Сознание Кришны и академическое образование 5 страница

«Если вы гладите своих подчиненных по головке, их дурные привычки усиливаются, а если вы ругаете своих людей, они становятся лучше. Поэтому и рекомендуется своего сына или ученика постоянно ругать и не давать им ни малейшей поблажки. Ведь из маленькой поблажки вырастают потом величайшие ошибки. Вот, к примеру, взять нашу практическую жизнь. Во всем мире мы известны как люди с бритыми головами, не так ли? А сейчас мы постепенно превращаемся в волосатых, мы забываем бритье. Из-за небольшой поблажки в наше общество вкрадываются большие ошибки. Мы должны продолжать быть известными как бритоголовые, а не как волосатоголовые. Это отклонение. По меньшей мере, раз в месяц вы должны быть начисто выбриты. На полнолуние, на пурниму, четыре дня после экадаши. Один раз в месяц в конце светлой половины лунного месяца, мы должны быть бритоголовыми. Нежелательно, чтобы вас, уже взрослых людей, ругали. Это нежелательно — да и трудно, потому что когда ученик или сын выросли, он, если его ругать, прекратит отношения. Так что прежде, чем быть выруганными, мы должны осознать, что таковы наши правила, и мы должны их соблюдать. Поэтому Чанакья Пандит говорит: (санскрит). После 16 лет с сыном или учеником надо обращаться как с другом, потому что если вы будете ругать его, когда он уже вырос, он уйдет от вас — это тоже риск. Поэтому вместо того, чтобы ругать вас, я со сложенными ладонями прошу вас: не отращивайте волосы, не превращайтесь снова в хиппи. Брейте голову начисто хотя бы раз в месяц. Это моя просьба. Я не могу ругать вас, ведь я старик, а вы — молодые люди». «Одобрено», — А.Ч.Бхактиведанта Свами. (ПШП всем храмам, 26 ноября 1976)

Брахмачари-ашрам

67-02 Эти изображения Кришны и гопи непостижимы для мирянина, не имеющего представления о Кришне. Поэтому эту картину не следовало помещать в журнале, не спросив меня. Впредь, пожалуйста, советуйся со мной, прежде чем поместить подобную картину или толкование ее смысла. Сначала нужно понять Кришну, читая первые девять Песней Бхагаватам. Иначе Кришна будет воспринят как обычный человек, и Его игры будут неверно поняты. Кроме того, брахмачари вообще не следует смотреть на изображение обнаженного тела. Это нарушение кодекса брахмачари. Поэтому я прошу тебя не помещать эту картину в журнал «Обратно к Богу». Прошу не помещать эту картину. Думаю, иллюстрации еще не вшиты в журналы, и этой картины там не должно быть. (ПШП Раяраме, 28 февраля 1967)

67-04 Сознание Кришны подразумевает увеличение числа людей, сознающих Кришну. Поэтому обязанность брахмачари — ходить от двери к двери, просить милостыню и просвещать людей в сознании Кришны. Когда ты идешь к человеку, у него появляется возможность услышать от преданного что-то о сознании Кришны, и это благо — как для преданного, так и для того, кто его слушает. В Индии брахмачари традиционно собирают милостыню для своего духовного учителя. Но в вашей стране такая деятельность запрещена, поэтому брахмачари могут продавать книги, привлекать новых членов, приглашая их на наши встречи, и заниматься другими подобными делами, и это будет очень хорошо. Грихастхи или домохозяева несут ответственность за семью, поэтому с их стороны приветствуется любой вклад. (ПШП Киртанананде, 13 апреля 1967)

