План
I. Введение
Тема, цели и задачи исследовательской работы «Фольклорно – песенные традиции села Казачьи Пелетьма».
Экскурс в историю.
I. Из истории села Казачьи Пелетьма.
1. Возникновение и географическое расположение села.
2. Старое название села.
3. Легенды возникновения нового названия села.
4. Две веры: старообрядцы и нововерцы.
II. Народный костюм жителей села Казачья Пелетьма.
1. Женская одежда.
2. Мужская одежда.
3. Говор.
- «Село мое Казачья Пелетьма. Сообщение об информаторе. Письмо в газету».
Календарные обряды.
I. Традиционные обрядовые события.
1. Святки.
2. Рождество.
3. Масленица.
4. Весенние обрядовые песни.
5. Троица.
6. Свадьба.
7. Похоронные обряды.
II. Местные приметы, заговоры.
III. Детский фольклор.
1. Песни.
2. Сказки.
IV. Малые жанры.
1. Пословицы и поговорки.
2. Загадки.
V. Частушки и страдания.
VI. Лирические песни.
VII. Современные песни.
II. Заключение
Использованная литература
Истории села Казачья Пелетьма.
Село Казачья Пелетьма расположена недалеко от реки Суры, одного из притоков Волги. Изначально возникло как засека, слобода. В 1665 г. по царскому указу воевада Елисей Протасьевич Лачинов, сразу от города Пензы и далее вниз по течению реки Суры, возводит сторожевые укрепления вдоль Ногайской дороги. Эта сторожевая черта, протяженностью несколько десятков километров, ограждала западные и северо- западные пензенские земли от набегов кочевых народов.
В 1675 г. в Казачьей Пелетьме была построена церковь во имя Рождества Христова, местные жители отмечали престольный праздник Рождество Христово, отсюда и первое название села - Рождественское. Но с 1773- 75гг., со времен восстания Е. Пугачева, село называется Казачья Пелетьма. Люди, живущие сегодня в Казачьей Пелетьме, считают себя прямыми потомками казаков и гордятся своим происхождением.
Чтобы уберечь земли от запустения, огромные территории сурского края раздаются крупным помещикам- землевладельцам: Нарышкиным, Лопухиным, Салтыковым и многим другим. Казачья Пелетьма и другие села Лунинского района становятся одной из вотчин князей Голицыных. Петр Алексеевич Голицын перевел в село крепостных крестьян из других губерний России, где находились владения Голицыных. Как указывает М.С. Полубояров, в Казачье Пелетьме «в 1702 г. был 21 двор крестьян, переведенных из села Старая Порзя Суздальского уезда»¹. Через несколько лет село было продано другому землевладельцу – помещику П.Б. Сумарокову, а еще позднее – графу А.П. Шувалову. Они так же переводили сюда крепостных крестьян из своих вотчин.
Легенды о возникновении села.
Существуют легенды о возникновении села, которые передаются из поколения в поколение.
1. В войске Емельяна Пугачева было много казаков и, конечно, простых крестьян. Пугачев, уходя из села, распорядился оставить часть казаков на селе, чтобы переждать лихое время и вновь подняться против русской царицы. Узнав об этом, царские каратели жестоко расправились с казаками - запороли плетьми. Отсюда и название – Казачья Плеть или Казачья Пелетьма.²
2. Через село протекает река, извиваясь, словно плетка казака, вот и получается «Казачья Пелетьма».
3. Первая часть названия - «Казачья»- действительно подтверждает версию о казаках: через восточную часть села проходил Е. Пугачев с казаками, часть казаков осталась в селе. А вот вторая часть названия - «Пелетьма»- произошла
___________________
¹ Информация получена на авторском интернет- сайте Полубоярова М.С.
² Здесь и далее информатор Козицына А.И.
от природных физико- географических свойств реки: скорость течения, вкус, цвет воды, род почвы русла, берегов, извилистость и т.д. Тьма (морд.) – русло высохшей реки. В новой литературе «Пелетьма» означает не плеть, а мелководная речка овражного типа.
4. По старинному преданию, один из казаков при переправе через реку уронил в нее свою плеть, а достать не смог. Так и появилось название Казачья Пелетьма.
