Энизимы израсходованы… А в чем проблема?

А теперь я еще раз удивлю читателя парадоксальным высказыванием. В некоторых случаях отсутствие энзимов (ферментов) в пище не только не должно нас огорчать, но наоборот, может даже порадовать!

И действительно, представьте, что вы подвергли свою пищу самоферментации. Ну, например, пропустили тыкву через мясорубку и оставили в тепле на шесть часов. По прошествии этого времени крахмалистый вкус исчезнет, и тыква станет ярко-сладкой (см. соответствующий рецепт в пятой главе). Преобразование, упрощение сложных веществ в ней к этому моменту уже, в основном, завершено, и тыква стала как бы «печеной» – но испекли ее вполне «легальные» биохимические процессы. После этого собственных энзимов в тыкве уже практически не осталось – все они израсходовались на процесс преобразования (внешнего пищеварения).

Так почему же мы должны беспокоиться о том, что в съедаемой нами, преобразованной и подготовленной к полному усвоению пище уже нет энзимов? Да зачем они нам теперь? Они выполнили свою работу, освободили наши внутренние органы от пищеварительной нагрузки. Поглощаемая нами пища уже в основном состоит из водорастворимых веществ и способна всосаться через слизистую оболочку пищеварительных органов. Такая пища довольно нежная по своей консистенции, не содержит раздражающих веществ и очень нравится нашему кишечнику.

Другое дело, мы не получим дополнительных энзимов, которые могли бы войти в наш метаболический резерв. Ну и что? Напитав свою физическую телесность, построив в организме новые жизненно важные структуры, мы на новом витке своей питательной программы воспримем изобилие энзимов – например, в виде овощных соков.

Сначала мы заготовим и подсушим дрова, затем положим в них растопку, и только после этого будем разжигать пламя в нашей телесной печи.

Соки – это все-таки больше источник очищения, метаболического огня. Иначе говоря, питта доши. А вот полностью самоферментированная пища строит собственно физическое тело (капху). Непонимающие этого простого факта сыроеды быстро приходят к истощению и необратимой потере веса.

Благодать травоедения

Травой питаются не только травоядные животные. Даже хищники иной раз не брезгуют поесть травки – например, чтобы полечиться. А для человечества трава и листья являлись пищей с незапамятных времен. И только современная академическая наука и «доказательная» медицина время от времени высказываются о траве так, чтобы зародить у нас сомнения по поводу ее употребления в пищу.

Благодаря Э.Б. Шекли, который перевел (еще в 1937 году!) Евангелие мира от ессеев с древнеарамейского языка на английский, мир узнал, в каких знаниях наставлял Иисус Христос своих ближайших учеников. По сути дела, в этих небольших книгах содержится все современное сыроедение и природолюбие. Иисус учил, что в отрыве от сил Матери-Природы невозможно подняться к Отцу Небесному. И особо значимая информация содержится в словах Иисуса о Смиренной Траве.

Прежде чем продолжить далее, я специально подчеркну, что эти арамейские свитки хранились нетронутыми два тысячелетия в кумранских пещерах недалеко от Мертвого моря. Их обнаружили только в двадцатом столетии, и это спасло их от тотальной зачистки, проведенной византийским императором Константином, как это случилось с другими письменными источниками раннего христианства. По тем же причинам их не коснулась рука более поздних переписчиков и интерпретаторов.

И что же мы узнаем из Евангелий мира? Что изначальное христианство было вегетариански-сыроедческим, так же как и учение ессеев, одной из древних еврейских религиозных сект (Иосиф, отец Иисуса, был ессеем). И эта традиция уходит вглубь веков, вплоть до Еноха. Мы узнаем, что Иисус учил о том, что Отец Небесный входит в жизнь земную через зеленый цвет – так как поток Мира струится жизнью трав и деревьев. И тот, кто питается травами, кто вдыхает их животворящую силу, благословлен и Отцом, и Матерью-Природой.

Имея столь весомое основание, было бы неразумно сомневаться в том, что травы являются полноценной пищей для человека. И вместо того чтобы чинить рогатки и придираться к словам, лучше попытаться конструктивно и творчески восстановить традиции травоедения, утерянные во время социальных катаклизмов последних веков. И, в меру наших сил, дополнить их новыми возможностями, которые открывают нам достижения современной технологии.