V1: Образ и статус философии в культуре

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Новосибирский государственный медицинский университет»

Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации

(ГБОУ ВПО НГМУ Минздрава России)

 

 

	УТВЕРЖДАЮ Декан педиатрического факультета   Т.В. Карцева______________ (подпись) «___» _________________201__ г.

 

 

 

Итоговый тест

Философия

 

С.1.Б.1

 

 

Направление подготовки 060103 Педиатрия

 

Профиль подготовки _________________________________________________________

(указывается код и наименование профиля подготовки)

Квалификация (степень)_________дипломированный специалист________________________

 

Форма обучения ___________________очная__________________________________________

 

 

Курс ______2______

 

Семестр ______3,4___

 

Регистрационный №___

 

Структура теста
Объем банка тестовых вопросов
из них
Открытой формы
Закрытой формы
На упорядочение
На соответствие
Контрольный тест (заданий)
Время тестирования		30 минут

 

 

Новосибирск 2012

Итоговые тесты разработаны на основании РФ «Об образовании», «Об обеспечении единства измерений», «О стандартизации нормативных документов Госстандарта России и международных стандартов IMS, в соответствии с Постановлением правительства Российской Федерации от 20 февраля 2007 г. № 116 «Об утверждении Правил осуществления контроля и надзора в сфере образования. Базовыми требованиями к содержанию тестов являются требования ФГОС ВПО 060103 «Педиатрия» индекс С.1.Б.1, рабочая программа, утвержденная на заседании кафедры «9» сентября 2011 г. и одобренная на заседании цикловой методической комиссии «26» октября 2011 г.

Итоговые тесты по дисциплине составлены на основании требования Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования утвержденного Министерством образования и науки Российской Федерации от «8» ноября 2010 г. № 1122.

 

Тесты разработал(и):

Фамилия И.О.	Должность	Ученая степень, ученое звание	Кафедра
Софиенко М.Б.	доцент	канд.филос.н.	философии НГМУ
Цепелева Н.В.	доцент, завуч	канд.филос.н., доцент	философии НГМУ
Ярославцева А.В.	доцент	канд.филос.н.	философии НГМУ
Барбашина Э.В.	профессор, зав.кафедрой философии НГМУ	д.филос.н.	философии НГМУ

 

Рецензент(ы)

 

Фамилия И.О.	Должность	Ученая степень, ученое звание	Кафедра
Черных С.И.	завкафедрой философии, доцент	д-р.филос.наук, доцент	философии НГАУ
Колесникова А.В.	доцент	канд.филос.наук, доцент	философии НГАУ

 

Тест рассмотрен и одобрен на заседании кафедры философии

Протокол № __1_ от «3» сентября 2012 г.

 

Зав. кафедрой философии НГМУ

д.филос.н., профессор ___________________________ Э. В. Барбашина

 

 

Фамилия, и.о. эксперта ОКО	Должность	Квалификация (№ удостоверения, диплома)
Ученая степень	Ученое звание

 

Тест прошел техническую экспертизу на соответствие установленным требованиям в ОКО.

Протокол № __ от «» ___________________ 200 г.

Начальник ОКО А.А. Попова ___________________________

Рабочая программа и тест рассмотрен и одобрен на заседании цикловой методической комиссии по гуманитарным и лингвистическим дисциплинам

Протокол №____5 от «8» ______июня__________2011 г.

Председатель ЦМК___________________________ Т.Ф. Извекова

Лист регистрации изменений

 

№> п/п	Номер страницы	Номер протокола заседания кафедры	Дата внесения	Подпись	Срок введения изменений в действие
измененных	замененных	новых	аннулиро­ванных
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012
						03.09.2012		03.09.2012

 

V1: Образ и статус философии в культуре

 

I:

S: Философия возникла:

-: V в.;

-: VI-V вв. до н.э.;

-: XVII в.;

-: VII-VI вв. до н.э.

 

I:

S: Мировоззрение – это…

-: система знаний о мире;

-: комплексное воззрение человека на мир;

-:комплекс мироощущений.