5. По другой версии, название происходит от неизвестного мордовского слова. Одна из старожилов села Надежда Михайловна Михеева рассказывала, как она сама интересовалась этим вопросом: «Пелетьма- это што такое - это я у мордвов спрашивала- што у вас за слово «пелеть?». Они говорят: «Мы не знаем перевода». Но у них вот речка есть - Пелеть, а у нас уж Пелетьма. Я думаю што это название наше от мордвы пошло».
Эта версия подтверждается в книге известного краеведа Пензенской области М.С. Полубоярова: «можно предполагать, что название перенесено с реки Пелеть, протекающей по территории Мордовской АССР, в ходе колонизации саранской мордвой Пензенского края. Значение гидронима неизвестно»¹.
Мордва населяла Лунинский район задолго до появления здесь русских поселенцев. К моменту возникновения Пелетьминской слободы мордовские племена откочевали далеко на юго - восток в Шемышейский, Городищеский и Никольский районы Пензенской области.
Следует отметить такую отличительную особенность исторического прошлого села: в 80-х годах ХIХ века здесь проживали старообрядцы. По словам информатора Михеевой Н. М., «это были крестьяне с Дона. Их там заставили в новую веру переходить. Они свободные были, а не крепостные, как мы. Они остались у нас и также работали на барина». В 1884 году была построена деревянная единоверческая церковь во имя Николая Чудотворца. Исследователь М.С. Полубояров указывает, что в конце ХIХ века в селе проживало 278 старообрядцев – беглопоповцев. Между местными жителями и вновь прибывшими не было конфликтов и разногласий, праздники и будни проводили вместе, жили, кто как хотел, без вражды и противостояния. Информатор Михеева Н.М. вспоминала: «Мы со старообрядцами не разделялись никак, всегда вместе были. У них такие же праздники, как и у нас. Мы песни вместе пели. Только старообрядцы, когда покойника отпевали, у них мотив другой, а так и молитвы почти одинаковые. Правда крестились они двумя пальцами правой руки - указательным и средним. И кладбище у них свое было. Они в больницы не ходили, даже старались прививку не делать». В селе случались смешанные браки между старообрядцами и людьми обычной веры. Вот что рассказала Н.М. Михеева о своей семье: «У нас староверцев-то этих кулугýрами называли. Вот мама у
__________________
¹ Полубояров М.С. Мокша, Сура и другие… Пенза, 1992., стр. 112.
нас была кулугурка, старой веры, а отец уж другой веры, новой. Они и в церкви венчались.
Народный костюм жителей села Казачья Пелетьма.
Народный костюм отразил исторические факторы формирования культурной традиции Казачьей Пелетьмы. В селе носили косоклинные сарафаны синего или черного цвета. Для прочности с изнанки сарафан подбивался домотканым материалом. Со временем сарафан стал считаться праздничной одеждой. Под сарафан надевали рубаху, сшитую из покупного ситца или сатина, а иногда и из шелка. Сарафан подпоясывался плетеным кушаком с кистями. По верх сарафана надевали фартук - зáпон, который мог быть как будничным, так и праздничным, украшенным.
С конца XIX века женщины в селе носят кофты и юбки, так называемые «парочки». Раньше «парочки» носили городское население, но со временем они проникли и в крестьянскую среду. Эти «парочки» были чаще всего из материала пестрой расцветки.
Традиционный головной убор для женщины в Казачьей Пелетьме был платок, по праздникам надевали яркие полушалки. Еще в начале XX века многие замужние женщины носили повóйники.
Верхней женской одеждой были поддёвки - легкая одежда с тонкой подкладкой.
Традиционная мужская одежда- рубаха с горловым разрезом по центру или с левой стороны. Также мужчины любого возраста носили порты с ремнями. Верхняя одежда - зипýн - род пиджака. Основная зимняя одежда мужчин - шубняк - удлиненный полушубок. Более теплая зимняя одежда- тулуп – длинная шуба из овчины. Но эта одежда была в основном в богатых зажиточных семьях.
Распространенная летняя обувь в селе - это лапти, которые носили с портянками.
Таким образом, одежда крестьян села Казачья Пелетьма была такая же, как на русском Севере, в среднерусских и средневолжских областях. В начале XX века одежда все более изменяется, становится ближе к городской моде.
В селе сохраняется говор на «о». Так говорят коренные казаки сельской местности, живущие на Дону. Да и песни, пляски схожи с песнями и плясками кубанских казаков. В целом, история заселения, говор и традиционный костюм села Казачья Пелетьма Лунинского района указывают на связь с севернорусской, среднерусской и средневолжской традиционной культурой.
v Село моё - Казачья Пелетьма.