67-11 Ты написал, что у тебя и твоей жены возникла проблема, и вы нуждаетесь в моей помощи. Весь материальный мир, начиная с высшей планеты и до самой низшей, сталкивается с этой проблемой. Соединение мужа и жены — это необходимость удовлетворения сексуальной потребности. Глупцы видят это проблематическое положение каждый день, но у них не хватает ума его избежать. Обучение, которое проходит человек, ведя жизнь брахмачари, как раз и предназначено для этой цели [избавления от проблем], и ученику именно для того и не рекомендуется вступать в половую жизнь, чтобы избежать этих проблем. Человеку, не имеющему дохода и достаточно крепкого здоровья, весьма трудно удовлетворить женщину. Женщина как класс требует достаточных средств, чтобы покупать еду и украшения, и при этом полного сексуального удовлетворения. Всякий муж, который не может удовлетворить свою жену этими тремя вещами, а именно, достаточной пищей, достаточным количеством одежды и украшений и достаточным количеством секса, обязательно столкнется с проблемами, а как только человек погружается в решение этих проблем, прогрессировать в сознании Кришны ему становится очень и очень трудно.

Если человек серьезно намерен достичь успеха в сознании Кришны, он должен избегать общения с женщинами, насколько это возможно. Семейная жизнь — это своего рода разрешение для некомпетентного мужчины, который не может обходиться без секса. Из этого утверждения ты можешь сделать вывод о своем истинном положении. Я не согласен с утверждением твоей жены, что Нью-Йорк не пригоден для проживания людей. По-настоящему сознающий Кришну человек сможет все организовать как надо даже в аду. Полностью сознающий Кришну человек постоянно пребывает за пределами материального мира, и не боится никаких мест, которые, так сказать, непригодны для проживания в них людей. Сознающий Кришну человек всегда удовлетворен — хоть на Вайкунтхе, хоть в аду. Это удовлетворение дает не место, а искреннее стремление служить Кришне. Я не возражаю против того, чтобы ты и твоя жена переехали в Сан-Франциско и мирно жили там как муж с женой, сосредоточив свое внимание на сознании Кришны. (ПШП Гаргамуни, 13 ноября 1967)

68-06 Да, ты можешь научить брахмачарини красиво шить, и это будет большим подспорьем для Общества. Конечно, если они могут оставаться брахмачарини, это хорошо, но и очень трудно. Для брахмачарини весьма неблагоприятно общение с домохозяевами, также неблагоприятно для брахмачарини свободно общаться с брахмачари, но в вашей стране юноши и девушки привыкли к свободному общению. Поэтому мы не можем ставить никаких строгих запретов. По моему мнению, если юноши и девушки создают семьи и становятся образцовыми вайшнавами-домохозяевами, это очень хорошо. Но, если, по милости Кришны, юноши и девушки могут жить отдельно друг от друга, это еще лучше. Только это невозможно. Если человек способен переключить свое внимание на служение Кришне, он вполне может жить один хоть всю жизнь. Сейчас ты хорошо занята, так что продолжай заниматься той же работой, [что и сейчас,] учи брахмачарини, пой и повторяй «Харе Кришна» да крути свою швейную машинку. (ПШП Химавати, 14 июня 1968)

68-06 Когда я первый раз приехал из Сан-Франциско в Нью-Йорк, и ты сообщил мне о перспективном бизнесе м-ра Кальмана, я очень сомневался в успехе этого плана. Поэтому я колебался. Так или иначе, что сделано, то сделано, сейчас постарайся отделаться от этой докуки, не портя отношений с м-ром Кальманом. Чайтанья Махапрабху особо предостерегал Своих преданных от общения с людьми, у которых мирское сознание. Поэтому, согласно ведическим принципам, только брахмачари, ванапрастхам и санньяси рекомендуется серьезно браться за сознание Кришны, то есть, освободиться от проблемы зарабатывания денег. Грихастхи должны поддерживать остальные три общественных группы. Так или иначе, лучшим источником дохода должны быть для нас пожертвования благорасположенных людей, а также продажа наших собственных книг и разной литературы. Это, конечно, тоже разновидность бизнеса, но ничего. Если уж мы беремся, то должны делать свой бизнес независимо, без поддержки посторонних. Мы можем принять денежную помощь со стороны в виде пожертвования или займа, но не должны входить во взаимоотношения с посторонними. Ведь их жизненные цели отличаются от наших. (ПШП Брахмананде, 28 июня 1968)