 

I:

S: Совокупность воззрений, оценок, принципов человека, определяющих его общее понимание действительности, его образ мысли и поведения

-: мироздание;

-: миропорядок;

-: мироустройство;

+: мировоззрение.

 

I:

S: Понятие, выражающее эмоционально-чувственную сторону в структуре мировоззрения

-: миропонимание;

-: миропознание;

-: мироописание;

: мироощущение.

 

I:

S: Дрейневйший тип мировоззрения

-: философское мировоззрение;

-: религиозное мировоззрение;

-: научное мировоззрение;

-: мифологическое мировоззрение.

 

I:

S: Слово «философия» в переводе с греческого языка означает

-: душа культуры;

-: учение о мудрости;

+: любовь к мудрости;

-: идея совершенной мудрости;

-: форма теоретического мировоззрения.

 

I:

S: Гносеология – это

-:философское учение о бытии;

-: философское учение о познании;

-: философское учение о человеке;

-:философское учение об обществе.

 

I:

S: Форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, мира в целом

-: наука

-: мораль

-: философия

-: право

 

I:

S: Знание отличается от понимания:

-: большей информированностью об объекте;

-: меньшей информированностью об объекте;

-: системностью информации об объекте;

-: структурированностью информации об объекте;

-: вектором информированности об объекте.

 

I:

S: Единицей философского языка является

-: категория;

-: образ;

-: термин.

 

I:

S: Слово отличается от термина

-: образностью и большей выразительностью;

-: отсутствием дефиниции;

-: большей доступностью в его понимании;

-: многозначностью.

 

I:

S: Философский метод мышления, в основе которого лежат принципы взаимосвязи и развития всех явлений действительности называется

-: метафизикой;

-: герменевтикой;

-: диалектикой;

-: логикой.

 

I:

S: Онтология – это

-: философское учение о бытии;

-: философское учение о познании;

-: философское учение о человеке;

-:философское учение об обществе.

 

I:

S: Философское учение о познании называется

-: гносеология;

-:онтология;

-:антропология;

-:логика.

 

I:

S:Объективно-устойчивый способ достижения конкретной цели называется

-: стилем;

-: стратегией;

-: методологией;

-: методом.

 

I:

S: Способ рассмотрения всех разнообразных явлений мира как существующих на основе одного начала, единой основы всего сущего называется

-: монизм;

-: плюрализм;

-: дуализм.

 

I:

S: Философское учение о ценностях называется

-: гносеология;

-: эпистемология;

-: онтология;

-: аксиология.

 

I:

S: Лишнее понятие в данном перечне

-: онтология

-: гносеология;

-: этика

-: филология

 

I:

S: Установите соответствие между разделом философии и категорией

онтология

гносеология

этика

эстетика

бытие

истина

нравственность

красота

Ответ:

онтология – бытие

Гносеология – истина

Этика – нравственность

Эстетика - красота

I:

S: Принцип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование предпосылок собственного сознания называется

-: рефлексией;

-: диалектикой;

-: скептицизмом.

 

I:

S: Процесс отвлечения от каких-либо свойств, связей целостного объекта с целью выделения других его свойств и характеристик, представляемых как значимые, важные

-: конкретизация

-: универсализация

-: абстрагирование

-: теоретизирование

 

I:

S: Внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия, составляет

-: структуру предмета;

-: субстрат предмета;

-: сущность предмета;

-: целостность предмета;

-: системность предмета.

 

I:

S: Способ рассмотрения многообразия мира в свете единой основы бытия

-: прагматизм;

-: плюрализм;

-: монизм;

-: политеизм;

-: дуализм.

 

I:

S: Поступательное, направленное, необратимое, закономерное изменение материальных и идеальных объектов

-: становление

-: развитие

-: движение

 

I:

S: Философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира

-: реализм;

-: конструктивизм;

-: детерминизм;

-:эмпиризм.

 

I:

S: Философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта его существенную определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом

-: количество;

-: качество;

-: материя;

-: структура.

 

I:

S: Учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и познания

-: созерцание;

-: синергетика;

-: диалектика;

-: метафизика.

 

I:

S: Диалектическое единство качественных и количественных характеристик объекта выражается философской категорией

-: мера;

-: сущность;

-: система;

-: холизм.

