Примечание по поводу арабских имен 4 страница

бою. Сын пытался утешиться тем, что при Бадре его отец убил одного

мусульманина и что сам он убил еще одного. Более того, он

набросился на того мусульманина, который смертельно ранил его отца

и отсек ему руку; но этого было недостаточно, чтобы утолить его

жажду мести. Он настаивал на том, что честь курайшитов обязывает их

к отмщению.

«А я потерял своего сына Ханзалу, — сказал Абу Суфйан. — Я не

меньше твоего жажду мести. Я буду первым, кто снарядит и выставит

могучее войско против Мухаммада».20

На совете все поклялись отомстить, на сей раз никто не пожелал

оставаться в долгу Мекка готовила невиданное доселе войско и

приглашала другие местные племена присоединяться к нему, чтобы

уничтожить мусульман. Весь доход от товаров, которые вез караван,

составлявший 50 000 динаров, было решено потратить на

финансирование этого военного похода. Абу Суфйан был единогласно

избран командующим курайшитским войском.

Затем Абу Суфйан обнародовал два своих распоряжения, первое из

которых было принято практически всеми. Смысл его заключался в

том, что никто не станет оплакивать или горевать по тем, кто погиб при

Бадре. Суть этого приказа заключалась в том, что слезы могут вымыть

ожесточение из сердец, а это ожесточение следовало поддерживать до

тех пор, пока они не отомстят мусульманам. Впрочем, те, чье горе было

слишком велико, плакали тайком.

Второе распоряжение касалось военнопленных, оказавшихся в

руках мусульман. Абу Суфйан запретил любые попытки освободить

их, опасаясь, что если такие попытки последуют немедленно,

мусульмане поднимут цену выкупов. Однако не все подчинились

этому распоряжению. Через два дня один человек под покровом ночи

покинул Мекку, чтобы выкупить своего отца, а когда об этом узнали

остальные, они взяли дело в свои руки и добились освобождения своих

близких. Абу Суфйану ничего не оставалось, как отменить свой

приказ.

Размер выкупа колебался. Самый большой составлял 4 000

дирхамов, а тем, кто не мог заплатить такие деньги, могли постепенно

сбросить цену до 1000 дирхамов. Несколько пленников, которые были

слишком бедны, чтобы заплатить за свое освобождение, но были

грамотными, заработали себе свободу, обучив определенное

количество мусульманских детишек чтению и письму. Некоторых

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

20 Вакиди: Магази, с. 156-157.

бедняков Пророк отпустил без выкупа при условии, что впредь они

никогда не станут сражаться против мусульман.

Среди тех, кто отправился на переговоры относительно освобожде-

ния пленных, были 'Икрима, Халид (он не участвовал в битве при

Бадре, так как в это время его не было в Хиджазе), брат Халида,

Хишам. Халид и Хишам договорились об освобождении их брата

Валйда. Когда Хишам услышал, что выкуп составит 4000 дирхамов, он

начал было торговаться, чтобы уменьшить сумму, но Халид остановил

его. За освобождение Валйда была заплачена требуемая сумма, после

чего трое братьев покинули Медину и встали лагерем на ночлег в

местечке Зу-л-Халйфа, расположенном в нескольких милях от города.

Оттуда Валйд тайно бежал обратно в Медину, явился к Пророку и стал

мусульманином. С тех пор он проявил себя как человек, глубоко

преданный Исламу, и стал очень дорог Пророку. Несмотря на новую

веру, его отношения с Халидом остались такими же теплыми и

дружескими, как прежде.

* * *

На совете курайшитов главной темой было обсуждение мести, но

был еще один фактор, который подталкивал курайшитов к войне с

мусульманами,— экономическое выживание. Главный караванный

маршрут курайшитов в Сирию и Палестину проходил по дороге вдоль

побережья, которая теперь, после битвы при Бадре, оказалась для них

закрытой. В ноябре Сафван ибн Умаййа почувствовал, что необходимо

расширить торговлю, и отправил в Сирию караван по другому

маршруту, который, по его мнению, мог оказаться безопасным. Этот

караван вышел из Мекки по дороге на Ирак и, пройдя некоторое

расстояние, повернул на северо-запад, по направлению к Сирии,

обойдя Медину на безопасном, по мнению Сафвана, расстоянии.

