Человек, индивидуум, личность, индивидуальность

Человек – это биосоциальное существо, высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект труда, социаль­ной формы жизни, общения и сознания. Поэтому понятие «че­ловек», которым определяется телесно-духовное социальное су­щество, шире понятия «личность». Термин «личность» первона­чально обозначал маску «личина», а потом роль артиста. Платон писал, что жизнь – это трагедия и одновременно комедия, в которой люди играют роль, предназначенную им судьбой или Богом.

Всякая роль связана с перевоплощением, с вхождением в иное «Я». В поведении людей всегда есть нечто заданное обществом, его нормами, запретами, традициями. Это делает человека «ак­тером» на великой сцене жизни.

Какие же особенности характеризуют человека как личность? Личность – это человек, испытывающий на себе влияние обще­ственных отношений. Это субъект деятельности, имеющий оп­ределенное сознание, самосознание, мировоззрение. Понятие личности выражает социально-психологическую сущность че­ловека. Человек живет в природной и социальной среде, следо­вательно, как социум, так и генетический код обусловливают сущность человеческого в человеке. Новорожденный ребенок не «табула раса» (чистая доска), на которой среда рисует свои причудливые узоры духа. Наследственность снабжает ребенка не только элементарными инстинктами. В маленьком человеке заложена способность подражать взрослым – их действиям, зву­кам. Ему присуще любопытство, умение получать удовольствие от ярких предметов. Он способен огорчаться, испытывать страх и радость. В то же время все заложенные в ребенке человеческие возможности развиваются в течение всей последующей жизни в обществе. В человеке биологическое и общественное сосуще­ствует в единстве. Руки и мозг, питание и размножение, наслед­ственные изменения – результат прошлой мировой истории. Известно, что постепенно с исторической необходимостью на­чинает складываться представление о человеке как личности. Уже у Софокла тело мыслится не просто как нечто только фи­зическое, а как человек с определенными принципами морали и общественными отношениями. В философии Нового времени личность понимается как соотношение субъекта с самим собой, как «Я». По Локку, «личность есть разумное мыслящее суще­ство, которое имеет разум и рефлексию и может рассматривать себя как себя, как то же самое мыслящее существо, в разное время, в различных местах».

По Канту, человек становится личностью благодаря само­познанию, которое позволяет свободно подчинять свое «Я» нрав­ственному закону. Человек как биосоциальное существо изме­няется медленно, он является наиболее устойчивым элементом социальной системы. «Что обстоятельства и отношения, в кото­рых находится индивидуум, придают его судьбе именно это, а не какое-либо другое направление, заложено не только в самих этих обстоятельствах, в их своеобразии и не только в общей природе индивидуума, но в то же время и в его особенности».

История человечества, национальные традиции, социальные условия, наследственность – все это различные уровни соци­альной детерминации. Человек живет и творит внутри мира, в качестве его самой совершенной, самой сложной и самой оду­хотворенной части. Социальный мир находится не только вне человека, но является его внутренним побудителем, частью его сознания.

Личность – это человек, обладающий самосознанием и ми­ровоззрением, осмысливающий свои социальные функции, свое место в мире как субъекта исторического процесса. Личность – индивидуальное выражение общественных отношений, субъект познания действительности, эстетических и этических норм.

В мире нет более индивидуализированного объекта, чем че­ловек; в мире столько индивидуальностей, сколько людей. Каж­дый человек в зависимости от общего склада его индивидуаль­ности обладает специфическими особенностями созерцания, наблюдения, внимания, памяти и т. п. Уровень индивидуально­го мышления людей варьирует от вершин гениальности до уди­вительного примитивизма.

Задатки ребенка – продукт длительной эволюции, отложив­шейся в наследственно закрепленных «кодах». В действитель­ной жизни эти «закодированные» данные не могут реализовать­ся сами по себе. Даже такие способности, как различение обыч­ных речевых звуков, музыкальных тонов формируются у ребенка в процессе овладения языком и навыками воспроизведения му­зыки. Способность мыслить формируется и развивается в обще­нии с людьми. Ребенка вводит в мир общество, которое регули­рует его поведение.

Каждый человек, писал Гегель, обладает пальцами, может получить кисть и краски, но это еще не делает его живописцем. Точно так же и с сознанием. Оно не является нашим природным достоянием. Сознание человека формируется в процессе пони­мания, осмысления предметного мира. Личность является про­дуктом среды, конкретных социальных исторических условий. Сознание личности не просто отражает бытие, а творчески пре­образует отраженное в виде представлений, воображения, мыш­ления, идей. По словам Гегеля, именно действие «является самым ясным и выразительным раскрытием человека, раскрытием как его умонастроения, так и его целей».

Личность, обусловленная конкретными социальными моти­вами, обладает своей структурой. Элементами структуры лич­ности являются сознание и самосознание, познавательные про­цессы, эмоции и волевые качества. Структура сознания – уже структура личности, ибо духовный мир личности охватывает не только сознательные, но и бессознательные психические про­цессы. В структуру личности включаются такие свойства: тем­перамент, интуиция, ценностная организация, мировоззрение, убеждение, идеалы. Изъятие из духовной структуры личности какого-либо компонента приводит к ее разрушению. В структу­ре личности представлены все уровни культуры: личностный уровень обыденного сознания (традиции, обычаи, национальные, семейные, бытовые нормы) и личностный уровень теоретического сознания (научные знания, искусство, потенциал духовных цен­ностей). Все элементы структуры личности в определенной мере зависят от мировоззрения, являющегося ядром этой структуры.

