Сущность права. Основные теории о сущности права.

Право настолько уникальный, сложный и обществен­но необходимый феномен, что на протяжении всего времени его существования научный интерес к нему не только не исчезает, но и возрастает. Вопросы правопонимания принадлежат к числу «вечных» уже потому, что человек на каждом из витков своего индивидуаль­ного и общественного развития открывает в праве но­вые качества, новые аспекты соотношения его с други­ми явлениями и сферами, жизнедеятельности социума. В мире существует множество научных идей, течений и точек зрения по поводу того, что есть право.

Сущность — главное, основное в рассматриваемом объекте, а потому ее уяснение представляет особую ценность в процессе познания.

При рассмотрении различных теорий и взглядов о праве необходимо учитывать следующие обстоятельства: во-первых, исторические условия функционирования права и рамки культуры, в которых жил и работал «исследователь»; во-вторых, то, что результат правопо­нимания всегда зависит от философской, нравственной, религиозной, идеологической позиции познающего его субъекта; в-третьих, что берется в качестве основы той или иной концепции (источник правообразования или сущность самого явления), что понимается под источни­ком права (человек, Бог или космос) и под его сущностью (воля класса, мера свободы человека или природный эгоизм индивида); в-четвертых, устойчивость и долгожительство концепций в одних случаях и их динамич­ность, способность адаптироваться к развивающимся общественным отношениям – в других.

Современный уровень развития гуманитарной науки и методологии исследования социальных явлений по­зволяет систематизировать различные взгляды о праве на основе определенных критериев. Уже само отноше­ние к праву, его судьбе, тот факт, положительное значение имеет оно для общества или отрицательное, выступает оно в качестве самостоятельного социального явления или как элемент иной системы регулирования, выявляет противоположные мнения. В частности, пред­ставители ряда философских течений рассматривали право как часть нравственности (Шопенгауэр) или как низшую ступень нравственности и отрицали социально-ценностный характер права (Л. Толстой, Вл. Соловьев). Негативное отношение к праву высказывали анархисты; проблемы отмирания права с построением коммунизма активно обсуждались в рамках марксистской правовой теории.

Сущность права определяется как главная, внутренняя, относительно устойчивая качественная осно­ва права, которая отражает его истинную природу и назначение в обществе. Вопрос о том, чья именно воля находит выражение в праве, и есть главный вопрос проблемы «сущность права».

Относительно понимания сущности права существует ряд теорий.

1. При решении основного вопроса философии о соот­ношении бытия и сознания выделяются идеалистичес­кий и материалистический подходы к изучению права. Для первого характерны теологические учения о праве. Фома Аквинский утверждал, что право имеет не только божественное происхождение, но и божественную сущ­ность. Позитивное право (человеческие законы) являет­ся лишь средством осуществления целей, предначертан­ных Богом для человека. Последователи Аквинского – неотомисты – пытаются увязать религиозную сущность права с естественно-правовыми началами и эмпирическими оценками общественных отношений с целью обосновать более жизнеспособные и реалистические варианты его учения. На другом полюсе, в рамках материалистического подхода, разрабатывается марксистская теория права, основными постулатами которой выступают: обусловленность права экономическим базисом общества, классовый характер права, жесткая зависимость права от государства, обеспеченность его принудительной силой государства.

2. Теория «естественного права» исходит из того что наряду с позитивным правом, созданным государством, существует высшее «ес­тественное право», свойственное человеку от природы, причём последнее служит критерием оценки права позитивного. Всё в позитивном праве, что противоречит «праву естественному», недостойно уважения и не должно считаться правом. Позитивное значение естественно-правовой теории состоит в следующем: во-первых, она утверждает идею естественных, неотъемлемых прав человека; во-вторых, благодаря этой теории стали различать право и закон, естественное и позитивное право; в-третьих, она концеп­туально соединяет право и нравственность. Критическое замечание в адрес данной теории может состоять в том, что не всегда представление о праве как справедливом или несправедливом можно объективировать в правовой действительности.

