Роберт Оуэн (1771-1858) жил в Англии в то врем, когда в ней совершался промышленный переворот. Выходец из семьи ремесленника, он уже в 10 лет вынужден был оставить учение и начать самостоятельную жизнь. Проработав несколько лет сначала «мальчиком», а затем приказчиком в торговых заведениях, Оуэн в 1790 г. стал управляющим в одной из бумагопрядильных фабрик в Манчестере.
В начале 1800 г. Оуэн становится совладельцем и директором фабрики в Шотландии, вернее, фабричного поселка в Нью-Ленарке. Некоторое время спустя наступает пора знаменитого эксперимента в Нью-Ленарке.
Наблюдая за бедственным положением английских пролетариев, Оуэн вслед за французскими материалистами 18 в. пришел к выводу, что характер человека, его личность формируется средой и воспитанием. Человек же, ошибочно предполагал Оуэн, пассивный продукт обстоятельств, он «никогда не создавал и не в состоянии создать свой собственный характер».Оуэн категорически запрещал привлекать детей моложе 10 лет к работе на фабрике и создал ряд воспитательно-образовательных детский учреждений:
1. школу маленьких детей (1-6 лет), которая включала ясли, детский сад и площадку для игр;
2. начальную школу (6-10 лет);
3. вечернюю школу для подростков, работающих на производстве.
Для взрослых рабочих и их семейств вечерами организовывались лекции, беседы и культурные развлечения.
В школе для маленьких учились пению танцам, много времени проводили на свежем воздухе. Особое внимание уделялось физическому воспитанию, гимнастике, играм. Большое значение придавал воспитанию детей в духе коллективизма, в этой школе учили в процессе бесед о природе. Мною внимания уделялось эстетическому воспитанию, музыкальным и ритмическим занятиям. Он стремился дать детям доступные для их возраста знания развить их мышление. Все обучение строилось на основе наглядности, большое значение придавал трудовому воспитанию. С 10 лет дети вечером посещали вечернюю школу, а днем работали на фабрике. Таким образом, Оуэн впервые создал дошкольное учреждение, начальную школу для детей рабочих, для детей занятых на производстве, соединил обучение с производительным трудом, организовал для взрослых рабочий клуб, где проводились культурно-просветительские мероприятия.
Его труд "Новый взгляд на общество, или опыты об образовании человеческого характера": характер человека определялся условиями окружающей среды, независимо от его воли.
Традиционное преподавание религии было заменено уроками морали. Водились методы для развития пытливости детского ума и самостоятельного мышления. Девочек обучали домашнему хозяйству, а мальчиков – ремеслам в сочетании с физическим воспитанием
С 1824 по 1827 в Америке, штат Индиана, просуществовала коммунистическая колония Оуэна. Он была островком в капиталистическом обществе и не выжила.
К.Маркс и Ф. Энгельс.
В конце 19 начале 20 вв. в обществе возникает большое количество политических тенденций. Различные партии борются за права трудящихся за право человека на свободный труд, за равное по труду распределение продуктов труда. Женское движение – феминистки. В этих условиях идеи новой педагогики оказываются в центре внимания человечества. Педагогика рассматривается как часть борьбы человека за свои права. педагоги принимают активное участие в преобразовании общества. Марксистская педагогика базируется на 1. Энгельс. Принципы коммунизма. 2. Маркс. Инструкции делегатов временного центрального совета.
1. Эта идея Маркса о том, что источник происхождения всех идей следует искать не в них самих, а в условиях мат. жизни (Бытие определяет сознание) На этой основе разрабатывается учение об историческом характере воспитания и обучения. И от зависимости воспитания и обучения от политической власти.
2. Учение Маркса и Энгельса об активной природе человека. Они развивают идею К.А. Гельвеция о том, что человек – продукт среды и обстоятельств. Маркс считает: «Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства, поэтому человек является активным организатором своей судьбы и он должен создавать обстановку, которая возвышала бы его.»
Очень большая роль принадлежит воспитателю, поэтому должен быть сам воспитан и постоянно совершенствоваться.
Требования к организации воспитания и обучения.
1. Всеобщее, равное, государственное.
2. На родном материнском языке.
3. Реальное и светское.
Религию человек принимает впоследствии, насаждать ее нет необходимости.
Критика воспитания в буржуазном обществе. В «Манифесте Коммунистической партии» К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что воспитание определяется общественными отношениями; они выяснили, что цели и задачи воспитания, его содержание к методы изменяются в различные эпохи, а в одну и ту же эпоху различно понимаются различными общественными классами.
К. Маркс и Ф. Энгельс дали глубокую и разностороннюю критику буржуазного воспитания. Они установили, что господствующие эксплуататорские классы превращают воспитание в орудие угнетения трудящихся, в средство укрепления своего классового господства.
