Научное значение социологии Тенниса

Теннис — социолог, стоящий на грани двух эпох западной социологии. Одной стороной своего творчества он как бы обращен в XIX в. Об этом говорит его стремление разработать «филосо-

______ Глава 5. Социологическая концепция Фердинанда Тенниса

фию» истории как социологию», попытка создания широкого культурно-исторического познания, а также отсутствие строгой дифференциации в его учении собственно социологических, правоведческих, государствоведческих идей.

С другой стороны, Теннис выдвинул ряд идей, получивших даль
нейшую разработку и реализацию в западной социологии XX в. Это
прежде всего идея аналитического — в противоположность истори
ческому — построения социологии, свидетельствующая об осознании социологией самой себя как науки, о ее стремлении самоопреде
литься, найти свой собственный подход к анализу общества. Теннис
одним из первых в западной социологии поставил проблему социальной структуры, которая именно с того времени стала рассматриваться как специфически социологическая, гарантирующая особый угол зрения, особый способ постановки проблемы. Идея разработки формальной социологии, анализирующей свой предмет независимо от его содержательных характеристик, была подхвачена
другим знаменитым социологом конца XIX — начала XX в. Г. Зиммелем, и была затем развита Л.фон Визе, А.Фиркандтом и рядом \
других исследователей.

Далее, одной из существенных сторон социологии Тенниса была его натуралистическая теория социального познания, во многих вариантах продолженная и развитая западными социологами XX в. I

Все же главным, что оставил Теннис современной социологии Запада, стала идея выделения двух типов социальных связей
и отношений, воплощенных в понятиях общины и общества. Эта идея была подхвачена Э. Дюркгеймом, выделившим общество с
«органической» и «механической» солидарностью. В соответствующим образом переработанном виде эта типология применялась и продолжает применяться ныне многими западными социологами, философами и историками для объяснения основного конфликта исторического развития современности. «Дедуктивная типология превратилась в конце концов в философско-историческую концепцию», — справедливо писал по этому поводу И. С. Кон [1, с. 106].

Литература

1. Кок И. С. Позитивизм в социологии. Л., 1964.

2. Шершеневич Г. Ф. История философии права. СПб., 1907.

3. Bellebaum A. Das soziologische System von F. Tonnies unterj
besonderer Bervicksichtigung seiner soziographischen Untersuchunj
gen. Meisenheitn a. Glan, 1966.

4. Dahrendorf R. Deutsches Geistesleben und Nationalsozialismt
Tubingen, 1965.

5. Heberle R. Einfuhrung // Tonnies F. Einfuhrung in die
Soziologie. Stuttgart, 1965.

6. Jakoby E. G. Die moderne Gesellschaft im sozialwissenschaftli-
chen Denken von F. Tonnies. Stuttgart, 1971.

7. Konig R. Die Begriffe Gemeinschaft und Gesellschaft bei Tonnies //
Koln. Ztschr. Soziol. 1955. Jg. 7, № 3.

8. Nisbet R. The sociological tradition. L., 1967.

9. Plessner H. Nachwort zu Tonnies // Koln. Ztschr. Soziol. 1955.
Jg. 7, № 3.

 

10. Rudolph G. Tonnies und der Faschismus // Wiss. Ztschr.
Humboldt-Univ. Berlin Ges. sprachwiss. Reihe. 1965. Bd. 14.

11. Sociology and history / Ed. W. Cannman. N.Y., 1965.

12. Tonnies F. The Present Problems of Social Structure //
Amer. J. Sociol. 1905. Vol. 10, № 5.

13. Tonnies F. Soziologishche Studien und Kritiken. Jena, 1923.
Bd. 1.

14. Tonnies F. Gemeinschaft und Gesellschaft. 8. Aufl Leipzig,
1935.

15. Tonnies F. Uber die Lehr- und Redefreiheit // Koln. Ztschr.
Soziol. 1955. Jg. 7, № 3.

16. Tonnies F. Die Enstehung meiner Begriffe Gemeinschaft und
Gesellschaft // Koln. Ztschr. Soziol. 1955. Jg. 7, № 3.

17. Tonnies F. Einfuhrung in die Soziologie. Stuttgart, 1965.

18. Tonnies F. Studien zur Philosophie und Gesellschaftslehre im
17. Jahrhundert / Hrsg. E. G. Jacoby. Stuttgart, 1975.

19. Wiese L. Von Erinnerungen an F. Tonnies // Koln. Ztschr.
Soziol. 1955. Jg. 7, № 3.

 

 

Глава 6

Социология Георга Зиммеля

Из всех теоретиков, работавших на рубеже XIX—XX вв. и считающихся ныне классиками буржуазной социологии, Георг Зиммель — самый непоследовательный и противоречивый. Его творчество постоянно подвергается многочисленным, иногда взаимоисключающим друг друга интерпретациям. Оценки социологии Зиммеля историками и теоретиками социологии колеблются от полного отрицания ими ценности его идей до признания их этапными, в значительной мере определившими содержание и направление последующего социологического развития.