 

I:

S: Философский способ познания, противостоящий диалектическому методу

-: метафизика

-: эклектика

-: идеализм

-: материализм

 

I:

S: Форма существования материи, характеризующая ее протяженность, структурность, трехмерность

-: время

-: движение

-: пространство

-: синергетика

 

I:

S: Понятие, фиксирующее в философии представление о высшей норме совершенства

-: парадигма

-: идеал

-: добро

-: духовность

 

I:

S: Сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий

-: воля

-: свобода

-: ответственность

-: цель

 

I:

S: Философская категория, служащая для обозначения способности человека самостоятельно определять свои поступки, действовать по своему усмотрению, на основании собственного решения

-: воля

-: свобода

-: ответственность

-: цель

 

I:

S: Термин, обозначающий одну из форм общественного сознания, служащую для регулирования поведения людей; система неписанных законов

-: право

-: мораль

-: этика

-: религия

 

I:

S: Один из важнейших способов эстетического освоения мира, представляющий собой отражение действительности в художественных образах

-: философия

-: творчество

-: искусство

-: эстетика

 

I:

S: Эсхатология – это

-: учение о конце мира и истории

-: учение о круговороте истории

-: учение о целесообразности

-: учение о сотворении мира

 

I:

S: Иррационализм в философии – это учение

-: об опыте как источнике познания

-: ограничивающее возможности рационального познания, противопоставляющее ему созерцание, веру, интуицию, бессознательное

-: о принципиальной непознаваемости мира

-: идеалистическое учение об абсолютном духе

 

I:

S: Различие, доведенное до предела, есть

-: противоречие

-: противоположность

-: инобытие

-: количественное изменение

 

I:

S: Идеализм в философии – это

-: жизненный принцип, предполагающий ориентацию на высокие идеалы

-: направление в философии, утверждающее, что подлинной реальностью является дух

-: методология, ориентированная на использование идеализации в научном познании

-: стиль жизни, характеризующийся отвлечённостью от реальных, практических проблем

 

I:

S: Термин, противоположный понятию «материализм»

Ответ: идеализм

I:

S: Термин, противоположный понятию «идеализм»

Ответ: материализм

I:

S: Термин, противоположный понятию «индукция»

Ответ: дедукция

I:

S: Понятие, обозначающее необратимое, определенно направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества

-: прогресс

-: регресс

-: развитие

-: время

 

I:

S: Философское направление, утверждающее: «Дух божий оживляет материю и приводит ее в движение»

-:сциентизм;

-:гуманизм;

-:материализм;

-:идеализм;

-: деизм.

 

I:

S: Методологический принцип, в основе которого сведение сложного к простому, составного к элементарному называется

-: холизм;

-: редукционизм;

-: эмпиризм;

-: анализ.

 

 

I:

S: Термин, противоположный понятию «дедукция»

Ответ: индукция

 

I:

S: Установите соответствие понятий их определениям

онтология;

гносеология;

аксиология;

логика;

учение о бытии;

учение о познании;

учение о ценностях;

учение о формах мышления.

 

I:

S: Автор высказывания ««Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»

-: Ницше;

-: Фейербах;

-: Гуссерль;

-: Гегель;

-: Ленин.

 

I:

S: Установите соответствие понятий их определениям

пантеизм;

гилозоизм;

онтологический плюрализм;

учение, отождествляющее Бога и природу;

учение о всеобщей одушевленности универсума;

учение, утверждающее существование множества субстанций.

Ответ:

пантеизм - учение, отождествляющее Бога и природу

гилозоизм - учение о всеобщей одушевленности универсума

онтологический плюрализм - учение, утверждающее существование множества субстанций

 

I:

S: Установите соответствие понятий их определениям

деизм;

монизм;

дуализм;

представление о Боге, как о сотворившем природу, но не вмешивающемся в ее бытие;

философская концепция, утверждающая существование только одной субстанции;

философская концепция, признающая существование двух равноправных, независимых друг от друга субстанций.