68-09 По поводу сбора средств: брахмачари, ванапрастхи и санньяси не должны зарабатывать деньги так, как это делают грихастхи. Грихастхи, то есть, домохозяева могут зарабатывать деньги, устроившись на работу или занимаясь каким-нибудь ремеслом. Но брахмачари, ванапрастха и санньяси должны полагаться только на Кришну и просить подаяние у грихастх. По возможности надо следовать этой системе. Ты совершенно прав, считая, что если, собирая подаяние, мы можем себя обеспечить, то работать нам совершенно ни к чему. Насколько я понял из твоего письма, если ты сформируешь группу санкиртаны и выйдешь с нею на улицу, ты можешь собрать от 50 до 100 марок в день. Если пять-шесть человек вам симпатизируют, и некоторые из них уже пообещали, что ты можешь на них рассчитывать, лучше всего будет сформировать местный трест, состоящий из этих джентльменов и тебя, двенадцать человек, и немедленно приступать к работе. А у нас тем временем подоспеют наши книги: «Бхагавад-гита как она есть» и «Учение Шри Чайтаньи». Они тоже будут продаваться. (ПШП Шивананде, 18 сентября 1968)

68-12 Так или иначе, ты должен посвятить свою жизнь развитию своего гамбургского центра. Если тебе все еще будет хотеться, ты сможешь жениться в будущем, а пока продолжай вести жизнь брахмачари, столько, сколько сможешь. А эту жизнь брахмачари можно вести только при условии погружения в сознание Кришны. Успокой ум. Я послал письмо Шивананде, чтобы он остался и сотрудничал с тобой и Кришна-дасом, развивая успех гамбургского центра. (ПШП (имя неразборчиво), декабрь 1968)

69-09 Я рад, что ты хочешь оставаться брахмачари, и если ты будешь следовать этому решению, ты сможешь вернуться домой, к Богу, уже в этой жизни, не дожидаясь следующего рождения. Пожалуйста, старайся всеми способами придерживаться этого принципа, и просто займи себя служением Кришне. Это защитит тебя от всех нападок майи. Майя может занять место Кришны у нас в сердце, если мы даем слабину. И наоборот, если Кришна постоянно утвержден в сердце, у майи нет никакой возможности занять Его место. Постарайся следовать этому методу, и ты, без сомнения, добьешься успеха. (ПШП Упендре, 1 февраля 1969)

69-02 Поскольку майя иногда возбуждает тебя, ответ очень прост: мужчина должен либо строго держать в узде свои чувства, либо жениться. Если человек достаточно силен в сознании Кришны, ему нет необходимости становиться грихастхой, но если половое желание еще беспокоит его, тогда женитьба остается единственным выходом. Однако если человек остается брахмачари, он должен быть уверен, что способен следовать всем правилам и предписаниям очень строго. В духовной жизни нет места обману такого рода. Чайтанья Махапрабху никогда не критиковал домохозяев за то, что они занимаются сексом ради зачатия детей. Но когда дело коснулось Харидаса Младшего, который был санньяси, но которого посещали похотливые мысли, Господь Чайтанья не стал этого терпеть, и Харидас Младший был лишен общества Господа. Поэтому очень важно, чтобы мы оставались тверды в своих обетах брахмачари, либо, если это слишком для нас тяжело, приняли семейную жизнь, как ближайшее удовлетворительное решение. (ПШП Хришикеше, 8 февраля 1969)

69-03 Что касается брахмачари, ты не можешь предотвратить их общение с домохозяевами. Но жить они должны порознь. (ПШП Хаягриве, 18 марта 1969)