Однако Святой Пророк узнал об этом караване и направил Зайда ибн

Харису с сотней воинов, чтобы перехватить его, что Зайд и сделал.

Тогда Сафван направился к Абу Суфйану, и оба предводителя

согласились с тем, что экономическое благосостояние и процветание

курайшитов зависит от доходной торговли с Сирией, и чем быстрее

будут сокрушены мусульмане, тем лучше. 'Икрйма также проявлял

нетерпение и настаивал на неотложных действиях. Однако Абу

Суфйан, будучи мудрым старым вождем, понимал, что потребуется

время для того, чтобы снарядить военную экспедицию, купить

верблюдов, лошадей и оружие. Он пообещал, что постарается сделать

это в как можно более сжатые сроки.

Начались серьезные приготовления к походу. В их разгар к Абу

Суфйану обратился с предложением склонный к сомнениям неверный.

Его звали Абу 'Амир, и был он из Медины. Он не приветствовал пере-

селения Святого Пророка в Медину и представлял собой исключение

из своего собственного рода 'аус, представители которого поспешно

начали принимать Ислам. Поэтому он уехал из Медины и поклялся не

возвращаться туда до тех пор, пока власть будет оставаться у

Мухаммада. В Мекке он принялся настраивать курайшитов против

мусульман. В прежние времена Абу Амира знали как Монаха, но

Святой Пророк дал ему прозвище Мерзавец.

«Со мной 50 моих родственников, — сказал он Абу Суфйану. — Я

пользуюсь значительным влиянием среди моих родичей 'ауситов.

Предлагаю до начала сражения разрешить нам обратиться к 'ауситам

из числа мусульман, и я не сомневаюсь, что все они покинут

Мухаммада и перейдут на мою сторону».21 Абу Суфйан с радостью

принял это предложение. 'Ауситы были одним из двух наиболее

многочисленных мединских племен и составили бы больше трети

мусульманского войска.

Начались переговоры с соседними племенами, и племена кинана и

сакйф прислали мощное подкрепление. В начале марта 625 г. в Мекке

начало собираться войско. Тем временем дядя Пророка, 'Аббас,

написал ему из Мекки, предупреждая о том, что замышляется против

него.

Во вторую неделю марта войско курайшитов численностью 3000

человек, из которых 700 были в доспехах, выступило из Мекки. В их

распоряжении было 3000 верблюдов и 200 лошадей. С армией в

паланкинах ехали 15 курайшитских женщин, в задачи которых

входило напоминать курайшитам об их товарищах, павших при Бадре,

и укреплять их дух. Среди женщин находилась и Хинд, выступавшая в

роли их начальницы, и эта роль досталась ей по естественным

причинам. Здесь также были жена 'Икримы, жена 'Амра ибн ал-'Аса и

сестра Халида. Среди них была и 'Амра бинт ал-Кама, о которой мы

услышим позднее, а также несколько певиц, которые везли с собой

тамбурины и барабаны.

По мере того как войско продвигалось в сторону Медины, один из

предводителей курайшитов, Джубайр ибн Мут'им, сказал своему рабу

Вахши ибн Харбу, известному по прозвищу Свирепый: «Если ты

убьешь Хамзу, дядюМухаммада, отомстив за убийство моего дяди при

Бадре, я дам тебе свободу». Вахши понравилась подобная перспектива.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

21 Вакиди: Магази, с. 161.

Это был огромный черный раб родом из Абиссинии, он всегда

сражался метательным копьем, оружием его родной Африки. Вахши

мастерски владел этим оружием, и не было случая, чтобы он

промахнулся.

Проехав немного дальше, Вахши увидел, что с ним поравнялся один

из верблюдов с паланкином. Из паланкина выглянула Хинд и

заговорила с Вахши. «О Отец Черноты! — так она обратилась к нему.