Ответ:

Деизм представление о Боге, как о сотворившем природу, но не вмешивающемся в ее бытие;

монизм философская концепция, утверждающая существование только одной субстанции;

дуализм философская концепция, признающая существование двух равноправных, независимых друг от друга субстанций.

V2: История философии

 

I:

S: Поворот к антропологической проблематике в античной философии осуществил

-: Сократ;

-: Фалес;

-: Платон;

-: Эпикур.

 

I:

S: Автор трактата «О душе»

-: Платон;

-: Пифагор;

-: Сократ;

-: Аристотель.

 

I:

S: Основатель милетской школы

-: Парменид;

-: Гесиод;

-: Гераклит;

-: Фалес.

 

I:

S: Сущность мира (архе), по Фалесу, составляет

-: четыре элемента;

-: атомы;

-: боги;

-: вода.

 

I:

S: Мельчайшие неделимые единицы бытия в философии Демокрита

-: гомеомерии;

-: монады;

-: атомы.

 

I:

S: Автор утверждения «Все сущее есть число»

-: Парменид;

-: Зенон;

-: Пифагор;

-: Гераклит.

 

I:

S: Тезис «человек – мера всех вещей» выдвинули

-: киники;

-: перипатетики;

-: неоплатоники;

-: софисты;

-: стоики.

 

I:

Q: Расположите античные философские школы в порядке их возникновения

пифагореизм;

1.Платоновская Академия;

2.Ликей Аристотеля;

3.римский стоицизм;

4. неоплатонизм.

 

I:

S: Автор знаменитого изречения: «Человек – мера всех вещей»

-: Сократ;

-: Протагор;

-:Платон;

-:Аристотель.

 

I:

S: Представители милетской школы в античной философии

-: Анаксимен;

-: Анаксимандр;

-: Фалес;

-:Парменид;

-:Пифагор;

-:Зенон.

 

I:

S: Представители элейской школы в античной философии

-: Парменид;

-: Зенон;

-:Пифагор;

-:Фалес;

-:Анаксимен.

 

I:

S: Установите соответствие философа и выдвинутой им идеи

Платон;

Аристотель;

Плотин;

Демокрит;

Анаксагор;

Платон идея, эйдос;

Аристотель единство материи и формы;

Плотин Единое;

Демокрит атомы;

Анаксагор гомеомерии.

 

I:

S: Философ, полагавший, что познание – это воспоминание душой тех идей, с которыми душа встречалась и которые она познала в то время, когда она еще свободно существовала в царстве идей-эйдосов

-: Кант

-: Аристотель

-: Платон

-: Сенека

 

I:

S: Философ, сформулировавший основные законы и формы логического мышления:

-: Пифагор

-: Аристотель

-: Эпикур

-: Диоген

 

I:

S: Античный философ, первым обосновавший принцип этического рационализма

-:Демокрит;

-:Сократ;

-:Эмпедокл;

-:Платон.

 

I:

S: Учение софистов носит характер

-: теоцентристский

-: релятивистский

-: альтруистический

-: дуалистический

 

I:

S: Философская школа античности, представители которой полагали: «Мы не можем изменить мировых отношений. Мы можем лишь одно: обрести высокое мужество, достойное добродетельного человека, и с его помощью стойко переносить все… отдаться воле законов природы

-: Милетская школа

-: Эпикурейцы

-: Стоики

-: Киники

 

I:

S: Древнекитайский философ, который считается основателем даосизма

-:Конфуций;

-:Мо-цзы;

-: Гуань Инь

-:Лао-цзы.

 

I:

S: Философская школа Древнего Китая, которая разрабатывала концепцию деспотического управления государством и «почтения к закону»?

-: даосизм;

-: конфуцианство;

-: буддизм;

-: легизм.

 

I:

S: «Веды» - это

-: одно из главных философских понятий древней Индии;

-: мощная и влиятельная религиозно-философская система в Древней Индии;

-: магическая формула, имеющая внутреннюю силу воздействия;

-: древнейшие письменные памятники индийской культуры (конец 2-го – начало 1-го тыс. до н.э.)

 

I:

S: Древнеиндийские сакральные тексты, содержащие исходные идеи индийской философии

-: шудры;

-: сансара;

-: веданта;

-: Веды.

