Роды-племена, записанные Геродотом – предки современных башкирских родов.

Перед тем, как войти в события, необходимо дать названия участвующих в них родов и племен с обозначениями по Геродоту и с эквивалентами их на башкирском языке:

1. Невр – эн-абар, если начальный «эн» по современному переставить на конце, то получится абар-эн – Барын, прадеды племени современных башкирских барын-табынцев. Назовем как Барын.

2. Ализон – далее в главе «География Прародины по Геродоту» выясняется как Шэде-Юрматы. Далее будет называться Шэде.

3. Борисфенит (Бурэ-асабалар) – Усярган.

4. Скифы – люди племени Усярган.

5. Скифы царей – родовое подразделение (ара) усярган, которые призваны ухаживать за могилами царей. Оставляем по Геродоту скифы царей.

6. Савроматы – юрматинцы.

7. Хелон (hелон, hулэн) – Сал-ан, Сал-ар – салор (этноним); сал-ак – солок (дупло), согласно мифу “родившегося из дупла дерева” берем как Кыпсак.

8. Будин – буз-ан (произошедший из льда – боз, т.е. башкир-бэжэнэк) – Бажан, бажанак (печенег); бажак-ар-ат – Бажекарат, Башкорт. В средние века племя аслан Башкорт (Бэжэнэк) частично было уничтожено, частично ославянилось среди современных украинцев, а остатки растворились в различных племенах нашего народа. Но согласно Геродоту (VI, 109), древние греки называли Бэнэжэков-башкир (Будины) Кыпсаками (hелон), верно, усмотрели в них единые корни.

9. Агафирс – акбуресе (рожденный от белого волка), берем как Кубяляк-Тиляу.

10. Андрофаг (на древнегреческом андро – ир/мужчина, фаг – насыщающийся, т.е. поедающий мужчин; это значение также подходит и башкирскому языку: ан-дро или, если частицу «ан» в творительном падеже современного языка добавим к окончанию корня, получим слово дро-ан – дюран (напирающий муж); фаг – бэк, бук (бугеу – насыщаться, наедаться). Следовательно, андрофаг – питающийся, насыщающийся мужчинами. Схожий с этим «дюрбек»ом название дэрбэт (дурбет – древние прозвище катайского племени. Тот же Геродот (IV, 26) рассказывает, что последователями обычая «поедать мужчин» являлись исседонты (народ, проживающий на берегу р.Исеть в Зауралье). Это также совпадает с местом проживания катайского племени. Славная катай-кудейская империя, в IX-XII вв. подчинившая себе Китай, также называлась именем этой реки Исеть – Исятан/Ситэн. До того периода она исполняла ритуал пития человеческой крови. Геродот (I, 216) под исполнителями обряда «поедания мужчин» указывает также на башкир (массагеты). Их обоих Геродот (IV, 18) обозначает не скифами (усярганами), а другими племенами. Назовем их Катай.

11. Исседонты (те же, что и андрофаги) обозначаем как катайцы.

12. Меланхлены (на древнегреческом мелан – чёрный (на баш. яз. – «кара»), хлен – халат (на баш. яз. – «елян») дословно: «чернохалатный» -- на баш яз. «караелянлелэр») – также назывались как карабаны (карман, герман), родственные башкирам племена, проживающие на северных отрогах Урала. Затем они, пройдя по дороге Кунгур-буга до северо-восточной Европы, дав своё племенное имя карман (герман) местным племенам, сами растворились среди них. Первым полным произношением «карабан»а – карак-албана, т.е. из рода батыров – алпов (Урал-батыр) с краев карлы-карангы (дословно с баш. яз.: снежно-сумрачных краев). Эта формула «карак-албан» превращается и в этноним грек-алман, ведь германцев и сейчас называем алманами. Часть племени, оставшихся на нашей стороне, имея этноним каракалпан – каракалпак (черноколпакцы, т.е. носители чёрного колпака), возможно, являлись предками нынешних каракалпаков. Поэтому это племя нарекли Каракалпак. Если Гекатий этих меланхленов называл скифами, то Геродот доказывает, что это не скифы, а иное племя. Но в противоположенных предположениях этих авторов можно углядеть и истину: действительно, они не усярганцы, но – их близнецы-родственники башкиры; авторы, не вникая в такие тонкости, относили их то к одному племени, то к другому. Границы обитания меланхленов Геродот определяет следующим образом: южнее от них – скифы царей, т.е. усярганцы (IV, 20, 101); западнее – андрофаги-исседонты, т.е. катайцы (IV, 100, 102, 119, 125), восточнее – бэжэнэк – башкиры (IV, 102), севернее – болота да озёра (IV, 20).

13. Тиссагеты – люди прлемени Усярган.

14. Массагеты – люди племени Башкир.

15. Иирик – башкиры племени Ирякты.

16. Тавр – таб-эр; если эр (ир – муж, мужчина) заменить его синонимом «ян»(с баш. яз. «душа»), то получится Таб-ян – Там-ян – предки племени Тамъян; они жили на обширной территории от Сев.Кавказа, реки Терек (Нугайская степь) до Черного моря (Геродот, IV, 99). Они были отчаянными разбойниками: выходили в море, захватывали эллинские корабли, а пленных греков приносили в жертву богине Артемиде. Это происходило следующим образом (IV, 103): «После отправления определенного ритуала, палицей били их по голове. По свидетельству некоторых, тела сбрасывали с обрыва вниз, а головы насаждали на колья; но, также говорят, что тела не сбрасывают с обрыва, а хоронят… До того с пленниками поступают следующим образом: каждый, отрубив голову своему пленнику, приносил её (голову) к себе домой, насаживал на кол и подвешивал высоко над своим жилищем, даже приделывал к дымоходной трубе. Они верили, что они (эти головы) присматривают за жилищем, охраняет их с верху. Существуют они за счет прибыли от грабежа и воин». По утверждению фольклориста Р.Г.Назирова, обычай насаживания человеческой головы на кол основывается на древней традиции, восходящей к обычаю насаживания на кол лошадиной головы (Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1982. С.33-43). Башкиры до сих пор сохранили этот древний обычай подвешивания на кол лошадиного черепа как обереги от разных бед и напастей.

Также обратим внимание на внешний облик наших предков – на их одежду.

Мужская одежда состояла из кожаного камзола – раколвины, рубахи с длинными рукавами, брюк с длинными штанинами, на ногах полуичиг без каблуков, перетянутых на щеколоде. Казакины шились из кожи, из войлока или из выделанной шкуры, а брюки и обувь – из тонкой кожи или выделанной шкуры, а носки из сукна. Головной убор был двух видов – кожаный шлем с войлочной отделкой внутри и заостренная ушанка из войлока. В убранстве скифского костюма особое внимание обращали на пояс: к нему приделывались лук и стрелы, меч с деревянной рукояткой, стальной нож, чаша, точило. Так как всё это вместе носить было очень тяжело, от чего пояс мог прогнуться, то его делали из ремня трёх слоёв, украшали ракушками с сусальным золотом (а то покрытые золотом). Такой ремень с прикрепленным мечом говорило о принадлежности его хозяина к скифам.