Образование и наука как субъект и объект социальной безопасности

 

Уровень культуры и характер социальной жизнедеятельности любого общества во многом зависят от состояния в нем образования. В самом общем плане образование - это те способы и формы, посредством которых люди обретают знание и понимание мира, самих себя, научаются профессиональному мастерству и жизни в обществе. Сущность образования раскрывается через его функции. Основные из них следующие:

- передача социокультурного опыта от одного поколения к другому;

- развитие человека как личности и социального деятеля, т. е. ответственного участника общественной жизни;

- подготовка индивида к конкретному виду общественно полезного труда.

Эти функции осуществляются не порознь, а взаимодополняют одна другую. Тем самым всякое образование есть одновременно и обучение, и воспитание. Посредством его человек приобщается к миру культуры, идеалам гуманизма, становится более свободным и творческим. Поэтому образование для общества и индивида является одной из важнейших социальных и духовных ценностей.

Обучение как основной путь получения образования реализует, в частности, его практическое предназначение и определяется потребностями общества, государства или корпорации (социальной группы, конфессии, партии) в подготовке специалистов соответствующих квалификаций. Цели обучения предполагают выбор средств и методов их достижения. Средства обучения по мере развития общества постоянно изменяются (так, сегодняшние средства подготовки, скажем, архитекторов или военнослужащих в корне отличны от тех, которые использовались 200 или 500 лет назад). А вот методы обучения остаются, в сущности, постоянными. Все существующее их многообразие можно свести к двум основным типам:

1) ориентирующие учащихся на запоминание и воспроизводство готового знания и существующих образцов действий;

2) ориентирующие их на самостоятельный поиск, решение проблем, открытие нового.

Главенство той или иной методики обучения зависит от множества составляющих. Однако определяющими среди них являются характер и механизм развития данного общества.

Важную роль в системе образования выполняет воспитание. Оно определяется мировоззрением общества, его отношением к традициям и новациям, потребностями людей в общении и взаимопонимании. Воспитание в отличие от обучения нацелено не столько на развитие интеллекта и овладение профессиональными навыками, сколько на формирование моральных качеств индивида, его гражданской позиции, эстетического отношения к миру, умения жить среди людей. Разумеется, в этом процессе также важны и конкретные знания, и определенные методы. Но главными факторами являются господствующие в общественном сознании ценности и установки. Они различными способами (раньше это были семья, традиции, авторитет старших; сегодня - школа, вуз, средства информации, реклама) переводятся на уровень индивидуального сознания и определяют отношение человека к другим людям.

Существуют два основных способа образования: институализированное и неинституализированное. Институализированное образование осуществляется через специализированные социальные институты. Эти институты имеют официальный статус, регламентированные направления и нормы педагогической деятельности, постоянный штат преподавателей, фиксированные формы контроля успеваемости учащихся, выдает выпускникам свидетельства об окончании учебного заведения и т. д.

Современная система образования как социальный институт охватывает базовую и среднюю школу, профессионально-технические учебные заведения, высшее образование, а также последипломное образование, включающее в себя курсы повышения квалификации и переподготовки. Этим самым такая система позволяет молодым людям, наряду с общим образованием, необходимым каждому человеку как члену данного общества и носителю данной культуры, получить еще среднее и высшее специальное образование, что служит им предпосылкой для успешной профессиональной деятельности и карьеры. Кроме этого, выделяют три формы институализированного образования: дневную (основную), вечернюю (учеба совмещается с работой) и заочную (дистанционную). Эти формы являются общими как для государственных, так и негосударственных учебных заведений.

К неинституализированному способу образования относятся: семейное образование; образование, полученное из повседневного житейского опыта и межличностного общения; образование, источником которого являются средства информации; самообразование, связанное с конкретными интересами личности и реализуемое разными способами (от чтения книг и посещения театров до путешествий и экстремальных самоиспытаний).