69-05 Что касается твоего решения оставаться брахмачари, это очень хорошо, и если ты будешь соблюдать все правила и предписания, регулярно повторять мантру и молиться Господу Балараме и Чайтанье, Он, конечно же, дарует тебе необходимую силу. И если ты останешься брахмачари, ты избежишь многих и многих хлопот мирской жизни. Великий мудрец Нарада — брахмачари, он непрестанно путешествует со своей тамборой по вселенным, поет харе-кришна-мантру и делает людей преданными Господа. В Бхагавад-гите говорится, что тот, кто совершает такое служение, а именно, проповедует славу Господа и обращает людей в преданных Господа, такой человек очень близок и дорог Господу. Я рад, что Уттама помогает приводить людей в наш храм. Сейчас там Джая-Говинда, и скоро в Германию прибудет Мандали-Бхадра со своей женой, вас уже четверо, а когда приедет Мандали-Бхадра, вас будет уже шестеро. Хотя почему шестеро? Семеро! Ведь у него есть маленький сын. Так что ваш центр в Гамбурге очень скоро станет огромным центром, подобным Лос-Анджелесу. (ПШП Шивананде, 21 мая 1969)

69-06 Твоя решимость хранить брахмачарью весьма вдохновляет. На самом деле живому существу не надо все больше и больше запутываться. Наоборот, оно должно экономить свое время, чтобы довести до совершенства свое сознание Кришны, и получить освобождение уже в этой жизни. Сексуальные потребности есть у каждого живого существа, но в Шримад-Бхагаватам говорится, что они подобны зуду. Если человек способен терпеть этот зуд, он может уберечься от огромных хлопот, связанных с ним. Поэтому разумный человек предпочтет терпеть неприятные ощущения от зуда, нежели смириться с побочными эффектами удовлетворения этого зуда. Поэтому в Индии немало аканда-брахмачари, и мой Гуру Махараджа был наилучшим брахмачари. Поэтому твое решение остаться брахмачари достойно славы, и если ты будешь строжайшим образом соблюдать принципы сознания Кришны, тебя никогда не будет беспокоить никакое половое желание, и жизнь твоя станет намного проще, будучи полностью посвящена сознанию Кришны. (ПШП Мадхудвише, 10 июня 1969)

69-06 Из твоего утверждения явствует, что ты не собираешься заниматься журналом «Обратно к Богу» после №29, поскольку он находится в его (Брахмананды) руках. Не пойму, что ты под этим подразумеваешь. Всё [что мы делаем] — дело Кришны. Это не мое дело, не дело Брахмананды, ни Хаягривы. Это дело Кришны, и мы хотим послужить Ему как можно лучше. Я хотел сэкономить ежемесячный расход в 600 долларов на что-нибудь другое, но это не значит, что ты должен приостановить свою работу как один из редакторов «Обратно к Богу». Ты говоришь, что бόльшая часть твоего времени будет отдана зарабатыванию денег, но это не значит, что ты должен теперь перестать служить Кришне. Ты молишь Кришну, чтобы Он позволил тебе лучше служить мне, а когда Кришна говорит тебе через меня, ты колеблешься, не зная, принять ли тебе Его слова. Я не понимаю, зачем вообще тебе работать, если ты намерен остаться брахмачари. Тут со мной, есть идеальный брахмачари. Он день и ночь работает вместе со мной. Почему бы тебе не сделаться таким же брахмачари и не приехать сюда? Домохозяин вынужден работать, чтобы поддерживать дом, жену и детей. Но брахмачари зачем впрягаться в работу только ради насыщения собственного желудка? Для насыщения желудка все необходимое уже предпринял Кришна. Кришна посылает пищу птицам и зверям, неужели же Он не обеспечит пищей брахмачари? Пища — это не проблема.

