Существование внешнего долга, лежащего тяжким бременем на многих странах американского континента является сложной проблемой. Не вдаваясь в многочисленные её аспекты, Церковь все же не может игнорировать эту проблему в своей пастырской заботе, так как она касается жизни многих людей. В свете предстоящего Великого Юбилея 2000 года, и помня о социальном значении, которое придавалось Юбилеям в Ветхом Завете, я написал: «В духе Книги Левита (25:8 12) христиане должны заступиться за бедных мира сего, предложив Юбилей в качестве подходящего времени для размышлений, среди которых будет и вопрос о значительном снижении, если не полной отмене внешнего долга, который представляет серьезную угрозу будущему многих стран (Tertio Millenio Adveniente, n. 36). Также как Отцам Синода, мне бы вновь хотелось выразить свою надежду на то, что Папский Совет «Справедливость и Мир» совместно с такими компетентными органами как Отдел Государственного Секретариата по отношениям с государствами «проведут исследования и переговоры с представителями передовых стран, лидерами Всемирного Банка и Международного Валютного Фонда для поиска методов решения проблемы внешнего долга и разработки руководящих принципов, которые предотвратили бы подобную ситуацию в случае предоставления будущих кредитов». Было бы очень полезным проведение со стороны международных экспертов по экономическим и валютным делам критического анализа международного экономического порядка, его позитивных и негативных аспектов. Это позволило бы исправить сегодняшний порядок и предложить системы и механизмы, способные обеспечить всеобъемлющее и согласованное развитие отдельных людей и всего человечества. (Ecclesia in America, н. 59)
Помимо всего прочего, в своих поисках справедливости в лоне мира с его социальными и политическими контрастами, Церковь не может игнорировать наличия подавляющего груза задолженности многих развивающихся азийских стран, а также ущерба, который является результатом этой задолженности ныне и в будущем. Во многих случаях эти страны обязаны сокращать расходы на жизненно важные потребности, как-то: питание, здравоохранение, жилье и образование, чтобы возместить долги по договорам интернациональным финансовым агентствам и банкам. Это означает, что многие люди поставлены в такие жизненные условия, которые являются оскорблением человеческого достоинства. (Ecclesia in Asia, н. 40)
Отцы Синода обеспокоены наличием внешнего долга, угнетающего многие страны Америки, и выражают солидарность с ними. Они настойчиво обращают внимание общественности на сложность темы, признавая, что «долг - это зачастую результат коррупции и плохого управления». Согласно Синодальному размышлению подобное признание не означает перекладывания всей ответственности за этот феномен - столь сложный в своем происхождении и необходимых решениях - на одну из сторон. Среди причин, способствовавших образованию большого внешнего долга, следует упомянуть не только завышенные проценты по кредитам, являющихся результатом спекулятивной финансовой политики, но и безответственность некоторых правителей, которые делали долги, не обдумав реальных возможностей его погашения. Все это усугубляется тем, что огромные суммы международных кредитов зачастую идут на обогащение отдельных людей вместо того, чтобы быть направленными на поддержку реформ, необходимых для развития государства. Было бы несправедливо перекладывать последствия этих безответственных решений на тех, кто их не принимал. Сложность ситуации становится еще более очевидной, если учесть, что «даже выплата одних только процентов представляет тяжелое бремя для экономики бедных стран, и лишает власти денег, столь необходимых для социального развития, образования, здравоохранения и создания рабочих мест». (Ecclesia in America, н. 22)