Индивидуальное мировоззрение – это свойство личности как социального и мыслящего существа. В мире нет и не может быть личности, не обладающей мировоззрением. Однако, несмотря на разнообразие, каждое мировоззрение выявляет единство сво­его содержания, охватывая определенный круг вопросов: что такое существующий вне нас мир? Разделен ли он на материю и дух? Как дух соотносится с материей? Как дух соотносится с сознанием? Существуют ли в глубинах бытия сверхъестествен­ные силы? Конечен или бесконечен мир? В каком направлении развивается Вселенная, и имеет ли она цель в своем вечном движении? Что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира? Какова природа человеческого ра­зума? Имеются ли разумные существа в иных мирах или разум­ные существа – чистейшая случайность во Вселенной, достоя­ние только Земли? Как человек познает окружающий мир и са­мого себя? Все эти вопросы всегда волновали и волнуют человека.

Мировоззрение человека – это его взгляд на окружающий мир (на явления природы, общество и самого себя), его убежде­ния, социальные, нравственные и эстетические идеалы, прин­ципы познания и оценки материальных и духовных событий. Мировоззрение формируется путем осознания человеком объек­тивной реальности, а также в результате самосознания личнос­ти. Знания превращаются в мировоззрение тогда, когда они при­обретают характер убеждения – полной и непоколебимой уве­ренности человека в правоте своих взглядов, принципов и идеалов. Человек реализует свою сущность в целенаправленной активной деятельности, в этом проявляется свобода воли.

Свобода – это основанная на познании необходимости спо­собность выбора и деятельность с учетом этой необходимости. Компонентом сознания личности является ответственность. Ответственность – это социальное отношение к общественным ценностям. Осознание ответственности – это отражение в субъекте бытия социальной необходимости и понимание смыс­ла совершаемых действий. Осознание ответственности – необ­ходимое средство управления поведением личности со стороны общества через ее сознание.

Понятие «личность» неразрывно связано и с понятием «ин­дивидуальность». Индивидуальность находит свое выражение в природных задатках и психических свойствах человека – в осо­бенностях памяти, воображения, темперамента, характера и во всем многообразии человеческого облика и его жизнедеятель­ности. Индивидуальную окраску имеет и все содержание созна­ния, взгляды, убеждения, суждения, мнения, которые даже при их общности у разных людей всегда содержат в себе нечто свое. Индивидуализированы потребности и запросы каждого отдель­ного человека, и все, что данный человек делает, отмечено его индивидуальностью.

Только в обществе формируется и реализуется сущность че­ловека, его способности, социальные связи, его материальные и духовные потребности, а также сознание человека, способству­ющее осмыслению целей жизни, деятельности, интересов. Лич­ность – конкретно-историческое явление. Каждая эпоха порож­дает специфический социальный тип личности, который всегда представляет собой конкретно-историческое явление. Эпоха, в которой человек родился и сформировался, уровень культуры народа накладывают свою печать на его индивидуальное пове­дение, поступки, сознание.

Смысловая близость терминов «индивидуальность» и «лич­ность» приводит к тому, что они употребляются как однознач­ные. Однако понятия индивидуальности и личности фиксируют разные стороны социально значимых качеств человека.

Слово «индивидуальность» соотносится с такими эпитета­ми, как «яркая», «оригинальная», «творческая». О личности говорят, что она «сильная», «энергичная», «незави­симая». В индивидуальности ценится ее самобытность, в личнос­ти – самостоятельность.

Понятие индивидуальности указывает на своеобразие соци­ально-значимых качеств. Леонардо да Винчи был не только ве­ликим живописцем, но и великим математиком, механиком и инженером, которому обязаны важными открытиями самые раз­нообразные отрасли физики. Альбрехт Дюрер был живописцем, гравером, скульптором. Макиавелли был государственным дея­телем, историком, поэтом, военным писателем. Лютер вычис­тил «авгиевы конюшни» не только церкви, но и создал совре­менную немецкую прозу, сочинил текст и мелодию хорала, ко­торый стал «марсельезой» XVI в.

Что такое личность, история продемонстрировала в эпоху Возрождения. Упорство, выдержка, самообладание привержен­цев молодого протестантизма вошли в легенду, а слова Мартина Лютера «На том стою и не могу иначе» стали девизом личности независимого поведения.

Первое философски обобщенное изображение структуры это­го поведения дал И. Кант – «самодисциплина», «самооблада­ние», наконец, «способность быть господином себе самому». Речь идет о добровольном возведении в принцип правила – человек сам себе задает, как говорил Кант, «максимум поступка». Чтобы не раскаяться в назначенном себе принципе, надо еще решить, поддается ли то, что возводится в принцип, моральной оценке. Вот почему Кант, предлагая «дай себе закон», писал: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения во всякое время могла бы быть и нормой всеобщего законодательства».