 

I:

S: Школа древнеиндийской философии, которая относится к ортодоксальным школам

-: локаята;

-: джайнизм;

-: буддизм;

-: йога.

 

I:

S: Философская школа, которая относится к неортодоксальным школам

-: миманса;

-: йога;

-: веданта;

-: буддизм.

 

I:

S: Основной философский трактат конфуцианства

-: Дао-дэ-цзин

-: Лунь-юй

-: Упанишады

-: Цзюнь-цзы

 

I:

S: Автор изречения (в книге «Лунь юй») «Государь должен быть государем, сановник – сановником, отец – отцом, сын – сыном»

-: Гуань Чжун;

-: Мо-цзы;

-: Лао-цзы;

-: Конфуций.

 

I:

S: Высказывание «Страдание – общий удел мира, причина его – желания, страсти, привязанности; конец страдания – в Нирване; существует путь достижения Нирваны» относится к религиозно – философскому учению

-: конфуцианства;

-:буддизма;

-: иудаизма.

 

I:

S: Установите соответствие между терминами индийской философии и их содержанием

карма;

сансара;

брахман;

атман;

закон, определяющий характер нового воплощения;

перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы;

космическое духовное начало;

индивидуальное духовное начало.

 

I:

S: Цель человеческих стремлений, состояние «освобождения» от бесконечных перевоплощений в индийской философии

-: карма;

-: мокша;

-: дхарма;

-: чарвака;

-: сансара;

 

I:

S: Мировоззрение средневековой Европы может быть охарактеризовано как

-: теоцентризм;

-: антропоцентризм;

-: социоцентризм;

-: мракобесье;

-: космоцентризм.

 

I:

S: Представители средневековой философии:

-:Уильям Оккам;

-:Иоанн Росцелин;

-: Парменид Элейский;

-: Диоген Лаэртский;

-: Марк Аврелий.

 

I:

S: Психологическую почву для поворота средневекового мировоззрения к мировоззрению эпохи Возрождения и Нового времени подготовило

-: выдвижение концепции 2-х истин;

-: учение схоластов об универсалиях;

-: развитие алхимии.

 

I:

S: Установите соответствие понятий их определениям

схоластика;

патристика;

номинализм;

реализм;

средневековая христианская философия, характеризующаяся особым интересом к формально-логической проблематике;

совокупность теологических и философских доктрин, созданных отцами церкви во II-VIII веках;

учение, согласно которому общее не существует, а понятия есть лишь имена;

учение, согласно которому общее существует объективно, независимо от человеческого сознания.

 

I:

S: Средневековый философ, автор изречения «Верую, чтобы понимать»

-: Иоанн Росцелин;

-:Августин Блаженный;

-: Пьер Абеляр;

-: Альберт Великий;

-: Фома Аквинский.

 

I:

S: Тип Богопознания, отраженный в отрывке: «…Познать, что есть Бог по существу своему, - мы не можем, поскольку он – непознаваем и превосходит возможности познания любого разума и ума; и все-таки … мы можем познать его… Бог познается во всем и вне всего, ведением и неведением, и если, с одной стороны, по отношению к нему возможны мышление, разумение, познание, осязание, чувственное восприятие… то с другой – он непознаваем, неизглаголан и неименуем…»

-: апофатический

-: катафатический

-: созерцательный

-: рациональный

 

I:

S: Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении

-: целенаправленности истории;

-: цикличности исторического процесса;

-: неизменности общественного бытия;

-: бесцельности истории.

 

I:

S: Представитель патристики, раскрывший христианскую концепцию философии истории в работе «О граде Божьем»

-: Тертуллиан

-: Августин Аврелий

-: Григорий Нисский

-: Фома Аквинский

 

I:

S: Период европейской средневековой философии IX-XIII в.в. называют периодом

-: мистики

-: патристики

-: схоластики

-: апологетики

 

I:

S: Направление в средневековой философии, представители которого считали понятия лишь именами и отрицали то, что понятия отражают свойства и качества реальных вещей

-: номинализм

-: реализм

-: концептуализм

-: умеренный реализм

 

I:

S: Проблема универсалий имеет философское значение постольку, поскольку

-: определяет пределы мышления

-: способствует развитию диалектики

-: развивает лингвистическое знание

-: ставит вопрос о статусе всеобщего

 

I:

S: Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоящая схоластике и духовному господству церкви:

-: материализм;

-: идеализм;

-: гуманизм;

-: природоцентризм;

-: теоцентризм.

