Место курса истории в системе гуманитарных дисциплин
История занимает ключевое место в системе гуманитарных и социально - экономических наук. Знание истории народа, государства вырабатывает чувство национальной принадлежности, национального достоинства, чувство гордости за свою страну, помогает определить место государства в мировом историческом процессе, оценить вклад народа в развитие мировой цивилизации, что, по большому счету, является залогом жизнестойкости государства в мировой истории. Знание истории Отечества также формирует активную гражданскую позицию, помогает наилучшим образом раскрыть нравственные качества человека во имя самореализации и во благо Отечества. Кроме того, в условиях перехода ведущих мировых стран к информационному обществу роль и значение усвоения мирового исторического опыта и опыта каждого народа в отдельности заметно возрастают. Изучение Отечественной истории имеет значение для осознания поступательного развития общества, его единства и противоречивости.
Курс истории готовит обучающегося к углублённому восприятию других гуманитарных и социальных наук (политологии, правоведения, социологии, экономической истории, философии, культурологии, искусствоведения), а также позволяет решить задачу взаимодействия гуманитарных и социально - экономических наук с дисциплинами естественно - научного профиля.
Содержание дисциплины опирается на такие вспомогательные исторические дисциплины, как источниковедение, историография, археология, археография, геральдика, нумизматика, топонимика, этнология, этнография и др.
Источниковедение - отрасль исторической науки (истории), разрабатывающая теорию и историю исторических источников, а также методику их изучения.
Историография - это историческая дисциплина, изучающая историю исторической науки.
Топонимика -наука, изучающая географические названия, их происхождение, смысловое значение, развитие, современное состояние, написание и произношение.
Юго-Восточная Европа в древности
Население южных районов Европы с началом земледелия перешло к прочной оседлости и столетиями оставалось на одном и том же месте, обрабатывая окрестные участки.
Наиболее ранние памятники в Европе, носящие земледельческий характер, открыты в Греции. Кроме земледелия и скотоводства, жители занимались охотой, употребляя при этом лук и стрелы. Орудия четко выраженных типов встречаются редко.
Первые европейские земледельцы возделывали пшеницу, ячмень, а также, возможно, просо и чечевицу. Земледелие сочеталось со скотоводством. 85 % стада составляли овцы, но имелся и крупный рогатый скот, а также и свиньи (10,3%). Так как пшеница - не имеет дикорастущих предков в Европе, равно как не имеет диких предков здесь и овца, то они могли проникнуть в Европу лишь из переднеазиатских центров возникновения производящего хозяйства.
В 6 тысячелетии до н. э. на юго-востоке Европы возникла обширная культурно-историческая область земледельческо-скотоводческих племен, представленная отдельными археологическими культурами.
Орудия труда - мотыги, топоры, молотки - сделаны из камня, серпы - из оленьего рога с вкладышами из кремня. Встречаются глиняные женские фигурки и фигурки животных. Впервые появляются медные орудия.
Поселения представляли собой группы землянок и хижин, сделанных из плетневых каркасов, обмазанных глиной, перемежавшихся ямами самого различного назначения. Обычно поселения бывали расположены на берегах рек и водоемов.
Кухонная керамика представлена грубыми горшками.
Погребения были индивидуальными, совершали их в простых ямах, тело помещали в согнутом положении, обычно на боку.
Восточные славяне до создания Киевской Руси
Миграция древнейших славян, контакты с местным населением и переход к оседлости на новых землях привели к появлению восточнославянского этноса, состоявшего из более чем десятка племенных союзов.
Основой хозяйственной деятельности восточных славян стало, в основном, по причине оседлости, земледелие. Заметно возрастала роль промыслов и внешней торговли.
В новых условиях начался переход от родовой демократии к военной, а от родовой общины – к земледельческой.
Усложнились верования восточных славян. На смену Роду – главному богу славян-охотников, с развитием земледелия приходит обожествление отдельных сил природы. При этом все более ощущается несоответствие существовавших культов потребностям развития восточнославянского мира.
В 6 – середине 9 в. славяне сохранили основы общинного строя: общинную собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций и обычного права, вечевую демократию.
Торговля и война у восточных славян, попеременно сменяя друг друга, все больше изменяли уклад жизни славянских племен, вплотную подводя их к формированию новой системы отношений.
Восточные славяне претерпевали изменения, вызванные как собственным внутренним развитием, так и влиянием внешних сил, что в своей совокупности и создавало условия для образования государства.
