закон отрицания отрицания.

Границы качеств тех элементов, которые состав­ляют вещь, подвижны, релятивны, так как эти элемен­ты постоянно взаимодействуют друг с другом. Коли­чественные изменения, происходящие в вещи до опре­деленного предела, не нарушают органического един­ства ее элементов, связей, свойств, т. е. не нарушают ее качественной определенности, но рано или поздно величина их возрастает до такой степени, что это ор­ганическое единство нарушается, и вещь переходит в новое качественное состояние. Новое качественное состояние вещи предполагает и новые количественные градации, новую меру, нарушение которой, в свою очередь, приводит к другому качественному состоя­нию. Количественные изменения вещи переходят в из­менения ее качества, а качественные изменения пере­ходят в количественные изменения. В этом заключа­ется сущность закона взаимного перехода качествен­ных и количественных изменений.

Процесс развития осуществляется в двух основных формах: в виде количественных и в виде качествен­ных изменений вещи. Он представляет собой единство непрерывности (количественные изменения) и прерыв­ности (качественные изменения). Перерыв непрерыв­ности знаменует собой скачок, т. е. переход от старо­го качества к новому. Новое качество, в свою очередь, создает условия для дальнейших количественных из­менений, для нового определенного этапа постепенно­го изменения и развития, который в конечном итоге вновь прерывается, происходит очередной скачок, по­является новое качество.

Говоря о скачке как всеобщей форме перехода от одного качества к другому, необходимо помнить, что по своему характеру скачки бывают разные. Специфи­ка скачка определяется особенностями развивающего­ся предмета или явления, а также условиями его существования и развития. Именно эти два фактора, пре­жде всего, определяют природу скачка.

Из всего многообразия скачков, которые имеют место в природе и в обществе, можно выделить два ос­новных вида скачков: 1) скачки, в ходе которых срав­нительно быстро и резко происходит превращение од­ного качества в другое; 2) скачки, которые представ­ляют собой форму постепенного качественного перехода, когда предметы и явления изменяются не сразу и не целиком, а отдельными своими сторонами, путем постоянного накопления качественных и количе­ственных изменений. В связи со второй формой скач­ков Ф. Энгельс в «Анти-Дюринге» писал: «При всей постепенности, переход от одной формы движения к другой всегда остается скачком, решающим поворо­том».

Примером первого вида скачков могут служить пе­реходы, качественные превращения элементарных частиц, химических элементов, освобождение атомной энергии в виде атомных взрывов и т. д. Примером второго вида скачков является трансформация древ­нерусского языка в современные русский, украинский и белорусский языки.

История свидетельствует о том, что и в обществен­ном развитии имеют место те виды скачков, которые мы с вами выделили. Социальные революции, как мы знаем, в корне преобразуют отжившие общественные порядки, сравнительно быстро и резко меняют систе­му общественных отношений (первый вид скачка). Бурная эпоха революционного развития сменяется фа­зой эволюционного развития, в которой переход от одного качественного состояния к другому оказывает­ся формой постепенного перехода (второй вид скач­ка). Накопление количественных изменений в период эволюции приводит общество к новому качественному состоянию, переход к которому опять совершается в виде скачка, в виде социальной революции.

Какую бы область действительности мы ни рассмат­ривали, будь то природные, социальные явления или явления мышления,—всюду развитие осуществляется путем взаимного перехода качественных и количест­венных изменений. Но каковы источники, причины развития?

На этот вопрос отвечает закон единства и борьбы противоположностей. При изучении данного закона следует обратить особое внимание на то, что В. И. Ленин называет его сутью, ядром диалектики.

Каждая вещь, каждое явление представляют со­бой внутренне противоречивое образование—единст­во взаимно предполагающих (одно не может сущест­вовать без другого) и взаимно отрицающих сторон, свойств, тенденций. Например, положительно и отри­цательно заряженное электричество, северный и юж­ный полюс у магнита, процессы притяжения и оттал­кивания в природе, ассимиляция и диссимиляция в живых организмах и т. д. Единство взаимоисклю­чающих и взаимопредполагающих друг друга сторон, свойств и тенденций в вещах и явлениях называется противоположностью. Взаимопредполагающие и вза­имоотрицающие друг друга стороны, свойства, тенден­ции, образующие противоположность, называются противоположными или просто противоположностя­ми. Взаимное исключение, взаимное отрицание пред­полагающих друг друга сторон, свойств, тенденций называется противоречием.

