Глава 1 МУЗЫКА

 

МУЗЫКА -- слово, используемое нами в повседневном языке, -- есть ни что

иное, как изображение нашего Возлюбленного. Именно потому, что музыка это

изображение нашего Возлюбленного, мы так любим ее. Но вопрос состоит в том,

что есть наш Возлюбленный и где находится наш Возлюбленный?

 

Наш Возлюбленный -- это то, что является нашим источником и нашей

целью; и то, что мы видим от нашего Возлюбленного своими физическими глазами

- это красота, которая предстает перед нами; а та часть нашего

Возлюбленного, что не проявляется перед нашими глазами, есть внутренняя

форма красоты, посредством которой наш Возлюбленный говорит с нами. Если бы

мы только слышали голос красоты, которая привлекает нас в любых формах, то

мы бы обнаружили, что в каждом аспекте она говорит нам, что за всем

проявлением стоит совершенный Дух -- дух мудрости.

 

Что мы видим как главное выражение жизни в красоте, проявленной перед

нами? Это движение. В линии, в цвете, в смене времен года, во вздымании и

падении волн, в ветре, в буре, -- во всей красоте природы существует

постоянное движение. Именно это движение вызывает день и ночь, смену времен

года, и это движение дает нам понимание того, что мы называем временем.

Иначе времени не было бы, поскольку на самом деле существует только

вечность; и это учит нас тому, что все, что мы любим и чем восхищаемся,

наблюдаем и постигаем, есть жизнь, скрытая за этим, и эта жизнь есть наше

бытие. Только благодаря нашей ограниченности мы не можем видеть полное бытие

Бога; но все, что мы любим в цвете, линии, форме или личности, принадлежит

этой реальной красоте, Возлюбленному всего. И когда мы проследим, что

привлекает нас в этой красоте, которую мы видим во всех формах, то

обнаружим, что это движение красоты; другими словами, -- музыка.

 

Все формы природы, например, цветы, сформированы и раскрашены в

совершенстве; планеты и звезды, земля, -- все дает идею гармонии, музыки.

Вся природа дышит, не только живые создания, но вся природа; и это только

наша склонность к сравнению того, что для нас является живым, с тем, что нам

не кажется столь живым, заставляет нас забыть, что все вещи и существа живут

одной совершенной жизнью. И знак жизни, даваемый этой живой красотой, есть

музыка.

 

Что заставляет душу поэта танцевать? Музыка. Что заставляет художника

рисовать прекрасные картины, музыканта петь прекрасные песни? Вдохновение,

которое дает красота. Поэтому Суфий зовет эту красоту "Саки", что означает

"Божественный Податель" -- тот, кто всем дает вино жизни. Что есть вино

Суфия? Красота; в форме, в линии, в цвете, в воображении, в чувстве, в

образе действий, -- во всем он видит одну красоту. Все эти различные формы

суть части духа красоты, который является жизнью за ними, постоянным

благословением. Подобно тому, что мы зовем музыкой в повседневной жизни, для

меня архитектура -- это музыка, садоводство -- это музыка, фермерство -- это

музыка, рисование -- это музыка, поэзия -- это музыка. Во всех занятиях

жизни, где красота является вдохновением, где изливается божественное вино,

существует музыка.

 

Но среди различных искусств музыкальное искусство считается особо

божественным, потому что оно является в миниатюре точной копией закона,

действующего во всей вселенной. Например, если мы будем изучать себя, то

обнаружим, что удары пульса и сердца, вдохи и выдохи дыхания, -- все это

работает в ритме. Жизнь зависит от ритмической работы всего механизма тела.

Дыхание проявляется как голос, как слово, как звук; и этот звук постоянно

слышим, звук вовне и звук внутри нас самих. Это музыка; это показывает, что

существует музыка как снаружи, так и внутри нас. Музыка вдохновляет не

только душу великого музыканта, но и каждое дитя, которое как только

приходит в мир, начинает двигать своими маленькими ручками и ножками в ритме

музыки. Поэтому не будет преувеличением сказать, что музыка есть язык

красоты Единого, в которого влюблена каждая живая душа. И когда кто-то ясно

представляет это себе и осознает совершенство всей красоты как Бога, нашего

Возлюбленного, то он понимает, почему именно музыка, которую yмы переживаем

в искусстве и во всей вселенной, должна называться Божественным Искусством.