Поэтому мой тебе совет: либо стань настоящим домохозяином и отдавай 50% заработка Кришне, 25% семье и 25% откладывай, либо строго следуй принципам жизни брахмачари. У брахмачари нет другой заботы, кроме как служить своему духовному учителю. Таково утверждение Бхагаватам. Брахмачари обязан прислуживать своему духовному учителю, и все, что ему удается собрать, является собственностью духовного учителя, а не брахмачари. Это настоящая жизнь брахмачари. Если брахмачари зарабатывает деньги для собственного чувственного удовлетворения, это не брахмачари. Пусть лучше он станет домохозяином и живет себе спокойно. Что касается работы, то ее для тебя предостаточно. Ты обладаешь прекрасной квалификацией в редактировании литературных работ, и у нас достаточно возможности занять тебя этим. Раньше ты очень хотел переселиться из Нью-Йорка в Лос-Анджелес из соображений здоровья. Теперь же, когда я говорю, что ты можешь приехать сюда, здесь есть прекрасная комната для тебя, трудись хоть сутками, я не понимаю, по какой причине ты не приезжаешь. Но я все же прошу тебя оставить все остальные занятия, приехать сюда и посвятить себя полностью редакторской работе.

Что касается еды, думаю, что в ней недостатка не будет. Считаю, это предложение является наилучшим для тебя, и ты должен приехать сюда немедленно. Ты говоришь, что твой ум, к сожалению, блуждает. Это обычное дело ума, но если ты просто сосредоточишь ум на лотосе стоп Кришны, этот мошенник больше не будет тебя беспокоить. Мой Гуру Махараджа не раз говорил, что надо вставать рано утром и бить ум 100 раз башмаком. Потом, когда ложишься спать, надо взять палку от метлы и дать уму еще 100 ударов. Ум так беспокоен, что привести его к повиновению можно только с помощью метода, описанного Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Ты можешь испытать этот метод и запретить уму метаться туда-сюда. Если ты воспользуешься методом Бхактисиддханты Сарасвати, он, конечно же, прольет на тебя все свои благословения и поможет тебе управиться с умом.

Я благодарен тебе за уважение, что ты считаешь меня находящимся на сверхчеловеческом уровне, и это заставляет тебя верить в Бога и т.д. Если ты убежден в этом факте, тогда я прошу тебя немедленно приехать сюда. И если ты решишь приехать, можешь взять с собой некоторые вещи, список которых я тебе пришлю, после того, как услышу твой положительный ответ. Пусть Кришна благословить тебя сильным разумом. Я уверен, что Он так и сделает. (ПШП Раяраме, 29 июня 1969)

69-07 По поводу твоего вопроса о браке: дело в том, что я санньяси, и не касаюсь семейной жизни, но поскольку я хочу видеть своих учеников счастливыми, я прошу тех из них, кого беспокоит половое желание, жениться. Другой принцип состоит в том, что брахмачари должны жертвовать весь свой доход или все, что им удается собрать, Движению сознания Кришны, а женатые должны работать, зарабатывая как можно больше денег, и по крайней мере, 50% тратить на Движение сознания Кришны. Мы не возражаем против твоей женитьбы, но лишь от тебя зависит решение, согласен ли ты трудиться изо всех сил и зарабатывать деньги для Кришны и для своей семьи. Ты не можешь жениться и не зарабатывать денег. Конечно, если ты удовлетворишься скромным доходом от проповеди Движения санкиртаны, это тоже хорошо. Я считаю, что твой духовный брат Рупануга — идеальный домохозяин, и ты должен стараться подражать ему. (ПШП Шачисуте, 5 июля 1969)

69-07 По поводу 2000 долларов, которые ты обещаешь послать мне через три недели: прими мою самую искреннюю благодарность за это. На самом деле брахмачари должен отдавать все, что у него есть, Кришне, через духовного учителя. Духовный учитель ничего не берет лично для себя, а занимает все в служении Кришне. Поэтому и принимают духовного учителя, находящего в состоянии отречения от мира. Что же касается домохозяев, то они должны жертвовать, как минимум, половину своего дохода Кришне. Тогда жизнь будет возвышенной. В конце концов, все принадлежит Кришне, и чем скорее мы возвратим все, что получили, Кришне, тем лучше. Это норма нашей жизни. (ПШП Гирирадже, 5 июля 1969)

