Негативное – отвергать противоположное явление

Позитивное – утверждать само явление

Например, чтобы быть чистым, нужно поддерживать чистоту и избегать грязи. Чтобы быть на свету – поддерживать свет и избегать мрака. Для осуществления уаля и бара нужно поддерживать дружественность с мусульманами и неприязнь относительно неверных.

Эти два действия нашли себя в место и в формуле единобожия “Ля илаха илля Аллах” – “Нет божеств(ам) и (есть) только Аллах”:

Негативная часть – “Ля илаха” – отсутствие ложных божеств (тагутов).

Позитивная часть – “илля Аллах” – направление, поклонение только Аллаху.

Чтобы результат был действителен, эти два действия нужно выполнять одновременно. Нет никакого смысла и толка выполнять одно действие без другого. Они взаимно укрепляют друг друга и составляют одно целое. Отсутствие одного влечёт за собой отсутствие другого и как результат уничтожение целого.

Нет толка говорить правду, говоря при этом и ложь. Не принимается единобожие, и вера в Аллаха пока не отвергается тагут:

“Кто отверг тагут, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять ( ислам, таухид ), которая никогда не сломается, Аллах – Слышащий, Знающий” (Корова, 256).

Куртуби в тафсире этого аята передал, что под рукоятью подразумевается иман, ислам и таухид и сказал это одно и тоже. Там же сказал, что для обладания этого (ислама, таухида) поставлено необходимое условие: отвергнуть, кто утверждает своё господство и тех, кому поклоняются в место Аллаха; и уверовать в Аллаха.

Аналогический смысл проявляется и в следующем достоверном хадисе:

“Станет запретной (для муслимов) кровь и имущество того, кто скажет “Ля илаха илля Аллах” и отвернет всех тех, кому поклоняются кроме Аллаха” (передал Муслим)

Ибн Таймия толкуя аят (“ ” (Неверные, 5)) говорит, что если многобожники поклоняются ложным божествам, наряду с этим поклоняются Аллаху, то не считается, что они поклоняются Аллаху, а наоборот считается, что они поклоняются ложным божествам. (Маджмууль- фатауа, 16/550-600).

Ибн Аль - Кайим сказал: “Только отвергание не является таухидом. Точно также принятие само по себе без отвержения не действительно. Таухид содержит в себе и отвергание и отвержение одновременно.” (Абдур-рахман б. Хасан передал в фатхуль-маджиде).

Да, не считается, что человек любит Аллаха, пока он не станет ненавидеть ложных божеств и тагутов. Не считается, что человек возвеличивает Аллаха, пока он не унизит всех, что кроме Аллаха. Не считается, что человек боится Аллаха, если он боится еще нечто вне Аллаха. Не считается, что человек взял себе Аллаха за судью, если он обращается в суд тагутов и т.д.

Аналогично не считается, что человек дружит с муслимами, пока он не удалится от мушриков. Направлять мушрикам уаля, которую следовало бы направлять только муслимом, есть своего рода ширк относительно муслимов. Если ширк по отношению к Аллаху это придавать тагутов Ему в равные, то ширк по отношению к муслимам это, придавать им кяфиров в равные:

“Верующие да не берут неверующих “уали”ями предпочитая их верующим (не делайте уаля неверным, ибо, делая это вы тем самым предпочтёте их муслимам [тем самым удалите от себя муслимов]). А кто поступает таким образам, тот не имеет не какого отношения к Аллаху…” (Семейство Имрана, 28).

“А верующие, как мужчины, так и женщины, - “уали” и (покровители, помощники) друг другу…” (Покаяние, 71).

“Иудеи и христиане “уали”и друг другу. Так не берите же, о вы, которые уверовали, их “уали”ями. А если кто из вас берёт их себе в “уали”и, тот и сам из них. Поистине Аллах не ведёт людей несправедливых!” (Трапеза, 51).

Муслимы проявляют уаля друг другу, неверные друг другу. Кто покажет уаля неверным, тот станет из них, тем самым станет не из муслимов, нарушит свою уаля с ними.

“О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими…” (Трапеза, 54).

Кто из вас покажет уаля неверным и отступит тем самым от своей религии, то Аллах вместо вас приведёт тех, кто будет делать эти два действия одновременно. "Мухаммад - посланник Аллаха; а те, кто с ним, - яростны против неверных, милостивы между собой..." (Победа, 29). Кто не делает эти два действия те не с Мухаммадом . Не может быть в одном сердце таухид и ширк, дружественность к муслимам и неприязнь к неверным. Аллах не сотворил два сердца, чтобы противоположные явления сосуществовали в одной личности:

"Не устроил Аллах для человека двух сердец в одном теле..." (Сонмы, 4)