 

В мире многие понимают музыку как источник развлечения,

времяпрепровождения, а музыканта как затейника. Хотя нет никого, кто бы живя

в этом мире, думая и чувствуя, не считал бы музыку самым священным из всех

искусств, потому что фактически то, о чем искусство живописи не может

говорить ясно, поэзия объясняет словами; но то, что даже поэт находит

трудным для выражения в поэзии, выражается в музыке. Этим я хочу сказать,

что музыка не только превыше искусства и поэзии, но фактически, музыка выше

религии; поскольку музыка поднимает душу человека даже выше, чем так

называемые внешние формы религии. Это не следует понимать так, будто музыка

может занять место религии; поскольку каждая душа необязательно настроена на

ту высоту тона, где она может действительно получить пользу от музыки, а

также любая музыка не обязательно столь высока, чтобы возвысить человека,

который слушает ее, сильнее, чем это сделает религия. Однако для тех, кто

следует по пути внутренней веры, музыка является существенной для духовного

развития. Причина этого заключается в том, что душа, ищущая духовного

развития, находится в поисках бесформенного Бога. Без сомнения, искусство

действует возвышающе, но оно в то же время содержит форму; поэзия содержит

слова, имена, предполагающие форму; но только музыка, при всей своей

красоте, силе, очаровании, может вознести душу над пределами формы.

 

Именно поэтому в древние времена величайшие пророки были великими

музыкантами. Например, среди индусских пророков можно найти Нараду, который

одновременно был и музыкантом, Шиву, Богоподобного пророка, изобретателя

священной вины; Кришну, который всегда изображается с флейтой. Также

существует хорошо известная легенда из жизни Моисея, которая рассказывает о

том, что Моисей услышал божественное повеление на горе Синай в словах Muse

ke -- "Моисей, внемли"; а откровение, снизошедшее на него, состояло из тона

и ритма, и он назвал его тем же самым именем: Музыка; а такие слова как

"Music" и "Musike", произошли от того же слова. Песни и стихи Давида были

известны на протяжении веков; его послание было дано в форме музыки. Орфей

из греческих мифов, знающий тайну тона и ритма, с помощью этого знания имел

власть над скрытыми силами природы. Индусская богиня красоты и знания

Сарасвати всегда изображается с виной. О чем это говорит? Это говорит о том,

что вся гармония имеет свою сущность в музыке.

 

Но кроме естественного очарования, которым обладает музыка, она также

имеет магические чары, которые можно испытать даже сейчас. Кажется, что

человеческая раса потеряла большую часть древней науки магии, но если и

осталось что-нибудь, то это музыка. Музыка, помимо силы, есть опьянение.

Если она опьяняет тех, кто слушает, то насколько же сильнее она опьяняет

тех, кто играет или поет сам! И насколько еще более мощно она опьяняет тех,

кто коснулся совершенства музыки и медитировал над ним годы и годы! Она дает

им гораздо большую радость и восторг, чем радость, испытываемая королем от

восседания на троне.

 

По мнению мыслителей Востока существуют пять различных "опьянений":

опьянение красотой, молодостью и силой; затем -- опьянение благосостоянием;

третье -- опьянение властью, приказами, силой управления; также существует

четвертое опьянение, это опьянение обучением, знанием. Но все эти четыре

вида опьянения меркнут, подобно звездам перед солнцем, в присутствии

опьянения музыкой. Потому что оно затрагивает глубочайшие части

человеческого существа. Музыка проникает дальше, чем может проникнуть любое

другое впечатление внешнего мира. И красота музыки заключается в том, что

она является как источником творения, так и средством поглощения его.

Другими словами, музыкой был создан мир, и с помощью музыки он возвращается

снова к источнику, создавшему его. В научном и материальном мире мы видим

похожий пример. Прежде чем машина или механизм начнут двигаться, сначала они

производят шум. Мы слышим звук, а затем видим движение -- будь то корабль,

самолет или автомобиль. В этом заключается мистицизм звука. Прежде чем

ребенок сможет восхищаться цветом или формой, он наслаждается звуком. И если

есть какое либо искусство, которое может порадовать стариков, так это

музыка. Если есть какое либо искусство, которое может наполнить молодых

жизнью и энтузиазмом, чувствами и страстью, так это музыка. И в то же время

она есть что-то, что дает человеку ту силу, мощь действия, которая

заставляет солдат маршировать под удары барабана и звуки трубы. В преданиях

прошлого говорится, что в "судный день" будут звучать звуки труб перед тем,

как придет "конец света". Это показывает, что музыка связана с началом

творения, с его продолжением и с его концом. Мистики всех веков больше всего

любили музыку. Почти во всех кругах внутреннего культа в любой части света

музыка была центром культа или церемонии. И те, кто достигает этого

совершенного покоя, называемого Нирваной, или на языке индусов -- Самадхи,

делает это намного легче с помощью музыки. Поэтому Суфии, особенно в школе

Чиштия, с древних времен принимали музыку как источник медитации; и

медитируя таким образом, они получали гораздо больше пользы от нее, чем те,

кто медитировал без помощи музыки. Эффект, который они испытывали, -- это

раскрытие души, интуитивных способностей; их сердце, можно сказать,

открывалось для всей красоты, которая есть внутри и снаружи, возвышая их и в

то же время принося им то совершенство, которого жаждет каждая душа.