Победоносный не основывал свое учение на вере в правильность какой-то одной системы, [но учил] сообразно запросам и способностям тех, кого вел.
Может возникнуть вопрос: почему это описание вселенной не совпадает с Абхидхармой и с другими системами. Всеведущий Победоносный не рассматривал ни один аспект окружающего мира или его обитателей как реальный в абсолютном смысле. Поэтому его учение не относится к числу тех, которые, опираясь на веру в какое-то одно воззрение, выдвигают ту или иную систему как единственно верную. Напротив, Будда учил сообразно разным уровням способностей, интересов и склонностей тех, кого вел [к просветлению].
Все [разнообразные учения, переданные Буддой] истинны. Однако описание времени и пространства в Калачакра-тантре содержит важнейший элемент — единство трех уровней: внешнего, внутреннего и переменного. Таким образом, эту систему следует считать высшей.
II. Меры пространства и времени
В объяснении мер есть две части: 1) введение и 2) главное объяснение.
II. 1. Введение
Знакомство с этой темой начинается так:
Есть бесчисленное количество единиц измерения пространства и времени...
II. 2. Главное объяснение
В этом разделе две части: 1) меры, свойственные Калачакре, 2) дополнительное рассмотрение мер, используемых в системе Абхидхармы.
II 2.1. Меры, свойственные Калачакре
Восемь мельчайших частиц равняются одной тонкой частице; так же [соотносятся] кончик волоса, зернышко кеце, вошь, ячменное зерно и ширина пальца. Двадцать четыре [пальца равняются] локтю; четыре локтя равняются длине лука; две тысячи [луков равняются] пределу слышимости, а четыре такие меры равняются йоджане.
Для определения пространственных размеров мира и его обитателей используются следующие меры. Восемь мельчайших частиц равняются одной тонкой частице. В той же пропорции [соотносятся] кончик волоса, зернышко кеце [248], вошь, ячменное зерно и ширина пальца. Для всех семи единиц измерения восемь предыдущих мер, расположенных бок о бок в одну линию, равняются длине последующей. Ширина двадцати четырех пальцев равняется локтю; четыре локтя равняются длине лука; две тысячи луков равняются одному пределу слышимости; а четыре предела слышимости — одной йоджане. Йоджана используется как мера внешнего мира.
II. 2.2. Дополнительное рассмотрение мер, используемых в системе Абхидхармы
В этом разделе две части: 1) вступление и 2) подробное объяснение.
II. 2.2.1. Вступление