 

I:

S: Характерная черта ренессанса

-: теоцентризм;

-: наукоцентризм;

-: космоцентризм;

: -антропоцентризм;

-: природоцентризм.

 

I:

S: Крупный социальный философ эпохи Возрождения

-: Кальвин;

-: Коперник;

-: Лютер;

-: Макиавелли;

-: Галилей.

 

I:

S: Основоположники реформации:

-:Лютер;

-:Кальвин;

-: Цвингли;

-: Эразм Роттердамский;

-: Коперник;

-: Бруно.

 

I:

S: Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом

-:предпринимательскую деятельность;

-:философский скептицизм;

-:ростовщическое ремесло;

-:молитвенное служение;

-:монашескую аскетическую практику.

 

I:

S: Для онтологических систем эпохи Возрождения характерен:

-: пантеизм;

-: психологизм;

-:механицизм;

-: мистицизм.

 

I:

S: Новая мировоззренческая позиция, появившаяся в философии Нового времени

-: теизм

-: деизм

-: пантеизм

-: скептицизм

 

I:

S: Гносеологическое течение в европейской философии, которому соответствует высказывание: «В интеллекте нет ничего, чего бы не было в чувствах»

-: рационализм

-: агностицизм

-: сенсуализм

-: эмпиризм

 

I:

S: Путь истинного познания, по Бэкону; движение познания от единичного к общему называется

-: дедукцией

-: истиной

-: методом

-: индукцией

 

I:

S: Заблуждения в познании, вызванные бессознательным употреблением слов и выражений языка, в которых заключены предрассудки предшествующих поколений, относятся, по Ф. Бэкону, к идолам

-: пещеры

-: площади

-: скалы

-: рода

 

I:

S: Французский философ Нового времени, исходным принципом философии которого является тезис «cogito ergo sum».

-:Лейбниц;

-:Декарт;

-:Спиноза;

-:Бэкон.

 

I:

S: Основатель рационализма в философии Нового времени

-: Р.Декарт;

-: Т.Гоббс;

-: Б.Спиноза;

-: Б.Паскаль;

-: Ф.Бэкон.

 

I:

S: Установите соответствие авторов и их высказываний

Лейбниц;

Беркли;

Декарт;

Мы живем в лучшем из миров;

Существовать значит быть воспринимаемым;

Я мыслю, следовательно, существую.

 

I:

S: Согласно Лейбницу, субстанция как духовная единица бытия есть…

-: монада;

-: триада;

-: форма;

-: идея;

-: Бог.

 

I:

S: Социально-политические мыслители XVII века:

-: Локк;

-: Гоббс;

-: Ньютон;

-: Лейбниц;

-: Спиноза.

 

I:

S: Согласно теории общественного договора Ж.Ж. Руссо, верховным руководством в обществе является

-: общая воля;

-: парламент;

-: государь;

-: государственный аппарат.

 

I:

S: Причина неравенства в человеческом обществе, по Руссо, кроется в

-: частной собственности;

-: власти;

-: наследственности;

-: образовании;

-: воспитании.

 

I:

S: Неотчуждаемые права, по Локку,

-: равенство;

-: образование;

-: независимость;

-: жизнь;

-:свобода;

-: собственность.

 

I:

S: Учение Канта о познавательных возможностях человека может быть охарактеризовано как

-: агностицизм;

-: материализм;

-: мистицизм;

-: диалектика.

 

I:

S: Автор этического учения о «категорическом императиве»

-:Кант;

-:Маркс;

-:Фихте;

-:Дидро.

 

I:

S: Родоначальником немецкой классической философии является

-:Кант;

-:Маркс;

-:Фихте;

-: Гегель

 

I:

S: Философ, разделивший человеческие поступки на моральные и легальные

-: Вольтер

-: Кант

-: Ницше

-: Соловьев

 

I:

S: Создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма, представитель немецкой классической философии.

