствие истолкователя. Когда мы говорим языками, мы должны истолковывать наши слова, чтобы слушатели могли Получить назидание от Святого Духа.

1 КОРИНФЯНАМ 14:18, 19

18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;