69-07 Я доволен тем, что ты решил остаться брахмачари, потому что это лучше всего позволит тебе сосредоточиться на твоем осознании Кришны. На самом деле это правильно. Если человек способен оставаться брахмачари, это лучше всего, потому что при этом он избежит сразу множества хлопот, связанных с семейной жизнью. Но сознание Кришны не настолько ограничено, чтобы каждый был обязан оставаться брахмачари или становиться санньяси. Духовность — это отсутствие вообще каких-либо условий, поэтому в каком бы состоянии ни находился человек, он может петь и повторять «Харе Кришна», проповедовать сознание Кришны и молить Кришну, чтобы Он все больше и больше занимал его в запредельном любовном служении. (ПШП Бхуриджане, 8 июля 1969)

69-11 Сознание Кришны не ограничено каким-то кругом. Брахмачари, грихастха или санньяси — любой человек достоин того, чтобы развивать сознание Кришны. Это стадии постепенного развития способности управлять чувствами в условиях материального мира. Наилучшим является любой уклад жизни, подходящий для данного человека и позволяющий ему наилучшим образом осуществлять свое осознание Кришны. Обычно, если человек способен оставаться брахмачари, это очень удобно, а из брахмачарьи можно перейти в санньясу. Но Тхакур Бхактивинода говорит, что в эту эпоху Кали лучше практиковать сознание Кришны в качестве домохозяина. (ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969)

69-11 По поводу твоей женитьбы: мое мнение, и я его не скрываю, заключается в том, что если человек способен остаться навсегда брахмачари, и сексуальные желания его не беспокоят, или он способен их терпеть, ему нет никакой необходимости жениться и брать на себя дополнительную ответственность. Но тот, чей ум беспокоен, должен жениться. Поэтому каждый должен сам решить для себя, жениться ему или не жениться. Факт, однако, состоит в том, что если человек полностью погружен в служение Кришне, половое желание не причиняет ему слишком уж много беспокойства. Но ты работаешь на стороне, встречаешься с карми и разными типами людей. При определенных обстоятельствах, если у тебя хорошая жена, которая помогает тебе, брак очень благоприятен. Другая трудность состоит в том, что в современной цивилизации всех обуревает дух независимости. Девушки сейчас не смиренны и не подчиняются своим мужьям.

Поэтому ты должен быть готовым терпеть разные причуды своей будущей жены. Согласно нашей ведической культуре, разногласия между мужем и женой не принимаются слишком всерьез. Но современная эпоха допускает даже развод, и начать его может как муж, так и жена. Все это не очень хорошо. Но после свадьбы разногласия или непонимание между мужем и женой обязательно возникнут. Итак, взвесь все эти соображения и решай сам. Но если ты женишься, я не буду возражать, ведь у меня много женатых юношей и девушек, и они живут спокойно. Если ты женишься на канадке, у тебя тут же решится вопрос с гражданством, и ничего не надо будет ждать. Таков закон в США, а как в Канаде, я не знаю. (ПШП Гопала-Кришне, 26 ноября 1969)

70-02 Я всегда говорю открыто: если человек может оставаться брахмачари, это очень хорошо, но искусственной брахмачарьи не нужно. В Бхагавад-гите сказано, что тот, кто внешне изображает самоотречение, а втайне мечтает о чувственных наслаждениях, достоин осуждения и называется митхйачара, что означает «притворщик». Нам не нужны толпы притворщиков, одна искренняя душа лучше. Нет ничего дурного в том, чтобы взять жену и жить, не имея беспокойства в уме и так искренне развиваться в сознании Кришны. (ПШП Лалита-Кумаре, 2 февраля 1970)

