Когда тело претерпевает испытание, душа освящает-

ся. От болезни страдает тело, наш глинобитный домик,
но от этого будет вечно радоваться хозяин этого доми-­
ка — наша душа — в том небесном дворце, который го-­
товит нам Христос По этой духовной логике — которая
нелогична для людей мира сего, я тоже радуюсь и хва-­
люсь теми телесными болезнями и изъянами, которые у
меня есть. Единственное, о чём я не думаю, так это о
том, что мне предстоит получить небесную мзду. Я пони­-
маю [свою боль] так, что [через неё] я расплачиваюсь за
свою неблагодарность Богу, поскольку я не ответил подо­-
бающим образом на Его великие дары и благодеяния.
Ведь всё в моей жизни — это один сплошной [духовный]
пир: и моё монашество, и мои болезни. Бог во всем от­
носится ко мне человеколюбиво, Он во всём ко мне
снисходит. Однако помолитесь, чтобы Он не записал мне всего этого на счёт [лишь] этой жизни, потому что тог­да — горе мне, горе! Христос оказал бы мне великую честь, если бы ради Его любви я пострадал бы ещё боль­ше. Лишь бы Он меня укреплял так, чтобы я мог выдер­жать [эту боль]. А воздаяние мне не нужно.

Когда человек в полном порядке в отношении здо­ровья, то это как раз значит, что-то у него не в порядке. Лучше бы ему чем-то болеть. Я получил от своей болез­ни такую пользу, какую не получил от всего подвига ас­кезы, который совершал до того, как заболел. Поэтому я говорю, что если у человека нет обязанностей [по отно­шению к другим], то ему лучше предпочитать здоровью болезни. Будучи здоровым, человек остаётся в должниках, а вот от болезни, относясь к ней с терпением, — он по­лучит мзду. Когда я жил в общежительном монастыре⁴, туда однажды приехал один святой епископ, очень ста­рый, по имени Иерофей. Он был на покое и подвизался в скиту Святой Анны. Когда, уезжая, он садился на ло­шадь, у него задрались брюки и все увидели его страш­но опухшие ноги. Монахам, которые помогали ему сесть на лошадь, стало жутко. Епископ понял это и сказал: «Это самые лучшие дары, которыми наградил меня Бог. Я прошу Его, чтобы Он у меня их не забирал».

Терпение в боли

Когда мы чем-то заболеваем, нам лучше всецело пре­давать себя Христу. Нам надо думать о том, что наша ду­ша имеет гораздо большую нужду в терпении и славо­словии во время боли, чем в «стальном» теле, с помощью

⁴ В монастыре Эсфигмен в 1953-1955 годах.

236 ОБ ИСПЫТАНИЯХ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

которого мы можем совершать большие телесные подви­ги. Ведь от этих подвигов мы подвергаемся опасности тщеславия и похвальбы, не понимая этого, потому что нам может показаться, будто мы способны завоевать Рай собственной «кавалерийской атакой».

Знаете, сколько лет я испытываю боль? Иногда её можно выносить, а иногда она невыносима. Боль, кото­рую можно выносить — это стабильное состояние. Знае­те, сколько я натерпелся от бронхоэктаза⁵ и от сделан­ной мне операции! Потом начались все эти истории с кишечником. Потом полгода я страдал от междисковой грыжи и испытывал сильную боль. Я не мог делать столь­ко поклонов, сколько делал раньше, и, несмотря на то что мне было даже трудно за собой ухаживать, надо бы­ло помогать и приходящим ко мне людям. Потом у ме­ня в животе появилось что-то твёрдое, и мне сказали, что это грыжа. Когда я уставал, она начинала болеть и очень опухала. Однажды, накануне праздника Святого велико­мученика Пантелеймона, грыжа распухла и болела. Одна­ко мне надо было идти в Пантелеймоновский Скит на всенощное бдение. «Пойду, и будь что будет», — решил я, потому что мне надо было обязательно быть на этом празднике. Во время бдения мне хотелось немного при­сесть, но я подумал, что если я опушу сидение стасидии и сяду, то сядут все остальные. Поэтому я предпочёл сов­сем не садится и стоял. После двенадцатичасового Все-нощного бдения я думал, что мое состояние очень ухуд­шится. Едва я возвратился к себе в келью, как кто-то постучал в железное клепальце возле калитки. «Откры­вай, отче!» — услышал я чей-то голос Я засмеялся. «Ну всё, — сказал я себе, — сейчас только успевай поворачи-