Взаимодействие, столкно­вение противоположностей, в процессе которого про­исходит их взаимное отрицание, называется развити­ем противоречия или борьбой противоположностей. Эта борьба выступает источником, причиной движе­ния, изменения, развития вещей и явлений действи­тельности. «Развитие, — отмечал В. И. Ленин, — есть «борьба» противоположностей».

В литературе, посвященной проблемам закона единства и борьбы противоположностей, наряду с по­нятием «противоположность» употребляются катего­рии «тождество» и «различие». С помощью этих кате­горий, а также категории «противоположность» раскрываются ступени развития противоречия, изме­няющегося вместе с изменением вещей и явлений.

В процессе взаимодействия вещей друг с другом каждая вещь относится определенным образом к дру­гим вещам и к самой себе (за счет внутреннего взаи­модействия составляющих ее элементов, сторон, свойств и т. д.). Отношение вещи к самой себе называется тождеством. Отношение тождества выражает равенство, одинаковость, совпадение сторон, свойств, тенденций вещей и явлений. Оно также может выра­жать равенство, одинаковость нескольких вещей и яв­лений, составляющих целостное образование. Вслед­ствие взаимодействия данной вещи с другими вещами в ней постоянно возникают изменения, отли­чающие эту вещь от ее прежнего состояния, т. е. абсо­лютного тождества, абсолютного совпадения свойств и сторон данной вещи нет и быть не может. Тождест­во всегда содержит в себе различие. Различие —это такое отношение вещи к самой себе и к другим вещам, в котором выражается несходство, неодинаковость, несовпадение сторон, свойств и тенденций в вещах и явлениях или между вещами и явлениями. Различие в тождестве выступает изначально как несуществен­ное, как незначительное изменение в состоянии вещи, возникшее благодаря ее отношению к самой себе и другим вещам. Количественное накопление незначи­тельных изменений вещи приводит к качественному скачку—эти изменения начинают затрагивать сущ­ность вещи, а несущественное различие превращается в существенное различие или в противоположность. Противоположность, как отмечалось выше, характе­ризуется тем, что взаимно отрицающие и взаимно предполагающие друг друга свойства, стороны и тен­денции вещи относительно обособлены, но еще взаимосвязаны. Развитие противоположности приводит к взаимному отрицанию ее свойств, сторон и тенден­ций, т. е. к противоречию.

Если теперь бросить ретроспективный взгляд на то отношение вещи, которое мы называли тождеством, то оказывается, что противоречие содержалось в нем в скрытом виде как единство тождества и различия, единство совпадающих и несовпадающих сторон, свойств, тенденций. Само это единство возможно толь­ко в процессе взаимодействия (действия и противо­действия одновременно) вещи с другими вещами, а также взаимодействия ее внутренних элементов, сто­рон, свойств. Скрытое в тождестве противоречие обо­стряется на ступени различия и получает еще большее напряжение на ступени противоположности, развитие которой (борьба противоположностей) приводит про­тиворечие к его «чистой» форме, к самоотрицанию ве­щи—она та же самая и одновременно уже иная. На­ступает фаза разрешения противоречия—вещь унич­тожается, а на ее базе возникает качественно новая вещь (или качественно новое состояние вещи).

Отрицание и отрицание отрицания не следует рас­сматривать как две самостоятельные ступени или стадии в развитии вещи. Это — две стороны одного и то­го же процесса, которые осуществляются одновремен­но. Именно поэтому процесс развития представляет собой единство прерывного и непрерывного, качест­венное изменение вещи совершается скачкообразно. Все это создает определенную преемственность меж­ду новым и старым (новые формы содержат в себе в «снятом», т. е. преобразованном виде, старые) и общую направленность процесса развития, которая характеризуется тем, что в этом процессе на опреде­ленной ступени происходит якобы возврат к старому, как бы повторение пройденного. Однако это лишь ка­жущееся повторение, так как синтез положительных элементов «старого» происходит на более высокой, качественно новой ступени. Поэтому получается, что развитие идет не по кругу и не по восходящей прямой, а по расширяющейся спирали, каждый виток которой как бы повторяет в своих основных чертах предыдущую ступень развития.

При анализе того или иного объекта необходимо помнить, что отрицание всегда конкретно и, поэтому, всегда следует выяснять, какие из элементов, сторон, свойств, взаимодействий вещи играют в процессеее развития негативную, деструктивную роль, какие иг­рают позитивную роль, как конкретно происходит от­рицание отрицания, какие стадии в своем развитии проходит вещь, какие из ее элементов уничтожаются, какие сохраняются и т. д. Диалектика—это общее учение об универсальной связи и развитии, общий ме­тод научного познания, поэтому ее положения нуж­даются в конкретной интерпретации при изучении то­го или иного объекта.