70-02 Согласно нашим шастрам, брахмачари, ванапрастхам и санньяси разрешено собирать подаяние и занимать положение детей в обществе, состоящем из домохозяев. Иными словами, наша ведическая цивилизация — самая совершенная система социального обеспечения. Только грихастхи должны получать деньги, особенно кшатрии и вайшьи, и распределять эти деньги в пределах общины. Общество делится на четыре части: брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Из этих четырех только грихастхам вменено в обязанность содержать и брахмачари, и ванапрастх, и санньяси. Это целая программа, которая означает, что если община состоит из 100 человек, ¾ всех жителей, то есть, 75% поддерживаются за счет одной четверти, то есть, 25%. Наше Движение предназначено для проповеди звука санкиртаны, и пока брахмачари, ванапрастхи и санньяси заняты этой проповедью, грихастхи или домохозяева могут поддерживать храм и организацию. В Индии, как Вы сказали, храмы — это богатейшие организации, потому что грихастхи поддерживают их. В этой стране домохозяева тоже поддерживают церкви. Поэтому насельники храма, то есть, брахмачари или священники (даже если они грихастхи, домохозяева) не работают на стороне. Но что касается нашего лондонского храма, он пока еще не перешел на самообеспечение, поскольку расходы слишком высоки. Я считаю Вас одним из крупнейших членов лондонского центра, поэтому, думаю, Вы могли бы посоветовать управляющим, как снизить расходы.

А пока расходы храма оплачивают домохозяева — и индийцы, и европейцы. Благодаря этому преданные могут не выходить на сбор пожертвований на улицу, что, конечно, является большим облегчением для них. Мы не собираемся идти против английского закона, который запрещает просить милостыню, да мы и не попрошайки. Вы хорошо знаете, что три семейных пары, которые я послал из США — это респектабельные, образованные, культурные американские юноши и девушки, и Вам хорошо известно, как они, преодолевая огромные трудности, поддерживали свою жизнь в Лондоне, одновременно проповедуя Движение санкиртаны, которое, безусловно, было весьма эффективно. В настоящее время лондонский храм приобрел определенный статус, и если Вы милостиво побудите [людей], особенно индийское землячество, проводить ежемесячную подписку для покрытия расходов на обеспечение жизненных потребностей храма, насельники храма полностью прекратят собирать пожертвования во время уличной санкиртаны. В Индии-то группы санкиртаны имеют право собирать пожертвования. В Америке мы тоже собираем, но английский закон почему-то запрещает это. Так или иначе, я прошу Вас помочь Гурудасу, Мукунде и Шьямасундаре с женами решить проблему, чтобы ничто не препятствовало им в развитии их сознания Кришны. (ПШП Балмукунд-джи Парикху, 11 февраля 1970)

70-03 Не думаю, что Хамсадута давит на тебя, чтобы ты женился. Женитьба — это компромисс для человека, который не может обуздать свое половое желание. Конечно, юношам в вашей стране это нелегко, потому что они имеют свободный доступ к общению с девушками. Как бы то ни было, я открыто заявляю всем: каждый может жениться, и не надо ничего из себя строить. Но если человек способен оставаться брахмачари, никто не должен вынуждать его жениться. Однако в зрелом возрасте, скажем, в 50 лет, каждый должен удалиться от своей жены. Семейная жизнь не предполагает, что нужно жить с женой всю жизнь. Это определенный этап, например, от 25 до 50 лет, человек берез жену, живет с ней самое большее, до 50 лет, а затем должен прекратить всякие половые отношения — строго. А в старости, лет в 65-70 каждый должен принять отречение, санньясу, если не по внешнему облику и одежде, то по образу действия.