— Воспрянь духом и обрети свою награду». Она пообещала, что если

он отомстит за ее отца, убив Хамзу, она отдаст ему все драгоценности,

которые были на ней.

Свирепый жадно осмотрел ее украшения — ожерелье, браслеты и

перстни, украшавшие ее пальцы. Все они казались очень дорогими, и

его глаза заблестели от жадности при мысли, что все это может

достаться ему.

* * *

Святой Пророк был предупрежден 'Аббасом о намерениях

курайшитов еще до того, как они выступили из Мекки. Пока

курайшиты были на марше, Мухаммад продолжал получать

информацию об их продвижении от дружественных племен, и 20 марта

курайшиты вышли к Медине и встали лагерем в нескольких милях от

города, расположившись в лесистой местности западнее горы Ухуд.

Пророк выступил изМедины 21 марта с 1000 воинов, из которых 100

человек были в доспехах. У мусульман было две лошади, на одной из

которых ехал Пророк. Они разбили лагерь для ночлега рядом с не-

большим черным холмиком, называвшемся Шайхайн и

располагавшемся на расстоянии чуть более мили от Медины.

На следующее утро, прежде чем войско двинулось дальше,

лицемеры, которых было 300 человек и которыми руководил

'Абдаллах ибн Убайй, покинули Пророка под тем предлогом, что

сражение с курайшитами за пределами Медины не могло завершиться

победой, а им не хотелось принимать участие в битве, заранее

обреченной на проигрыш. Лицемеры вернулись вМедину. После этого

у Пророка осталось 700 воинов, и с таким войском он выступил из

лагеря. На самом деле Пророк вовсе не намеревался давать бой за

пределами Медины. Он хотел, чтобы мусульмане дождались подхода

курайшитов к городу и дали им бой в Медине, однако большинство

мусульман настояли на том, чтобы выйти навстречу курайшам, и

Пророку пришлось подчиниться их требованию и выйти из Медины,

чтобы дать бой курайшитам за пределами города. Однако притом что

он вышел, чтобы сразиться с врагом на открытой местности, он все же

намеревался дать бой в месте, которое выберет он сам. Он прошел к

подножию горы Ухуд и приготовился к бою.

Ухуд — крупный географический объект, расположенный в четырех

милях к северу отМедины (если вести отсчет отМечети Пророка вМе-

дине) и поднимающийся на высоту около 1000 футов над уровнем до-

лины. Его длина составляет 5 миль. В западной части Ухуда большой

отрог круто обрывается к долине, а справа от этого отрога, если

смотреть со стороныМедины, долина плавно поднимается и переходит

в ущелье, начинающееся примерно в 1000 ярдах от подножия отрога.

Ущелье заканчивается тупиком, упираясь в главную стену хребта. В

устье этой долины, у подножия этого отрога, Пророк и расположил

свою армию. За ним долина начинала подниматься.

Мухаммад компактно расставил мусульман вдоль линии длиной

1000 ярдов. Правый фланг он разместил у подножия отрога, а левый

фланг — у подножия невысокого, около 40 футов в высоту и 500 футов

в длину, холма 'Айнайн. Правый фланг мусульман был надежно защи-

щен, а на левом существовала опасность его атаки в обход 'Айнайна,

поэтому для того чтобы избежать этой угрозы, Пророк расставил на

'Айнайне 50 лучников, откуда они могли блокировать все попытки

курайши- тов прорваться в тыл мусульман. Этим лучникам, которыми

командовал 'Абдаллах ибн Джубайр, Пророк отдал следующий приказ:

«Стреляйте по вражеской коннице. Не давайте коннице прорваться в

наш тыл. Пока вы удерживаете позицию, наш тыл в безопасности. Ни

при каких обстоятельствах не покидайте вашу позицию. Если увидите,

что мы побеждаем, не присоединяйтесь к нам, если увидите, что мы

проигрываем бой, не идите нам на подмогу». 22 Приказы отряду

лучников были очень конкретными. Поскольку 'Айнайн был очень

важен с точки зрения тактики и господствовал над непосредственно

примыкавшей к нему территорией, было необходимо сделать так,

чтобы он не перешел в руки курайшитов.

