Источники права в Древнерусском гос-ве.

С усилением роли государства возрастало значение законодательной власти князей, появлялись письменные правовые документы, определявшие привилегии господствующих классов и защищавшие их интересы.

Памятником права был сборник правовых норм – Русская Правда. Как свод древнерусского феодального права она представляла собой пример типичного кодекса раннего феодализма: нормы права были изложены в ней без четкой системы, казуально. Источниками Русской Правды являлись номы обычного права, законодательство князей, судебная практика.

Др. памятники права Киевской Руси – договоры Руси с Византией (международные правовые акты). Они регулировали торговые отношения, определяли права, которыми пользовались русские купцы.

В Древней Руси так же применялись судебные прецеденты.

После принятия христианства на Руси получило распространение византийское право – рецепция (заимствование) Номоноканон – сборник советского и церковного права,в последствии кормчие книги.

6. Русская правда: происхождение, научное изучение, характеристика.

До наших дней дошло более ста списков Русской Правды, которые можно представить в трех основных редакциях: Краткая, Пространная и Сокращенная.

Краткая редакция, возникшая в конце XI в., разделяется на Правду Ярослава, Правду Ярославичей, Покон вирный, Урок мостников.1 часть 17 ст, 2 часть решения, принятые на княжеском съезде потомками Ярослава

Пространная редакция, возникшая в сер. XIIв. и связанная с именем Владимира Мономаха, разделяется на Суд Ярослава и Устав Владимира Мономаха.

Сокращенная редакция появилась в середине XV в. из переработанной Пространной редакции.

Источниками кодификации явились нормы обычногоправа и княжеская судебная практика. К числу норм обычного права относятся прежде всего положения о кровной мести (ст.1) и круговой поруке (ст. 19 КП). Законодатель по-разному относится к этим обычаям: кровную месть он стремится ограничить (сужая круг мстителей) или вовсе отменить, заменив денежным штрафом (вирой). Круговая порука, напротив, сохраняется им как политическая мера, связывающая всех членов общины ответственностью за своего члена, совершившего преступление («дикая вира» налагалась на всю общину).

Определенное влияние на Русскую Правду оказало византийское каноническое право.

Основная масса населения разделялась на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные и переходные категории. Юридически и экономически независимыми группами были посадские люди и смерды-общинники (они уплачивали налоги и выполняли повинности только в пользу государства). Городское (посадское) население делилось на ряд социальных групп — боярство, духовенство, купечество, «низы» (ремесленники, мелкие торговцы, рабочие и пр.). Кроме свободных смердов, существовали и другие их категории, о которых Русская Правда упоминает как о зависимых людях.

Свободный смерд-общинник обладал определенным имуществом. За совершенные проступки и преступления, а также по обязательствам и договорам он нес личную и имущественную ответственность.

Закуп — человек, работающий в хозяйстве феодала за «купу», т. е. заем, в который могли включаться разные ценности, — земля, скот, зерно, деньги и пр.За попытку уйти от господина, не расплатившись, закуп также обращался в холопа. В качестве свидетеля в судебном процессе закуп мог выступать только в особых случаях: по малозначительным делам («в малых исках») или в случае отсутствия других свидетелей («по нужде»).

Холоп — наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение особое — все, чем он обладал, являлось собственностью господина. В судебном процессе холоп не мог выступать в качестве стороны (истца, ответчика, свидетеля).

Недостатки Русской правды: 1)не было деления на статьи 2)козуальное изложение 3)закреплялось офиц неравенство.