В добуржуазную эпоху система образования основывалась на религиозной тpадиции. Вышедшая из монастыpя и унивеpситета, она ставила задачей «воспитание личности» - личности, обpащенной к Богу (шиpе - к идеалам). Для буржуазного общества требовался манипулируемый человек массы,сформированный в мозаичной культуре. Чем отличается выросшая из богословия «университетская» школа от школы «мозаичной культуры»? Тем, что она на каждом своем уровне стремится дать целостный свод принципов бытия. Здесь видна связь университета с античной школой, которая особенно сильно выразилась в типе классической гимназии.

Новое, буpжуазное общество нуждалось в школе для «фабрикации субъектов», которые должны были заполнить, как обезличенная рабочая сила, фабрики и конторы. В этой школе Бог был заменен наукой, а в ум и даже в оpганизм ученика внедpялось новое, нужное для фабpики пpедставление о вpемени и пpостpанстве, pазделенных на маленькие, точные и контpолиpуемые кусочки.

На такие же контpолиpуемые частицы pазделялась масса самих учеников - всем укладом школы, системой оценок и пpемий, поощpяемой конкуpенцией. Школа, «фабpикующая субъектов», не давала человеку целостной системы знания, котоpая учит человека свободно и независимо мыслить. Из школы должен был выйти добpопоpядочный гpажданин, pаботник и потpебитель. Таким обpазом, эта школа отоpвалась от унивеpситета, суть котоpого именно в целостности системы знания. Возникла «мозаичная культуpа». Возник и ее носитель – «человек массы», наполненный сведениями, нужными для выполнения контpолиpуемых опеpаций. Человек самодовольный, считающий себя обpазованным, но обpазованным, именно чтобы быть винтиком – «специалист».

Но было бы ошибкой считать, что все индустриальное общество формируется в мозаичной культуре, ведь есть же еще элита, которая управляет. Поэтому современная школа - система сложная. Здесь для подготовки элиты, котоpая должна упpавлять массой pазделенных индивидов, создана небольшая по масштабу школа, основанная на совеpшенно иных пpинципах. В ней дается фундаментальное и целостное, «унивеpситетское» обpазование, воспитываются сильные, уважающие себя личности, спаянные коpпоpативным духом. Так возникла pаздвоенная, pазделенная социально школьная система, напpавляющая поток детей в два коpидоpа (то, что в коpидоp элиты попадала и некотоpая часть детей pабочих, не меняет дела). Это - школа капиталистического общества, новое явление в цивилизации.

В Советском Союзе система образования была подчинена целям и интересам государственной политики и идеологии. Подобное централизованное планирование и контроль за развитием образования, с одной стороны, позволили за короткий период превратить прежде отсталые и малограмотные окраины в регионы с современной образовательной инфраструктурой и высоким уровнем грамотности населения. А с другой, ориентация образования на потребности военно-промышленного комплекса и идеалы во многом иллюзорной идеологии содействовала отрыву системы обучения и воспитания от реальных нужд развития общества и личности. Советская образовательная система не содержала в себе и проблему «двух коридоров» (для элиты и остальных). Доступ к вершинам знаний был открыт для всех способных и желающих их получить. К тому же это способствовало повышению мобильности социальной структуры в Советском Союзе.

Сегодня во всем мире идет активный поиск новых целей, форм, организационных структур и технологий обучения. Этот процесс происходит в русле таких же усилий и со стороны других развитых стран. Суть проблемы в том, что на рубеже XX - XXI вв. человечество вступило в переходный период от индустриального общества к постиндустриальному, от письменной культуры к культуре информационно-компьютерной.

Модель образования индустриального общества начинает отставать от требований жизни. Она ориентирует учащегося на усвоение готового знания, сложившихся образов деятельности и при этом предполагает, что полученного образования должно хватить человеку на весь период его трудовой биографии. В ситуации относительно медленных социально-экономических и промышленно-технических изменений такой подход был приемлем. Теперь же ситуация совсем иная. Лавинообразно растет объем информации. Появляются все новые и новые научные дисциплины. Сейчас их насчитывается около 15 тысяч. Ориентироваться в этом огромном информационном потоке старыми способами уже невозможно.