За мусульманами расположились 14 женщин, в задачи которых

входило поить жаждущих, выносить с поля боя раненых и

перевязывать им раны. Среди этих женщин находилась и Фатима, дочь

Пророка и жена 'Али. Сам Пророк занял позицию на левом фланге

своего войска.

Диспозиция мусульман была предназначена для ведения

позиционного сражения вдоль всего фронта, и она отличалась

глубокой продуманностью. Она давала мусульманам возможность

полностью использовать источники их силы — мужество и боевые

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

22 Там же: т. 2, с. 65-66; Вакиди: Магази, с. 175.

навыки. Она также защищала их от угроз, связанных с численным

преимуществом курайшитов и наличием у них конницы, мобильной

боевой силы, которой были лишены мусульмане. Абу Суфйана

устроило бы сражение на открытой местности, в котором он мог бы

обрушиться на мусульманские фланги и обойти их с помощью

конницы, чтобы нанести максимально чувствительный удар. Однако

Пророк нейтрализовал преимущества Абу Суфйана и вынудил его

сражаться на ограниченном участке фронта, где его численное пре-

восходство и конница не давали ему столь явного преимущества.

Следует также отметить, что мусульмане фактически стояли лицом к

Медине и спиной к горе Ухуд: курайшитам была открыта дорога на

Медину.

И вот подошло войско курайшитов. Они разбили военный лагерь в

миле к югу от отрога, и от этого места Абу Суфйан повел свое войско

вперед и выстроил его в боевом порядке для встречи мусульман. Он

разделил войско на главный корпус пехоты, стоявший в середине, и на

два мобильных фланга. На правом находился Халид, на левом —

'Икрима, и у каждого в подчинении было по сотне конных бойцов.

'Амр ибн ал-'Ас был назначен командовать всей конницей, но его

задача сводилась преимущественно к координации ее действий. Перед

началом боя вдоль передней линии войска Абу Суфйан выставил 100

лучников. Знамя курайшитов нес Талха ибн Абу Талха, один из

уцелевших в битве при Бадре. Таким образом, курайшиты стояли

спиной кМедине и лицом к мусульманам и горе Ухуд. Фактически они

находились между войском мусульман и его базой в Медине.

(Расположение двух армий показано на карте 1.)

Непосредственно за главным корпусом войска курайшитов стояли

их женщины. Перед началом сражения эти женщины, руководимые

Хинд, расхаживали взад-вперед перед курайшитами, напоминая им о

тех, кто погиб при Бадре. Затем, прежде чем женщины отошли на свое

место в тылу армии, Хинд чистым и громким голосом пропела:

О вы, сыны 'Абд ад-Дара!

Защитники наших домов!

Мы — дочери ночи,

Мы движемся меж подушек.

Если вы продвинетесь вперед, мы примем вас в наши объятия.

Если вы отступите, мы покинем вас,

Лишив любви.23

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

23 Ибн Хишам: т. 2, с. 68. Вакиди: Магази, с. 176.

Было субботнее утро 22 марта 625 г. (7 число месяца шаввал 3 г. хид-

жры) — прошел ровно год и неделя после битвы при Бадре.2 Войска

стояли друг против друга стройными рядами, 700 мусульман против

3000 неверных. Это был первый случай, когда Абу Суфйан командовал

сражением против Пророка, но у него были толковые помощники, и он

был уверен в своей победе. Мусульмане повторяли про себя слова

Корана: «Довольно нам Аллаха, Наилучший Он покровитель!»24 И они

ждали воли Аллаха.

Первым событием после расстановки двух армий стала попытка

Мерзавца отвратить от Пророка 'ауситов. Этот человек выступил из

рядов войска курайшитов вместе со своими 50 последователями и

большим количеством рабов курайшитов. Он обратился к 'ауситам и

воззвал к ним: «О народ 'аус! Я — Абу Амйр. Вы меня знаете!»

