Марма-точки и патология Праны

Наука о дыхании тесно связана со знанием о каналах тонкой пранической энергии, пронизывающих организм, которые называются Нади или Ваху. Точно так же, как и нервы, соединяясь между собой, образуют ганглии, нервные пучки, точно также пранические каналы в местах скопления и пересечения большого их количества образуют пранические узлы, или Марма точки. Марма располагаются по всей поверхности тела, причем в основном топография Марма точек соответствует топографии древнекитайских акопунктурных точек, но Марма точек почти на порядок больше. Выделяют три основных вида Марма:

1. Великие Марма. Шесть основных Марма точек, расположенных на переднесрединном и заднесрединном меридианах. Являются самыми главными стабилизаторами и распределителями движения Праны в организме. Могут использоваться как скоропомощьные точки при угрозе смерти. Воздействуют на них только пальцами, возможно нанесение специальных кремов или масел. Прижигание, глубокое иглоукалывание, постановка пиявок - противопоказаны. Повреждение ведет к смерти.

2. Жизненные Марма. Более второстепенные, но достаточно энергетически насыщенные точки. Могут находится не только на всех двенадцати меридианах, но и вне их, а также соответствуют выходам всех пульсирующих сосудов. Интенсивное воздействие противопоказано. Их повреждение иногда может привести к летальному исходу.

3. Дополнительные Марма. Соответствуют проекциям внутренних органов на кожу и регулируют движение пранических токов на уровне конкретного органа или его отдела. Воздействие на эти точки с помощью определенных масел, массажных приемов, прогревания и прижигания, нало-жения драгоценных и полудрагоценных камней, металлов или посредст-вом постановки пиявок приводит к нормализации пранических токов в пораженном органе или в системе органов, что способствует нормализации баланса доша в результате упорядоченности движения Праны и Тридоша.

В космосе и в теле циркулирует непрерывный поток солнечной и лунной энергии. В этой связи можно проследить связь между ведической и древнекитайской философиями. Солнечная и лунная праническая энергия проявляется как "положительная и отрицательная энергии" (на самом деле восходящая и нисходящая энергия), свет и тьма, тепло и холод, мужское и женское начало, наполненность и опустошенность, и так далее. Когда в праническом потоке в теле преобладает солнечная энергия, это дает ему активность и наполненность теплом и силой, преобладает разум и дыхание происходит через правую ноздрю. Когда же преобладает лунная энергия, то активность человека снижена, преобладают чувства, тело охлаждается и открыта левая ноздря. Поток Праны, проходя через правую или левую ноздрю обеспечивает определенные условия для изменения не только в настроении и поведении, но и в процессах обмена веществ и баланса Тридоша. Солнечная энергия помогает процессу ассимиляции, а лунная - диссимиляции.

Чем хуже происходит процесс усвоения Праны в организме, чем сильнее забиты Амой каналы, по которым она движется, тем ниже уровень сознания данной личности. Причем, уровень сознания не обязательно кармическая, "врожденная" характеристика человека. Все мы, в зависимости от наших прошлых воплощений, находимся на какой-либо ступени развития личности, но суть не в том, что кто-то находится чуть выше или чуть ниже в данный конкретный момент или отрезок времени, а в том, кто на сколько повысил или, наоборот, понизил свой уровень в процессе индивидуальной эволюции. Ведь кто-то мог родиться с громадным потенциалом, накопленным в прошлых воплощениях, а за эту жизнь ни на йоту не приблизиться к постижению Абсолюта, или даже умудрился растратить часть своего духовного потенциала и деградировал относительно того, что у него было, хотя он и остался на достаточно высоком духовном уровне. А в это же время другая душа получает человеческое тело после многих и многих странствий в телах животных с их низким уровнем сознания, но, не смотря на это, имея достаточно разума для осознания своего положения, хоть ненамного, но расширяет и поднимают уровень своего сознания с помощью той или иной трансцендентальной, религиозной или благочестивой деятельности. Безусловно, этот процесс зависит от беспричинной милости Господа, но ни в коем случае нельзя упускать из виду и желания и вкус к духовной самореализации живого существа и его свободу выбора. Хотя, по большому счету, свободы выбора как таковой практически нет и в помине. Все мы, рано или поздно, осознаем себя. Вопрос только в том - когда?

Ману Самхита дает совет, как можно нейтрализовать дурное влияние собственной косности, лени и неуверенности в себе (М.Ш. 4.137.): "Не следует презирать себя за прежние неудачи; надо до смертного конца стремиться к счастью и не считать его труднодостижимым".

Существует два вида нарушения движения Праны по праническим каналам - ее избыток в данном энергетическом канале и, соответственно, в органе, находящемся в зависимости от этого канала, или ее недостаток. Не всегда избыток Праны в одном канале соответствует ее недостатку в другом, и наоборот. Причина недостаточности Праны в канале может скрываться в "забитости" этого канала Амой или нарушениях движения доша по данному каналу, а также в движении Капха доша по каналам движения Вата или Питта доша. Эта же причина может вызывать избыток Праны в данном канале. Для снятия увеличения пранической энергии в канале его необходимо седатировать, а для восстановления и увеличения ее уровня - тонизировать. На мой взгляд, принципы седатирования и тонизирования древнекитайских акопунктурных точек и Марма точек в Аюрведе практически совпадает, поэтому за неимением в настоящее время переводов классических оригинальных текстов аюрведических писаний по данному вопросу стоит обращаться к книгам по Чжень-цзю-