С петушиным криком звонким
Рассеялась ночная тьма.
Просыпается село мое родное -
Село Казачья Пелетьма.
Осторожно, робко, несмело
Первый лучик за лесом мелькнул,
Пробежал по лугам росистым
И в пруду за селом утонул.
Заискрились росинки радужно,
На траве в паутинках блестят.
Высоко, в зените безоблачном
Песни жаворонков парят.
Утро свежее и румяное
Земляки встречают мои,
А в лугах за рекой разливают
Задушевную трель соловьи.
Вот черемуха ветки развесила,
Принакрылась белой фатой.
Важный шмель степенно и весело,
Тяжело прогудел надо мной.
Я люблю тебя, край мой привольный,
Золотые нивы, поля!
Здесь открылась мне малая Родина,
Здесь Россия святая моя!
Запах теплого хлеба и мяты,
И парного стакан молока -
Для меня эти символы святы,
Мне крестьянская доля сладка.
С детства самого мне знакомы
Дом родной и березка в саду.
Обойду, может быть, я всю землю,
Но роднее земли не найду!
Морозкина Е.В. 2006 г.
Село Казачья Пелетьма по праву считается самым певучим селом Лунинского района. Не удивительно, что здесь и родился прославленный женский хор, исполняющий старинные фольклорные песни. Бессменным хранителем и собирателем народных песен, традиций является хор «Казачка» под руководством замечательной русской женщины с добрыми глазами, милой улыбкой и удивительно нежным, чистым, словно ручеек, бегущий среди цветов, голосом. Речь идет о Козицыной Анне Ивановне. Она коренная жительница села. Родилась 11 сентября 1941 года в крестьянской трудолюбивой и певучей семье. Анна Ивановна 48 лет проработала в школе, преподавала химию и географию, из них почти 24 года была директором в МОУ ООШ с. Казачья Пелетьма, Лунинского района, Пензенской области. В данное время является председателем Союза ветеранов, членом Общественного народного фронта, руководителем народного хора «Казачка». Анна Ивановна ведет активную общественную деятельность, любит жизнь, людей, спешит помочь тем, кто обратился к ней за помощью. Знает много историй, примет, песен, поговорок, пишет в местную газету «Сурская правда». Анна Ивановна оказала неоценимую помощь по сбору информации для данной исследовательской работы и при подготовке фольклорного концерта с ребятами из детского ансамбля «Казачата». Вот письмо в газету, «Сурская правда», написанное Козицыной А.И.
Козицына Анна Ивановна.
Жизненное кредо: «Не предаваться унынию, петь, оставаться молодой и радоваться жизни».
Фольклорный ансамбль «Казачка» родился в 1984 году и был таким большим по численности, что едва помещался на сцене сельского клуба. Участники хора каждый вечер собирались на репетиции в клуб. Сначала пели знакомые с детства песни, потом, благодаря своим пожилым родственникам, вспоминали старые, почти забытые песни. Уставшие за долгий рабочий день, женщины на репетициях отдыхали, невзгоды отступали и забывались перед доброй песней. Первые костюмы- сарафаны и кокошники привезла из Лунино Беззатеева Антонина Григорьевна, потом костюмы шил для хора колхоз. Сначала пели в клубе для местных жителей по праздникам, потом хор стал выезжать и в другие села: Посопную Пелетьму, Лесной Вьяс, в Иссу, Мокшан, в город Заречный, Пензу.
На любой праздник клуб заполнялся народом, что называется, боем, т.е. желающих послушать песни было так много, что не хватало мест в клубе. Многие подпевали знакомые песни, пританцовывали, перебирая ногами, если звучала задорная плясовая или вытирали платочком слезы, когда пелась задумчивая, тихая песня о жизни, любви, о несбывшихся мечтах и желаниях. Артистки хора не только исполняли песни, частушки, но и ставили театрализованные сценки, сочиняли стихотворения и исполняли их так, что забывалось все прочее, все вокруг, оставался только исполнитель и его история. Такими исполнителями- сочинителями были Липатова М.И., Михеева Н.М., Дерябина З.А.