Поэтому правовая, политическая, гуманитарная культура личности становится сегодня важным фактором ее социальной мобильности, способности понимать других людей, быстро и безболезненно вживаться, входить в чужое для нее жизненное пространство. В этой связи задача образования - готовить человека к жизни в открытом, динамичном цивилизованном обществе. Это предполагает усвоение учащимися прежде всего социокультурного опыта своей страны в контексте культуры, истории и традиций.

Образовательная модель XXI века - это целостная система основополагающих идей, целей, принципов и методов обучения и воспитания. По мере развития общества она будет постоянно уточняться и обновляться Образовательный идеал XXI века на первое место выдвигает принцип личностно-развивающего, опережающего обучения, что предполагает развитие у учащихся потребности в постоянном самообразовании, в работе на будущее. Данный принцип, разумеется, имеет свою специфику и формы реализации на разных уровнях обучения - от стимулирования и развития любознательности у детей в общеобразовательной школе до обучающе-исследовательских практик (в т. ч. через вовлечение студентов в научное творчество) в высшей школе. Главное же в данном процессе — это перспектива формирования нового типа человека, ориентированного в своих мыслях и действиях на диалог, сотрудничество и взаимопонимании.

Сегодня, в век научно-технического прогресса, человечество особенно ясно осознает место и значимость науки в своей жизни. Наукой принято называть теоретические систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны в абстрактно-логической форме и основанные на данных научных исследований. Европейской родиной науки считается Древняя Греция, жители которой первыми поняли, что окружающий человека мир вовсе не таков, каким он представляется людям, изучающим его только при помощи методов чувственного познания. Греки первыми совершили переход от ступени чувственного познания к абстрактному, от познания основных фактов окружающего мира к познанию его законов. В эпоху средневековья наука попала в зависимость от теологии и ее развитие существенно замедлилось. Однако постепенно в результате открытий, сделанных

Н. Коперником, Г. Галилеем, Дж. Бруно, наука начинает оказывать все более возрастающее влияние на жизнь общества. С XVII в. в Европе идет процесс оформления науки в качестве общественного института: создаются научные общества и академии, издаются научные журналы, а в XIX в. появляется и само слово «ученый». На рубеже XIX-XX вв. возникают и новые формы организации науки: научные лаборатории и институты исследовательские центры. Примерно с этого же времени наука начинает оказывать огромное влияние на развитие производства, становясь его особым видом - духовным производством.

Важнейшими социальными функциями науки являются:

а) познавательно-объяснительная: наука призвана познать и объяснить устройство мира и законы его развития;

б) мировоззренческая: наука помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать свое мировоззрение;

в) прогностическая: наука позволяет человеку не только изменять окружающий мир сообразно своим желаниям, но и прогнозировать последствия таких изменений. При помощи научных моделей ученые могут показать возможные опасные тенденции развития общества и дать рекомендации по их преодолению.

Представляя собой подсистему более сложной системы, называемой обществом, наука испытывает на себе определенное воздействие последней:

1. Потребности развития общества часто являются основным фактором, определяющим проблематику научных исследований, так называемый социальный заказ, который общество дает ученым (например, найти способы избавления человечества от рака и других тяжелых заболеваний).

2. Состояние научных исследований зависит от материально-технической базы общества, от тех средств, которые направляются на развитие науки. Так, например, в Российской Федерации сейчас очень остро стоит проблема финансирования фундаментальных наук, т. е. тех, исследования в которых не дают сиюминутных результатов. Между тем именно открытия, сделанные в этих отраслях научного познания, во многом определяют уровень развития и состояние прикладных наук, основной задачей которых является поиск решений текущих, подчас сиюминутных проблем.

3. Будучи особой формой общественного сознания наука обладает относительной самостоятельностью. Выполняя социальный заказ, она тем не менее развивается по своим внутренним законам. Так, например, существует закон «развитие науки в запас», согласно которому решение любой научной проблемы может быть осуществлено только в том случае, если для этого наукой уже накоплен соответствующий объем знаний. Если же такового запаса нет, то выполнить общественный заказ наука не в состоянии.