-: Фихте;

-: Лейбниц;

-: Фейербах;

-: Гегель.

 

I:

S: Подлинное развитие, по Гегелю, идет через появление

-: новой формы

-: нового содержания

-: нового количества

-: нового качества

 

I:

S: Западноевропейский философ, обосновавший концепцию объективного идеализма и отождествивший бытие и мышление

-: И. Кант

-: К. Маркс

-: Л. Фейербах

-: Гегель

 

I:

S: Первая и важнейшая часть философской системы Гегеля

-: философия природы

-: диалектика

-: философия духа

-: логика

 

I:

S: Имя философа, завершившего этап немецкой классической философии и начавшего эпоху материализма

-: И. Кант

-: К. Маркс

-: Л. Фейербах

-: Ф. Энгельс

 

I:

S: Основоположник диалектического и исторического материализма

-:Фихте;

-:Гегель;

-:Фейербах;

-:Маркс.

 

I:

S: Сущность человека, по К.Марксу, трактуется как

-: совокупность всех общественных отношений;

-: свобода;

-: способность постигать сущность вещей;

-: способность производить орудия труда.

 

I:

S: Единство производительных сил и производственных отношений называется в диалектическом материализме способом

-: развития;

-: удовлетворения;

-: производства;

-: распределения;

-: потребления.

 

I:

S: Автор концепции, согласно которой исторический процесс представляет собой закономерную смену общественно-экономических формаций

-: Л.Фейербах

-: Ф.Гегель

-: М.Вебер

-: К.Маркс

 

I:

S: Концепция, согласно которой исторический процесс представляет собой закономерную смену общественно-экономических формаций, называется ### материализм

-: историческ#$#

 

I:

S: Позитивистское отношение к философии проявляется в высказывании

-: наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии, а должна опираться на саму себя

-: наука – первоначальная ступень в познании истины, над которой возвышается философия

-: наука и философия отдаляют человека от истины в силу их отказа от Откровения

-: философия – царица наук

 

I:

S: Мысль о том, что существование человека предшествует его сущности, характерна для

-: фрейдизма

-: неопозитивизма

-: прагматизма

-: экзистенциализма

 

I:

S: Философ-экзистенциалист, выделивший темпоральную структуру бытия человека, назвав ее Заботой

-: К. Ясперс

-: Ж.П. Сартр

-: М. Хайдеггер

-: А. Камю

 

I:

S: Философ, приверженец цивилизационной концепции развития общества

-: Маркс;

-: Бердяев;

-: Тойнби;

-: Михайловский.

 

I:

S: Философское направление, послужившее основанием инструментализма в психологии и педагогике (У. Джеймс, Дж. Г. Мид, Дж. Дьюи)

-:экзистенциализм;

-:прагматизм;

-:философия жизни;

-:феноменология,

 

I:

S: Конфликт биологического и социального рассматривается как сущностная характеристика жизнедеятельности человека

-: в философии жизни;

-: в экзистенциализме;

-: в бихевиоризме;

-: в психоанализе.

 

I:

S: Критический рационализм как направление оформился в

-: постпозитивизме;

-: структурализме;

-: неотомизме;

-: интуитивизме;

-: экзистенциализме.

 

I:

S: Автор высказывания «Даже наш опыт, получаемый из экспериментов и наблюдений не состоит из «данных», скорее он состоит из сплетения догадок-предположений, ожиданий, гипотез и т.п., с которыми связаны принятые нами традиционные научные и ненаучные знания» относится к

-:постпозитивизму;

-:феноменологии;

-:герменевтике;

-:структурализму;

-:прагматизму.

 

I:

S: Течение в философии XX века, ставившее в центр своего изучения проблему понимания и тесно связанную с ней проблему языка

-: прагматизм

-: герменевтика

-: позитивизм

-: экзистенциализм

 

I:

S: Русский философ, автор «философии всеединства»

-:Бердяев;

-:Достоевский;

-:Соловьев;

-:Данилевский.