⁵ Бронхоэктаз — расширение бронхов и бронхиол вследствие длительного воспаления или закупорки мелких бронхов — Прим. перев.

О болезни

ваться». И действительно: вскоре пришли другие посети­тели, потом ещё и еще. А вечером, отпустив последних посетителей, я увидел, что моя грыжа... совершенно ис­чезла! Но на следующий день, после того как я отдохнул, она снова появилась! Потом она мне мешала и болела, но одновременно с этим она доставляла мне и радость. Ведь Христос знал о моём состоянии, Он знал и о том, что пойдёт мне на пользу. Поэтому Он оставил мне эту гры­жу на пять лет. Знаешь, как я с ней намучился?

— Геронда, а помните, когда у Вас были проблемы с ногами?

— Это другая история. Я не мог стоять на ногах. И когда приходили люди, мне было нелегко. Потом ноги прошли, но начались кровотечения. Врачи сказали, что это был язвенный колит. Открылась новая страница... Семь лет кровотечений, болей... Но не расстраивайтесь, только молитесь о здравии моей души. Я радуюсь, что Бог почтил меня и наградил этим даром, и не хочу, что­бы Он у меня его отнимал. Слава Богу, Он попускает, чтобы от болезней я получил пользу. Таким образом мы сдаем экзамены на терпение. Сегодня одно, завтра дру­гое... «Терпения бо имате потребу»⁶. Ведь если не будем терпеть мы, люди, имеющие хоть сколько-то страха Бо-жиего, то что останется делать людям мирским? Однако я вижу, что многие миряне превосходят нас, монахов, в добродетели. Мои родители рассказывали мне о том, что фарасиоты, заболевая чем-то, не сразу бежали к Хадже-фенди⁷, для того чтобы он их исцелил. Сначала они тер­пели боль. Они терпели, сколько могли — в соответствии со своим любочестием и терпением, потому что они счи-

⁶ Евр. 10, 36.

⁷ Так называли преподобного Арсения Каппадокийского жители
Фарас — Прим. перев.

ОБ ИСПЫТАНИЯХ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

О болезни

тали благословением пострадать. «Дай-ка, — говорили они, — я тоже помучаю немножко свою душу ради Хрис­та, раз Христос испытал великие мучения, чтобы меня спасти». Они шли к Хаджефенди за исцелением только тогда, когда видели, что болезнь мешала их работе и на­чинали страдать их домашние. Видишь, какое у них бы­ло любочестие! Раз уж эти люди, будучи мирянами, раз­мышляли подобным образом и терпели, то как должно размышлять мне — монаху? Христос сказал: «В терпении вашем стяжите души ваша» ⁸. Смотрите: ведь милосты­ни Иова в то время, когда он имел все блага, были не столь угодны Богу, сколько Ему было угодно терпение Иова во время постигшего его искушения⁹.

— Геронда, когда Вы говорите, что человек терпит боль, то Вы имеете в виду, что он совсем не показывает виду, что ему больно?

— В крайнем случае он может дать окружающим не­много понять, что ему больно. Он может сказать им о сво­ей боли, но не говорить о том, насколько эта боль сильна. Ведь если он совсем скроет свою боль от других, то они мо­гут соблазниться от каких-то его поступков. К примеру, ес­ли монах мучается от боли и не может пойти на службу, то если он не скажет о своем состоянии другим, возмож­но, кто-то, не имеющий добрых помыслов, повредится.