Человек — цветок творения, который Аллах создал самым прекрасным

«Сотворили Мы человека в облике прекраснейшем» (Коран, 95:4).

Человек был создан для познания [Аллаха]: «Сотворил Я джиннов и людей только ради того, чтобы поклонялись они Мне» (Коран, 51:56).

Человек берет свое начало в нематериальном мире; но только на некоторое время его посылают в материальный мир для испытания и совершенствования. Материальный мир является своего рода коридором для возвращения к Аллаху — Первоисточнику [всего сущего]. «И к Аллаху предстоит прибытие» (Коран, 3:28)^[30].

Самым главным капиталом человека во время его [мистического] странствия является его жизнь, которую необходимо прожить с честью, стремясь к совершенству. Для того чтобы следовать путем возвращения [к Аллаху], необходимы вера в Него как в первичный

источник [всего сущего], праведные дела, призыв к добрым деяниям, терпение и непоколебимость при прохождении этого Прямого пути.

«Клянусь предвечерним временем! Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (Коран, 103)^[31].Человек обладает осведомленностью и правом выбора, поэтому он сам строит свою судьбу. Человек, стремясь к Аллаху, пользуется Его особыми преимуществами, а Аллах, в свою очередь, направляет его на Прямой путь.

«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями» (Коран, 29:69)^[32]. Человек может обрести совершенство, почитая Аллаха, поклоняясь Ему и выполняя праведные дела. А все эти действия в их совокупности приблизят его к встрече с Аллахом.

2. Божественное наместничество

Бог является Властителем всего мира и особым Покровителем всех верующих: «Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно» (Коран, 2:257)^[33].

3. Связь Аллаха с человеком

«Аллах — оплот того, кто нуждается в опоре. Аллах — защитник того, кто нуждается в защите. Аллах — запас для того, кто нуждается в запасе. Аллах — укрытие для того, кто нуждается в укрытии. Аллах — избавитель того, кто нуждается в избавлении. Аллах — честь того, кто нуждается в чести. Аллах — величие того, кто нуждается в величии. Аллах — Отзывчивый к тем, кому нужна помощь. Он — сострадает тем, кто нуждается в сострадании. Он — дает надежду тем, кто в ней нуждается. Он — Достаточный. Он — Врачеватель. Он — Смотритель. Он — Близкий. Он — Отзывчивый. Он — Любящий. Он — Гарант. Он — Доверенный. Он — Сподвижник. Он — Помощник. Он — Радость мистиков. Он — Мечта муридов (учеников). Он — Возлюбленный раскаявшихся. Он — Дающий хлеб насущный нуждающимся. Он — Надежда грешников. Он — Блеск глаз поклоняющихся. Он — Устраняющий печаль. Он — Утешитель страждущих. Он — Предмет по*- клонения предшественников и последователей. Он — Друг тех, у кого нет друзей. Он — Врач тех, у кого нет врача. Он — Ответчик за тех, за кого некому отвечать. Он — Добрый Друг тех, у кого нет такого. Он Спутник тех, кто одинок. Он — Добродетель тех, кому она необходи-

ма. Он — Товарищ тех, у кого его нет. Он — Защитник того, у кого нет защитника. Он Благосклонен к тем, кто ищет Его благосклонности. Он лечит тех, кто просит у него излечения. Он Справедлив к тем, кто жаждет справедливости. Он дарует все тем, кто просит Его. Он предан тем, кто предан Ему. Он дает силы тому, кто просит Его дать сил. Он защищает тех, кто молит Его о защите. Он — Друг слабых и обездоленных. Он — Спутник странников. Он — Друг Своим друзьям. Он — Близкий Друг избранных. Он — Сокровищница для бедняков. Он — Предмет поклонения сильных. Он — Милостивый и Милосердный»^XIV.

Саййид Салман Сафави Ив» Практический мистицизм

4. Совершенный человек

Это наместник Аллаха на Земле, посредник постоянства милости между высшим и низшим мирами. «Поставлю Я на Земле наместника» (Коран, 2:30). В данном айате имеется в виду Повелитель верующих (амир ал-му* минин), его Светлость имам ‘Али (‘а). А его Светлость Худжат Мухаммад ибн ал-Хасан ал-‘Аскари Махди Ма‘уд (двенадцатый Имам) является совершенным человеком современной эпохи.

б) Практический мистицизм (‘ирфан-е ^самали). Практический (‘амали) ' ирфан называют странствием и поиском связи человека с самим собой, с миром и с Аллахом. Практический *ирфан проясняет, что должен сделать странствующий (салик) для того, чтобы стать совершенным человеком и наместником Аллаха. Он поможет достичь высшего положения, доступного для человека, то есть уровня «растворения (небытия) в Аллахе» (фана⁹ фи-л-Лахи) и «уничтожения собственного “Я”» (ібака⁹ би-л-Лахи). То есть с его помощью человек станет мистиком, это ознаменует собой начало его мистического пути. Он сможет ответить на вопросы: что представляет собой его путь? Что будет ждать его в конце пути? И какие ступени необходимо пройти, чтобы достичь искомой цели данного путешествия? Какие духовные изменения произойдут с ним на этом пути? И что ему будет необходимо на этом пути? Какие обязанности будут возложены на него на каждой из ступеней? А также это осветит путь очищения низменного «Я» (нафс).

А потому *ирфан является созерцательным знанием, знанием, постепенно приближающим человека к встрече с Аллахом.