'Ауситы хором ответили:

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

24 Коран (3:173).

«Знать тебя не желаем, о Мерзавец!» За этим на Мерзавца и его при-

спешников обрушился град камней, которые с наслаждением швыряли

в них 'ауситы, и эта компания поспешно спряталась в рядах

курайшитского войска. Видя насмешливое выражение лиц

курайшитов, Мерзавец напустил на себя пророческий вид и заявил:

«Через меня пострадает мой народ». Однако на курайшитов это не

произвело никакого впечатления!

После того как Мерзавец получил отпор, с обеих сторон полетели

стрелы. Это была своеобразная артиллерийская дуэль между сотней

лучников курайшитов и мусульманскими лучниками, которые либо

стояли в группе на 'Айнайне, либо были расставлены в первом ряду

мусульман. Было произведено множество залповых выстрелов. Под

прикрытием курайшитских лучников Халид со своим эскадроном

начал атаку левого фланга мусульман, но был вынужден отступить под

прицельным огнем мусульманских лучников. После обстрела на поле

боя вновь раздалась песня курайшитских женщин: «Мы — дочери

ночи...»

Следующим этапом сражения стали единоборства лучших воинов

обоих войск. Талха, знаменосец курайшитов, выступил вперед из

рядов и крикнул: «Я — Талха, сын Абу Талхи. Кто померяется со мной

силой?»25'Али принял его вызов и рванулся вперед. Не успел Талха

замахнуться, как 'Али нанес ему страшный рубящий удар мечом. Талха

был лишь ранен, и когда 'Али вновь занес свой меч, Талха взмолился о

пощаде. 'Али тотчас же отошел от него. Однако позднее, в разгар

общего боя, Талха принял смерть от рук мусульман. После поражения

Талхи другой неверный вышел вперед и поднял знамя курайшитов.

Этот человек был убит Хамзой. В этот момент Хамзу заметил Вахшй,

стоявший позади рядов курайшитов. Вахшй начал украдкой

пробираться вправо, чтобы приблизиться к Хамзе сбоку. Хамзу было

легко узнать по крупному страусиному перу, украшавшему его

тюрбан.

Затем поединки приняли массовый характер. Один за другим родичи

Талхи поднимали знамя, и один за другим они погибали от рук му-

сульманских воинов, и наибольшее их число погибло от меча 'Али.

Абу Суфйан также выехал на поединок, и против него вышел Ханзала

ибн Абу Умайр, который пошел в бой пешим. Прежде чем Абу Суфйан

успел воспользоваться копьем или обнажить меч, Ханзала нанес удар

по передним ногам коня и повалил его на землю. Абу Суфйан

закричал, призывая на помощь, и ему на выручку пришел один из его

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃��􀀃􀀃􀀃􀀃

25 Вакиди: Магази: с. 176.

сотоварищей, вступивший в бой и убивший Ханзалу. Абу Суфйан

поспешно укрылся в рядах курайшитского войска.

Среди пожелавших сразиться оказался и другой курайшитский воин,

'Абд ар-Рахман, сын Абу Бакра. Он выступил из передних рядов и

произнес обычный вызов, услышав который его отец, Абу Бакр,

обнажил меч и приготовился выйти из мусульманских рядов, чтобы

сразиться с ним. Однако Святой Пророк удержал Абу Бакра, сказав

ему: «Вложи меч в ножны». 26 В будущем этому самому 'Абд

ар-Рахману предстояло стать одним из самых отважных воинов

Ислама и покрыть себя славой во время военных походов мусульман в

Сирию.

Вскоре после поединков сражение стало массовым, и обе армии со-

шлись в жестоком рукопашном бою. Мусульмане превосходили врагов

в мужестве и искусстве владения мечами, но эти преимущества

сводились на нет численным превосходством курайшитов. Пока

продолжалось общее сражение, Халид сделал попытку еще раз

атаковать левый фланг мусульман, где находился Пророк, но

мусульманские лучники, стоявшие на 'Айнайне, вновь вынудили его

отступить.