Сначала коллектив не имел названия. Лишь только в 1994 году хор назвали «Казачка». В прошлом большой коллектив (20 женщин), сейчас состоит из 15 человек: Козицына А.И., Морозкина К.В., Гуляевская Л.Д., Липатова М.И., Савина Т.И., Михеева Н.М., Давыдова З.А., Сандрацкая Ф.А., Сисина А.В., Савина М.Н., Антонова Н.Н., Калясова К.Т., Гущина О.И., Варнавская Н.А., Антонова Н.Г. К сожалению, коллектив «Казачка» потерял некоторых своих подруг. Они ушли навсегда, но память об этих замечательных женщинах будет вечно жить в наших сердцах. Это: Шишкина Т.А., Костригина К. М., Кузнецова В.И., Беззатеева А.И., Морозкина М.С. и Антонова Л.И. Вечная им память.
Коллектив неоднократно награждался грамотами, благодарственными письмами, дипломами и ценными подарками от района и области. «Казачка»- частые и желанные гости фольклорных фестивалей и концертов. Хор активно сотрудничает с объединением казачества Пензенской области. Атаманы поддерживают дружбу с коллективом. Оригинальные песни в исполнении ансамбля были записаны в радийной студии г. Пензы, выпущен диск с песнями.
В 2010 году хору присвоено звание «Народный». Вот уже более четверти века «Казачка» бережно хранит песни предков и передает их своим детям, внукам.
Чтобы народные песни не ушли в небытие, Козицына А.И., еще работая в школе, обратила внимание на учеников, имеющих желание петь, выступать, а самое главное, сохранять старинный детский фольклор. Так, в 1986 году родился детский фольклорный ансамблю «Казачата». В нем было 5 человек разных возрастов: С. Антонов, Ю. Сандрацкий, Н. Сисина, Л. Сисина, О. Камордина. Для ребят сшила костюмы Шишкина Татьяна Алексеевна и началась работа. Да и не работа вовсе, а приятный досуг, как для детей, так и для их руководителя Козицыной А.И. Вот как вспоминает Козицына А.И.:
«… А в 1990 году я с ними пела «Научи меня, мати» на пензенской сцене (на Советской площади), нам кричали: «Браво, молодцы!» Но если бы вы знали, какие насмешки приходилось терпеть со стороны работников РОНО, наши песни казались старомодными. Сколько я писала объяснительных на имя зав. РОНО. Когда только приехал представитель с ОБЛОНО с Печериным и спросил: «Это вы пели с детьми?» Говорю: «Да,я!» Тогда только они отстали от меня. А сколько я дипломов не брала, стеснялась известности. До работников РОНО тогда не доходило, как важно сохранить истоки нашего прошлого». Надо было видеть с каким упоением педагог передавал свои знания детям, и как те жадно, с интересом впитывали все для них новое, необычное. А необычными были детские хороводные песни, песни - игры, песни - инсценировки, прибаутки, потешки. Дети полюбили такие песни, как «Кум - воробей», «А мы просо сеяли»,«Завивайся, плетень»,«Научи меня мати» и д.р.
Анна Ивановна часто выезжала со своими воспитанниками в поселок Лунино на концерты, фестивали. Коллектив «Казачата» награждался грамотами и дипломами. В данное время руководителем коллектива является Сисина Анжела Васильевна. Сейчас в ансамбле «Казачата» 8 человек: Капитанова О., Корнишин М., Мусекаев Р., Сильнова С., Яфарова Ю., Власов Д., Пронина И., Никулаева Ю., Шишкин Д.
Календарные обряды.
Традиционные обрядовые события.
§ Святки (колядки)
С 25 декабря по 6 января (по старому стилю) празднуют Святки или Колядки. Колядовали ряженые обычно в вечернее время, пели святочные песни, за это хозяева выносили колядующим угощения: лепешки, пироги, конфеты. Эти угощения делились на посиделках между всеми присутствующими, ели, хвалили хозяев, пели, плясали «Русского», «Подгорную», «Самарочку», «Страдания». Обычно посиделки устраивали в доме у одиноких женщин. Здесь занимались рукоделием: пряли, вязали варежки, носки, кружева или просто щелкали семечки, шутили.
Пример святочной песни:
Таусенки - каракулики,
Вы где были?- Коней пасли,
А где кони?- За воротами,
А где ворота?- Водой снесло,
А где вода?- Быки выпили,
А где быки?- За горы ушли,
А где гора?- Черви выточили,
А где черви?- Гуси выклевали,
А где гуси?- В тростник ушли,
А где тростник?- Девки выломали,
А где девки?- За мужья ушли,
А где мужья?- На печи в углу,
Подавайте, не ломайте, не закусывайте.