 

I:

S: Основной предмет спора славянофилов и западников

-: проблема универсалий;

-: проблема места России в мировой истории;

-: проблема свободы.

 

I:

S: Русский мыслитель, философия которого исходит из онтологического дуализма Бога и Ничто (Ungrund), источника свободы

-: Бердяев;

-: Чаадаев;

-: Ломоносов;

-: Бакунин.

 

I:

S: Философ, представлявший мировой процесс как процесс собирания вселенной, восхождение к всеединству: минеральное – растительное – животное - природно-человеческое - духовно-человеческое или Царство Божие

-: В. Соловьев

-: Н. Бердяев

-: Т. де Шарден

-: И. Кант

 

I:

S: Основная идея этического учения Л.Н. Толстого

-: милосердие

-: соборность

-: альтруизм

+: непротивление злу насилием

 

I:

S: Идея патрофикации в «Философии общего дела» означает

-: гуманизм

-: коллективное сознание

-: воскрешение отцов

-: учения святых отцов

 

I:

S: Представители русского космизма:

-:Н.Федоров;

-:К.Циолковский;

-:К.Леонтьев;

-:Д.Писарев;

-:М.Катков;

-:Н.Страхов.

 

I:

S: В направление «русский космизм» не входил

-: А. Чижевский

-: В. Вернадский

-: К. Циолковский

-: С. Франк

 

I:

S: Почвенниками в истории русской философской мысли были:

-: Достоевский;

-: Данилевский;

-: Чернышевский;

-: Флоренский;

-: Писарев;

-: Грановский.

 

I:

S: Русский основоположник гелиобиологии

-: Чижевский;

-: Флоренский;

-: Федоров;

-: Циолковский;

-: Вернадский.

 

 

I:

S: Категория, согласно В.И. Ленину, обозначающая объективную реальность, данную человеку в ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них

-: бытие

-: сознание

-: материя

-: природа

 

I:

S: Установите соответствие между автором и созданным им понятием, идеей

категорический императив

атом

всеединство

идолы познания

Кант

Демокрит

Соловьев

Бэкон

 

I:

S: Установите соответствие между автором и созданным им понятием, идеей

сверхчеловек

эйдос

воля к жизни

сублимация

Ницше

Платон

Шопенгауэр

Фрейд

 

 

I:

S: Лишнее понятие в данном перечне

-: слепая воля

-: воля к власти

-: воля к жизни

-: жизненный порыв

 

I:

S: Понятие древнегреческой философии и культуры, отражающее представление о мире как о пластически упорядоченном гармоническом целом, противоположность хаоса

-: архе;

-: смысл бытия;

-: Единое;

-: космос.

 

I:

S: Отличительная особенность античной философии

-: космоцентризм

-: антропоцентризм

-: дуализм

-: религиозность

 

I:

Q: Установите последовательность возникновения философских категорий

Первоначало

Диалектика

Универсалии

Вещь-в-себе

 

I:

S: Эпоха, характеризующаяся пафосом гуманизма, автономией человека, верой в его безграничные возможности

-:Возрождение;

-:Античность;

-:Средневековье;

-:Новое время;

-:Просвещение.

 

I:

Q: Установите последовательность возникновения философских категорий

первоначало

бытие

субстанция

сублимация

 

I:

Q: Установите последовательность возникновения философских категорий

Эйдос

Мораль

Формация

Фальсификация

 

I:

Q: Установите последовательность возникновения философских категорий (по убыванию)

Формация

Вещь-в-себе

Универсалии

Атом

 

 

I:

Q: Установите последовательность возникновения философских категорий

Бытие

Метафизика

Гуманизм

Воля к власти

 

I:

Q: Установите последовательность возникновения философских категорий

Атом

Эйдос

Универсалии

Естественное право

 

 

I:

S: Представителю какого направления в философии принадлежит следующее высказывание: «Все способности, известные под названием душевной деятельности, суть только отправления мозгового вещества или, выражаясь несколько грубее, мысль находится почти в таком же отношении к головному мозгу, как желчь к печени…»

-:диалектический материализм;

-:субъективный идеализм;

-:номинализм;

-:вульгарный материализм.