Наши ученики, брахмачари они или грихастхи, обучаются постоянной занятости в бескорыстном служении Кришне. Это совершенство санньясы. Так что если все учатся этому образу действия, то все мы при любых обстоятельствах являемся санньяси. В Бхагавад-гите так и сказано, что тот, кто не стремится к результату любой деятельности, а действует лишь из чувства долга перед Кришной, на деле является санньяси и йогом. Так что, какой бы образ жизни мы ни приняли, мы должны соблюдать этот принцип: трудиться ради Кришны из чувства долга и не привязываться к результату. (ПШП Тривикраме, 7 марта 1970)

70-06 Мы должны в любых обстоятельствах крепко держаться дела Кришны. Эта решимость принесет нам успех. В ведической системе запрещается свободное общение между юношами и девушками, и брахмачари строжайше запрещено разговаривать с молодыми женщинами, а в западных странах это правило не действует. Поэтому нам приходится применять к юношам и девушкам один и тот же стандарт. Но если каждый из нас соблюдает регулирующие принципы и повторяет мантры, вряд ли сексуальным отношениям останется хоть сколько-то места. Нам надо только быть немного осторожнее со всем этим, и Кришна нам поможет. (ПШП Упендре, 24 июня 1970)

70-09 Относительно составленных тобой обязанностей для брахмачари и брахмачарини, а также для грихастх — мужчин и женщин — это ты очень хорошо придумала. Девушки должны трудиться внутри [храма], а юноши — за пределами [храма]. Всем вам я шлю мои сердечные благословения за ваше любовное служение Господу Кришне. Погружайся в такую работу и будь счастлива. (ПШП Ямуне, 16 сентября 1970)

72-01 Если ты и твоя жена хотите иметь детей, чтобы воспитать их в сознании Кришны и если вы готовы нести полную ответственность за их освобождение из тисков рождения и смерти, тогда я не возражаю. Я разрешил, в качестве компромисса, своим ученикам жениться и вести семейную жизнь, потому что вы, американские юноши и девушки, привыкли свободно общаться друг с другом. Что же я могу сделать? Но жизнь брахмачари, или целибат лучше, потому что когда семя не расходуется, оно удобряет мозг и улучшает память, и тогда наше сознание Кришны становится совершенным: и слушание, и пение, и памятование. В этом заключается метод. (ПШП Шри Говинда-дасу, 20 января 1972)

72-09 Большое тебе спасибо за то, что ты постоянно одариваешь меня своими заработанными тяжким трудом деньгами. Я очень благодарен тебе за эту жертву. Сейчас лучшее, что я могу тебе посоветовать — это чтобы ты оставался, как Муни Нарада, превосходным брахмачари, путешествующим по всей вселенной, повторяя имя Господа. Насколько я понял, ты у нас первоклассный ведущий распространитель книг, и можешь быть уверен, что этот факт не пройдет незамеченным для Кришны. Кришна очень ценит, когда Его преданный трудится изо всех сил ради Него. Ты же совершаешь огромное служение, и пусть тебя не беспокоят временные невзгоды. Просто сосредоточь свою энергию на постоянном служении Кришне посредством широкого распространения книг о Нем, можешь путешествовать, если хочешь, и всегда, при любых обстоятельствах не забывай повторять имя Господа и помни об Его лотосоподобных стопах, это несомненно защитит тебя в любых обстоятельствах. (ПШП Виласа-дасу, 21 сентября 1972)

72-09 Ты спрашиваешь, насколько много или мало брахмачари могут общаться с незамужними брахмачарини. На самом деле они вообще не должны друг друга в лицо видеть, но в вашей стране это невозможно. Но, насколько это возможно, они должны избегать общения и почти не разговаривать. Брахмачари рекомендуется не приближаться к молодым женщинам. Брахмачари должен обращаться к любой женщине, как к матери. В вашей стране сделать это трудновато, но принцип состоит в том, чтобы избегать [общения с женщинами]. Беседовать [с женщиной] наедине или тайно строжайше запрещено. Если вы хотите обсудить философию или другие дела, можете обсуждать на людях, во время собраний, но не наедине. Брахмачари и незамужняя женщина наедине в комнате — такое строжайше запрещено. (ПШП Санкаршане, 30 сентября 1972)