Даже краткое рассмотрение истории Новейшего времени показывает, что главной тенденцией мирового развития, вопреки многим прогнозам, выступал рост многообразия в жизни народов, усложнение структуры связей на международной арене.
В начале века содержание мировой политики определялось противоборством нескольких крупных держав.
В середине века оно сменилось противостоянием двух блоковых систем, внутри которых шли сложные внутренние процессы, связанные и с конфликтом интересов входящих в них держав.
Конец века ознаменовался возникновением взаимодействующих и в то же время конкурирующих друг с другом систем союзов.
Возникла модель мира, где ведущие государства связаны общим интересом в решении глобальных проблем современности, формируют единое экономическое пространство и в то же время конкурируют друг с другом.
Историко-культурные традиции, особенности религии приобретают непосредственное политическое значение. Экономическая жизнь современного человечества как никогда многообразна. Единое мировое хозяйство включает как гигантские транснациональные корпорации, воплощающие интернационализацию производства и капитала, так и патриархальные формы земледелия, натурального хозяйства. Социальная структура, система интересов в большинстве государств стали поистине многомерными. Возрастает и многообразие форм организации политической жизни народов.
Большинство научных прогнозов предрекало упрощение структуры мира. Марксизм исходил из того, что капиталистическое общество ожидает социальная поляризация, то есть деление на сверхбогатых и бедных. Затем последуют социальная революция и социально однородное общество.
Футурологи Запада полагали, что весь мир пройдет путь модернизации, который приведет все народы к принятию либерально-демократических ценностей, слиянию в едином экономическом пространстве информационного общества. При этом бедные и богатые растворятся в безличном среднем классе.
Многочисленные факты, опровергавшие иллюзии о грядущей унификации мира, не принимались во внимание. Политическим лидерам было проще воспринимать мир сквозь призму примитивных концепций, расценивать его в категориях добра и зла, легко воспринимаемых общественным мнением.
В 1980-1990-е гг. обрела популярность идея кризиса цивилизации. В действительности это был кризис упрощенного восприятия мира, присущего политикам, привыкшим мыслить категориями «холодной войны», противостояний сил добра и зла, не готовых принять мысль об усложнении реальностей мира.
Цивилизации XXI века придется пережить очень серьезный кризис, если в сознании политиков не утвердится понимание того, что навсегда прошло время, когда простые решения в сфере политики обеспечивали положительные результаты. Избирателям, общественному мнению придется привыкнуть к тому, что, чем проще объяснение волнующих их проблем, чем примитивнее программа, которая им предлагается, чем большую отдачу от нее обещают, тем меньше шансов, что она будет выполнена.
. С этой точки зрения, освоение курса истории «Россия и мир» - важная предпосылка формирования ответственного, гражданского сознания, соответствующего реальностям мира наступающего третьего тысячелетия.
Вопросы и задания
1. Каковы направления развития современной науки и её место в современном мире?
2.Какие идеи общественного развития преобладали в трудах философов 19 в.?
3. Как изменились представления людей об окружающем мире в 20 в.? Чем были вызваны эти изменения?
4.Какие новые идеи учения об обществе внесли теоретики общественного развития в начале и середине 20 в.?
5.Охарактеризуйте основные экономические идеи первой половины 20 в. Вспомните, какие из них применялись в практике развития ряда западных государств?
6.Почему в 20 в. активизировались исследования в области политологии, прикладной психологии? Что нового они внесли в представления о человеке и его социальном поведении
7.Почему теория «конца идеологии» не выдержала испытания временем? Какие взгляды пришли ей на смену?
8.Каковы новые контуры объяснения мира?
9.Как вы думаете, какие перспективы ожидают человеческую цивилизацию в ХХI веке?