Георг Зиммель родился 1 марта 1858 г. в Берлине. Окончив классическую гимназию, он поступил в Берлинский университет, где в числе его преподавателей были историки Моммзен, Дройзен и Трейчке, психологи Лацарус, Штейнталь и Бастиан, философы Харм и Целлер. В 1881 г. он получил докторскую степень по философии за диссертацию о Канте, через 4 года стал приват-доцентом, а через 15 лет — экстраординарным, т. е. внештатным, профессором и оставался в этой должности еще полтора десятилетия, не получая никакого жалованья, за исключением студенческих взносов за лекции. Лишь в 1914 г. он получил штатную должность профессора в университете Страсбурга, где читал логику, историю философии, метафизику, этику, философию религии, философию искусства, социальную психологию, социологию, а также специальные курсы по Канту, Шопенгауэру и Дарвину. Умер Зиммель 26 сентября 1918 г.

Три момента затрудняют адекватное понимание и оценку творчества Зиммеля: сложная идейная эволюция, широта и разбросанность его интересов, скорее эссеистский, чем систематический стиль большинства его работ.

Блестящий лектор и плодовитый писатель (издающееся в ФРГ полное собрание сочинений Зиммеля составляет 14 томов), он начал свой творческий путь в лоне «неофициальной берлинской культуры» [11, р. 168]. Представители этого довольно расплывчатого направления ориентировались на идеи натуралистического материализма, механицизма и социал-дарвинизма, импонировавшие многим крупным естествоиспытателям, смотревшим на науку как на «peлигию нашего времени». Характерен для этого периода, в частности переведенный на русский язык очерк Зиммеля «Дарвинизм и

1. Метод, предмет и задачи социологии_______________________ 119

рия познания» [4]. Влияние натуралистического позитивизма чувствуется и в одной из ранних его социологических работ «Социальная дифференциация: Социологическое и психологическое исследование» [5].

Затем последовал период, который условно может быть обозначен как «неокантианский». Именно тогда Зиммелем были написаны его многочисленные работы о Канте [15], создан труд по философии истории [3]. Неокантианские идеи наложили глубокий отпечаток на разработку Зиммелем категорий «формы» и «содержания» — основополагающих понятий его социологической концепции.

Зиммель испытал глубокое влияние идей К.Маркса. Одна из фундаментальных его работ — «Философия денег» [20] — представляет собой попытку культурологической (в отличие от марксовой социологической) интерпретации понятия отчуждения, во многом повторяющей критику Марксом капиталистического строя и буржуазного образа жизни. Последний же этап идейного развития Зиммеля характеризовался нарастанием скептицизма и сближением с антирационалистическими и антинатуралистическими движениями, переходом на позиции «философии жизни» [2]. Характерна для этого периода его дружба с поэтом-мистиком Стефаном Георге, которому он посвятил одну из своих последних книг. Однозначная оценка социологического творчества Зиммеля затруднена также по причине многосторонности его интересов. Зиммель был не только (и даже не в первую очередь) социологом, но и влиятельным философом культуры, теоретиком искусства, много писал по проблемам социальной психологии, этики, политэкономии, социологии города, религии, пола и др. И в каждой из этих областей он находил нечто, дополняющее и уточняющее его социологическое видение.

Зиммель редко прибегал к систематизации своих идей, так что его социологическая концепция оказалась как бы «рассыпанной» по различным статьям, книгам, эссе, написанным ad hoc и почти всегда посвященным важным, но частным проблемам. Эти пестрота и многообразие часто создавали представление об отсутствии за ними сколько-нибудь связного целого. На самом же деле все эти разнообразные проблемы и интересы объединяло характерное и весьма оригинальное для своего времени представление о предмете, методе и задачах социологической науки.