Семейства средневековых городов

Западноевропейская модель города, которая сформировалась в XII—XIII веках, включала наделение определенными привилегиями как самого населенного пункта, так и его жителей. Процесс этот по определению требовал некоего автора, то есть господина. Это не означает, что в действительности содержание предоставляемых льгот всякий раз вырабатывалось заново и феодалом и его горожа­нами. К XII веку уже существовал стандартный набор нормативных положений. Если говорить в самом общем ключе, то имелись некие базовые принципы городских свобод, такие, как статус свободного города, освобождение от пошлин, наделение монопольными, до оп­ределенного предела, правами в экономической жизни. Все эти мо -менты были неотъемлемой составной частью понятия инкорпори­рованного города. Если говорить в более частном плане, то один город мог заимствовать у другого целые структуры, ведающие во­просами городского управления, гражданским и уголовным судо­производством и регламентацией хозяйственной жизни. Результа­том становилось рождение целых семейств городов, то есть групп городских поселений, чья жизнь регламентировалась законами по образу и подобию «матери городов», по крайней мере вначале.

Примером такой группы могут служить города, жившие по ко­дексу законов Куэнка-Теруэль. Эта достаточно разветвленная сис­тема законодательных актов насчитывала порядка тысячи статей, которыми регулировались всевозможные аспекты жизнеустройст­ва — от порядка наследования, рассмотрения дел об убийстве, не-

Роберт Бартлетт. Становление Европы

сения воинской повинности, отношений между иудеями и христиа­нами до вопросов орошения полей и выпаса скота, функционирова­ния общественных бань и даже наказания за кражу роз или лилий из чужого сада. Кодекс был пожалован Альфонсом VIII Кастиль­ским жителям Куэнки вскоре после отвоевания города у мусульман в 1177 году. Примерно в то же время, но с другой стороны от гра­ницы Арагона, Альфонс II пожаловал фактически идентичный ко­декс городу Теруэлю. От Куэнки и Теруэля этот свод законов рас­пространился на юг на волне Реконкисты и к 1220-м годам достиг Андалусии. Получается, что эта конкретная модель города не была ограничена какими-то политическими рамками. Она устраивала как Кастилию, так и Арагон, и с равным успехом могла насаждаться на всей отвоеванной у мусульман территории. Можно без труда обна­ружить и другие примеры семей городов, которые распространя­лись через границы королевства или феодального владения. Напри­мер, закон Бретейля в Нормандии, города, которому его лорд Виль­гельм Фиц-Осберн около 1060 года даровал самоуправление, после нормандского завоевания Англии был пожалован новому владению Фиц-Осберна — Херефорду. К 1086 году североваллийский горо-док-боро Рудлан получил «законы и обычаи, которые есть в Гере-форде и Бретейле»Н Среди англо-нормандцев, пришедших в Ир­ландию после 1169 года, было много подобных роду де Ласи, то есть выходцев из приграничных с Уэльсом областей, и когда они осно­вывали города, как де Ласи — Дрогеду, то даровали им законы Бре -тейляН Таким образом этот не слишком значительный норманд­ский город для многих новых боро в Уэльсе и Ирландии превратил­ся, благодаря серии феодальных завоеваний, в модель для подража­ния. Еще более разительным было значение великих городских ко­дексов Остзидлуига — законов Любека и Магдебурга, ставших фундаментом правовой и административной системы сотен поселе -ний в Восточной Европе, до Нарвы на Финском заливе и Киева на территории современной Украины.

Степень зависимости дочерних городов от материнских могла быть различной. Иногда новый город только получал обычаи «стар­шего», и на этом его зависимость заканчивалась. В других случаях «младший» город мог обращаться к «старшему» за разъяснениями, когда требовалось уточнить какие-либо аспекты управления или су­дебной практики. Еще более тесной была взаимосвязь внутри тех семейств городов, в которых, как в случае с Любеком, «старший» город рассматривал тяжбы, поданные в суды дочерних городов. Первым делом осуществлялась передача обычаев судопроизводства, часто это делалось в форме направления дочернему городу книги законов. Например, Геттингенский свод законов Любека содержит текст закона в том виде, как он был направлен в Данциг в ответ на просьбу тамошнего герцога и горожан. Он начинается словами:

Документ Вильгельма Сабины об учреждении епархий в Пруссии