3. Теория позитивизма полагает, что в праве находит вы­ражение воля государства. Позитивистская теория права (К. Бергбом, Г. В. Шершеневич) возникла в значительной степени как оппозиционная «естественному праву». В отличие от естест­венно-правовой теории, для которой основные права и свободы первичны по отношению к законодательству, позитивизм вводит понятие «субъективное право» как производное от объективного права, установленного, со­зданного государством. Государство делегирует субъек­тивные права и устанавливает юридические обязанности в нормах права, составляющих закрытую совершенную систему. Позитивизм отождествляет право и закон. Положительным здесь нужно признать возможность установления стабильного правопорядка, детального изу­чения-догмы права — структуры правовой нормы, основа­ний юридической ответственности, классификации норм и нормативных актов, видов интерпретации. К негативным моментам теории следует отнести вводимую ею искусственную ограниченность права как системы от фактических общественных отношений, от­сутствие возможности нравственной оценки правовых явлений, отказ от исследований содержания права, его целей. В зависимости от того, в чем усматривалась основа (базовый элемент) права — норма права, правосозна­ние, правоотношение – сформировались нормативистская, психологическая и социологическая теории.

4. Нормативизм - это крайнее проявление формализма в теории права. Сторонники этой теории относят право к сфере долженствования, которая никак не связана с миром бытия, не за­висит от него и видят силу права в самом праве. Сила одних норм опирается на другие высшие нор­мы, но не на реальные факторы. Сила всей правовой системы вытекает из «основной нормы», кото­рая презюмируется существующей. Нормативистская теория основана на представлении о том, что право — это совокупность норм, внешне выраженных в законах и иных нормативных актах. Право представляет собой стройную, с логически взаимосвязанными элементами иерархичес­кую пирамиду во главе с «основной нормой». Юриди­ческая сила и законность каждой нормы зависит от «вышестоящей» в пирамиде нормы, обладающей более высокой степенью юридической силы. Современное по­нимание права в рамках этой теории можно выразить следующей схемой: а) право — это система взаимосвя­занных и взаимодействующих норм, изложенных в нор­мативных актах (текстах); б) нормы права издаются государством, в них выражается государственная воля, возведенная в закон; в) нормы права регулируют наибо­лее важные общественные отношения; г) само право и его реализация обеспечиваются в необходимых случаях принудительной силой государства; д) от норм зависят возникновение правоотношений, формирование право­сознания, правовое поведение. Позитивное значение нормативизма заключается в том, что: такой подход, во-первых, позволяет создавать и со­вершенствовать систему законодательства; во-вторых, обеспечивает определенный режим законности, единооб­разное применение норм и индивидуально-властных велений; в-третьих, содействует формированию «нормативного» представления о праве как формально-логической основе правосознания граждан; в-четвертых, обес­печивает формальную определенность права, что позволяет четко обозначать права и обязанности субъекту фиксировать меры и средства государственного принуждения; в-пятых, позволяет абстрагироваться от классово-политических характеристик права, что особенно; важно при правоприменении. Ущербность нормативного подхода усматривается в его отрицании обусловленности права потребностям общественного развития, игнорировании естественны и нравственных начал в праве и роли правосознания в реализации юридических норм, абсолютизации государственного влияния на правовую систему.

5. Психологическая школа: первичным в праве явля­ется правовое переживание, правовые эмоции. Правовое переживание носит императивно-атрибутивный характер, в нём неразрывно связаны правомочие и обязанность. Норма права пред­ставляет собой результат такого переживания, мысленное явление, выражающее связь правомочия и обязанности. Именно правовые переживания есть звенья, соединяющие общество и придающие ему стабильность. Психологическая теория, родоначальником которой является Л. И. Петражицкий, правом признает конкретную психическую реальность — правовые эмоции человека. Последние носят императивно-атрибутивный характер и подразделяется на: а) переживание позитивного права, установленного государством; б) переживание интуитивного, личного права. Интуитивное право и выступает регулятором поведения человека и потому рассматривается как реальное, действительное право. Положительным здесь является то, что теория обращает внимание на одну из важнейших сторон правовой системы — психологическую. Нельзя готовить и издавать законы, не изучая уровень правовой культуры и правосознания в обществе, нельзя и применять законы, не учитывая психологические особенности индивида. Недостатками данной теории можно считать ее одно­сторонний характер, отрыв от объективной реальности, невозможность в ее рамках структурировать право, отличать его от иных социально-регулятивных явлений.