Пророк лично участвовал в этой операции, посылая стрелы в общую

массу курайшитов. Рядом с ним находился Са'д ибн Абу Ваккас,

стрелодел по профессии и один из лучших лучников своего времени.

Пророк указывал Са'ду цели, а Са'д с неизменной точностью поражал

их.

Хамза сражался на самом левом краю мусульманского войска. К

этому времени он уже убил двоих и увидел, что к нему приближается

третий — человек по имени Саба' ибн 'Абд ал-'Узза, которого Хамза

хорошо знал. «На меня! — проревел Хамза,— Ты, сын кожерезки!»27

(Мать Саба' в Мекке совершала процедуры обрезания!) Краска залила

лицо Саба', он выхватил меч и бросился на Хамзу.

Когда они сшиблись на мечах, Вахшй, прячась за камнями и кустар-

ником, приблизился к Хамзе. Наконец-то он оказался на расстоянии

броска копья и опытным взором прикидывал расстояние между собой

и своей жертвой. Хамза нанес смертельный удар по голове Саба', и

Саба' грузно осел к ногам Хамзы. Именно в этот миг Вахшй метнул

свое копье. Ужасное оружие, посланное бестрепетной рукой, поразило

Хамзу в живот и прошло насквозь. Хамза повернулся в сторону Вахшй

и, ревя от бешенства, сделал несколько шагов по направлению к нему.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

26 Там же: с. 200.

27 Ибн Хишам: т. 2, с. 70.

Вахшй затрепетал, замерев за большим валуном, но Хамза сумел

сделать всего лишь несколько шагов и рухнул на землю.

Вахшй дождался, пока тело Хамзы стало неподвижным, а затем

подошел к трупу и вытащил из него копье. Затем он осторожно

покинул поле боя. Он сделал свое дело. Вахшй еще предстояло

поучаствовать в других сражениях, но для Хамзы, «Льва Аллаха и Его

Пророка»28, этот бой стал последним.

Вскоре после этого войско курайшитов дрогнуло, а атаки мусульман

начали становиться все более и более решительными. Когда __________несколько

знаменосцев курайшитов были убиты или ранены, знамя подхватил

раб, который также был убит, и знамя вновь упало на землю. Стоило

ему упасть, как курайшиты прекратили сопротивление и обратились в

беспорядочное бегство.

Теперь в рядах курайшитов воцарилась полное смятение.

Мусульмане преследовали их, но курайшиты бежали быстрее своих

преследователей. Курайшитские женщины выли, видя, какая участь

постигла их мужчин. Они также обратились в бегство и, задрав подолы

одежды повыше, чтобы бежать быстрее, развлекали мусульман видом

своих быстро сверкавших пяток. Бежали все женщины, кроме 'Амры,

которая осталась на своем месте, там, где перед сражением стояли

курайшиты.

Мусульмане ворвались в лагерь курайшитов и начали грабить его. В

лагере царило полное смятение. Повсюду метались женщины и рабы,

надеявшиеся избежать смерти, а мусульмане захватывали все подряд и

кричали от радости. Весь порядок, вся дисциплина, все управление

войском рухнули, ибо мусульмане чувствовали, что битва была

выграна. Действительно, первый этап сражения завершился. Потери

были небольшими, но поражение курайшитов было очевидным. Этим

бы и должна была завершиться битва при Ухуде, но случилось иначе.

* * *

Когда курайшиты обратились в бегство, а мусульмане, преследуя их

по пятам, ворвались в лагерь курайшитов, два подвижных крыла

курайшитов не дрогнули. И Халид, и 'Икрима немного отступили назад

со своей первоначальной позиции, но удерживали своих людей в

полном повиновении, не позволяя никому из всадников обратиться в

бегство. И теперь Халид наблюдал за этим хаосом, смотря то на

бегущих курайшитов, то на грабящих лагерь мусульман, то на