А если не подавали ничего - пели:
Не дашь пирога - мы корову за рога,
Не дашь блинки - мы хозяина в пинки.
§ Рождество.
Утром 7 января, на Рождество, ходили славить в каждый дом. У хозяев спрашивали: «Не прославить ли вам Рождество?» Хозяин отвечал: «Конечно, прославь». Сажали славильщика на табурет, покрытый вывернутой шубой, была примета такая - клушки будут хорошо цыплят выводить. Славильщик поет «Рождество», ему дают денежку.
Песня «Рождество»:
Рождество твое - Христе Боже наше!
Воссияние мира и свет разума!
Небо и звездою служащихся
И звездою поучахуся.
Тебе кланяется солнце праведное,
Тебе видится с высоты востока.
Господи, слава Тебе!
В ночь на Крещение на реке вырубали прорубь, в которой желающие могли купаться и набирать святой воды. А утром все жители села рисовали мелом на дверях и окнах кресты для защиты от нечистой силы.
§ Масленица.
На Масленицу гуляют всю масленичную неделю: ходят в гости к родственникам, угощаются от души, пекут в каждом доме блины, веселятся, катаются на лошадях, на ледянках с гор. Одной из наиболее популярных песен во время масленичного гуляния считалась песня «Сеяли девушки яровой хмель!» А в последний день Масленицы народ собирается в центре села, ставят стол, самовар, блины. Поют, веселятся, угощаются. Кульминацией праздника считалось сжигание Масленицы - тряпичной куклы- чучела Зимы. В горящее чучело люди бросали старые платочки: сжигали недуги и неудачи.
До 1957 года в селе на Масленицу устраивались кулачные бои, которые проходили в центре села во второй половине дня. Драку начинали маленькие ребятишки семи- восьми лет. Кричали: «Раз, два, три - ура!», для того чтобы все сходились. Потом выходили на драку парни, а к вечеру и взрослые мужики. Дрались не пьяные, трезвые, в здравии. Шли стенка на стенку: верх села и нижний. Дрались без злобы, махали кулаками, разбегались и снова наносили удары. Было правило: кто в драке упал, того не били и даже ввалят тому, кто ударил упавшего. Натешившись вволю, подбрасывали вверх шапки, кто потерял- потом найдут, отдадут хозяину, обнимаются, целуются, бьют по плечу, пожимают руки, потом идут столовать, масловать к родственникам. У местных жителей была примета: «Если низовы победили - урожай будет, верховы победили - неурожай».
При сжигании Масленицы- чучела напевали:
Жгем Зиму - ждем Весну,
Приди, Весна, с милостью,
С великой радостью,
Со льном высоким,
С хлебом обильным!
Широкая Масленица,
Мы тобою хвалимся.
На горах катаемся,
Блином объедаемся.
Весенние обрядовые песни.
В Казачьей Пелетьме на Сороки (22 марта по новому стилю) по традиции пекли жаворонков - обрядовое печенье в форме птичек. Это праздник Герасима – грачевника. Жаворонков раздавали детям, которые залезали с ними на крыши домов, сараев, на ометы, подкидывали «птичек» вверх и пели закличку:
Жаваронки - ноги тонки,
Прилетите - красну весну принесите,
Нам зима- то надоела,
Все хлебушко поело,
Осталися крошки,
И то съели кошки.
Ребятишкам по лаптишкам,
А девчонкам по ступишкам.
Принесите жаворонки- ноги тонки!
А вот песня на первый сильный весенний дождь:
Дождик, дождик, перестань!
Я уеду в Арестань!
Богу молиться - царю поклониться!
Я у царя сирота, открываю ворота,
Ключиком- замочком, шелковым платочком.
Весенние песни пели юноши и девушки, которые становились напротив друг друга и в один мелкий шаг двигались в сторону. Популярными были песни «А мы просо сеяли», «Пашенка».
Пашенка.
Кто с нами, кто с нами
Пашенку пахати? Кто с нами?
Мы с вами, мы с вами
Пашенку пахати. Мы с вами!
Кто с нами, кто с нами
Жито рассевати? Кто с нами?
Мы с вами, мы с вами
Жито рассевати. Мы с вами!
Кто с нами, кто с нами
Жито перевязати? Кто с нами?
Мы с вами, мы с вами
Жито перевязати. Мы с вами!