6. Социологический подход - в праве выражается воля участников об­щественных отношений, определивших свои права и обязанности по отношению друг к другу с уче­том взаимных потребностей и интересов, а государство лишь зафиксировало эту волю (каждая орга­низация создаёт своё право. Государственные предписания - лишь малая часть права. Его основу со­ставляет «живое право». Отсюда следует, что суды не связаны жестко государственным предписани­ем, в особенности если имеется пробел или предписание устарело. Судьи могут и должны отыски­вать нормы «живого права» и на их основе выносить решения. Представители этого движения фак­тически уравнивали судью с законодателем). Социологическая теория рассматривает право как эмпирическое явление. Основной постулат ее состоит в том, что «право следует искать не в норме или психике, а в реальной жизни». В основу понятия права положено общественное отношение, за­щищенное государством. Нормы закона, правосознание не отрицаются, но и не признаются правом. Они являются признаками права, а само право — это порядок в общественных отношениях, в действиях людей. Выявить суть такого порядка, разрешить спор в той или иной конкретной ситуации призваны судебные или админи­стративные органы. Позитивными в данном случае можно признать сле­дующие положения: а) общество и право рассматрива­ются как целостные, взаимосвязанные явления; б) тео­рия доказывает то, что изучать нужно не только нормы права, установленные государством, но и всю совокуп­ность сложившихся в обществе правовых отношений; в) учение подчеркивает роль права как средства соци­ального контроля и достижения социального равнове­сия, возвышает роль судебной власти. Критически же в этой теории надо относиться к от­рицанию нормативности как важнейшего свойства права, недооценке в праве нравственно-гуманистических начал, смешению одного из факторов образования права-интереса — с самим правом. Каждая из названных теорий имеет свои преимуще­ства и недостатки, их появление и развитие обусловле­ны естественным развитием человеческого общества и свидетельствуют о необходимости и социальной ценнос­ти права в жизни людей.

7. Классовый подход - в праве находит выражение воля экономически господствующего класса. Характеризуется признанием связи права и государства. Государство создаёт и обеспечивает соблюдение права. В праве выражена воля государства. Разделяли право и закон. Общество развивается и действует по независящим от воли конкретных людей законам. Право – мера свободы членов общества. Каждый класс в силу своего положения в системе экономических отношений имеет свою меру свободы, своё право. Но не каждый класс способен выразить своё право в системе общеобязательных норм. Это может сделать только политически и экономически господствующий класс. Через закон закрепляются его интересы. Государственная воля (воля экономически и политически господствующего класса) носит классовый характер. Содержание этой воли предопределено материальными условиями жизни соответствующего класса, общества в целом. С развитием общества, производительных сил отпадёт и необходимость в государстве и в праве (все потребности всех членов общества будут удовлетворяться).

8. Теория солидаризма в праве базируется на двух положениях: человек - существо, сознающее своё положение; человек - существо общественное, он не может жить обособленно. Общество функционирует лишь благодаря солидарности, которая соединяет ин­дивидов. На основе идеи солидарности в обществе стихийно складываются различные социальные нормы, в том числе и правовые. Правовые нормы существуют без государства, которое лишь выде­ляет нормы, стихийно складывающиеся в обществе на основе солидарности, и формирует их в виде закона. Правовые нормы выше государства и выше законодателя.

В соответствии с современными воззрениями право имеет общесоциальную сущность, служит интересам всех без исключения людей, обеспечи­вает организованность, упорядоченность, стабильность и развитие социальных связей (общая воля). Когда люди вступают в отношения между собой как субъекты права, это значит, что за ними стоит авторитет общества и государства и они могут действовать свободно, не опасаясь неблагоприят­ных последствий в социальном плане. Общесоциальная сущность права конкретизируется в его понимании как меры свободы. В пределах своих прав человек свободен в своих действиях, общество в лице государства стоит на страже этой свободы. Та­ким образом, право не просто свобода, а свобода, гаран­тированная от посягательств, защищенная свобода. Добро защищено от зла. Благодаря праву добро становится нормой жизни, зло — нарушением этой нормы.