Кто с нами, кто с нами
Жито возити? Кто с нами?
Мы с вами, мы с вами
Жито возити. Мы с вами!
Кто с нами, кто с нами
Солод солодити? Кто с нами?
Мы с вами, мы с вами
Солод солодити. Мы с вами!
Кто с нами, кто с нами
Сына женити? Кто с нами?
Мы с вами, мы с вами
Сына женити. Мы с вами!
§ Троица.
Троицу празднуют и сейчас. Это один из наиболее почитаемых и любимых в народе праздников. Наличники окон украшали ветками берез, в дом вносили пучки зеленой травы, устилали ею пол.
Девушки и парни ходили в лес гулять с гармонью, пели о березке, водили хоровод. На Троицу также обливались водой, чтоб, не было засушливого лета. В следующее воскресение после Троицы праздновали Проводы Весны. Этот обряд начинался утром и заканчивался вечером всеобщим гулянием. Обязательно делали чучело коня. Кто в голове коня вставал, а кто в хвосте. Накрывались покрывалом. Голову коню делали тряпичную. Обычно в селе низовые конем наряжались. Конь шествовал по селу, а рядом, вокруг и за ним с песнями, с гармошкой шли ряженые участники проводов Весны. Под конец разбирали коня и, таким образом, завершался обряд, а тряпичную голову коня, хвост, покрывало хранили до следующего года.
§ Свадьба.
14 ноября (по новому стилю) справляли Кузьминку - «девичий праздник». С этого дня засиживали поседки - молодежные посиделки. Вечером девушки собирались в одном из домов, накрывали стол - собирали вечер с угощением, которое приносила каждая девушка. Обязательным блюдом праздничного стола являлась вареная курица, которую зачастую воровали у соседей. Девушки готовили угощения и звали парней. Гуляли все вместе.
Свадьбы традиционно справлялись в осенний и зимний периоды. Приходили свататься к родителям невесты родственники жениха. Иногда и будущий жених приходил. Говорили так: «У вас береза есть, а у нас дуб. Не посадить ли нам их вместе?» Невесту сватали, а через неделю был запой. Назначали дату свадьбы, договаривались о расходах. Теперь невеста не могла отвергнуть жениха. До свадьбы невесте готовили приданое (вышивали рушники, скатерцы, подзоры).
Осматривать подворье - глядеть уголки - приходили крестная, сестры и подруги невесты. Заглядывали во все углы - не гнилые ли? После осмотра собирали застолье с песнями, угощениями. Существовал свадебный ритуал: перед свадьбой ряженые от невесты, двое- трое, ходили к жениху за дровами, чтобы топить баню, где мылись все подруги вместе с невестой. Например, это была пятница, а в субботу ходили в дом жениха с рубашкой, при этом несли веник березовый, весь украшенный нарядными тряпочками. Пели песню «Уж ты яблонька моя». Нарядный березовый веник- это олицетворение красоты невесты. Подруги невесты бережно охраняли вершинку веника, но друзья жениха должны были, во что бы то ни стало, сорвать вершинку. В этот же день молодежь от жениха идет к невесте на девичник, принося от жениха подарок невесте. А на утро девчата собирали невесту. Одевали вокруг головы невесты веночек из яблоневого цвета (восковые цветы). Невесту благословляли, сажали за стол. На одну сторону стола сажали детей, у которых выкупали место для жениха, а на другую сторону садилась мать- крестная невесты, она продавала место для крестной жениха. До приезда жениха пели песню, корили невесту. Приезжал жених, долго торговался, выкупал невесту.
Свадебный поезд насчитывал 5-7 повозок, саней. Везли невесту, сундук, постель. В след за тем, когда увезли невесту, родные невесты по приглашению идут угощаться в дом жениха (называют «с горными»). Играет гармонь, пляшут, поют.
А на утро одевалась родня невесты и шла к жениху, искали пропавшую ярку (молодую овцу). Невесту наряжали так, что и не узнать. Ее прятали, а когда находили, родня невесты давала угощение невесте, а она из их рук не брала, а брала из рук жениховой родни. Традиционные дни свадеб: Рождество, в ноябре на Кузьминку и Михайлов день.
Свадебные песни:
Уж ты, яблонька, моя садова,
Ты моя. Ой, я садила же тебя.
Ой, да всполивала навсегда,
Ой, да не видала от яблоньки,
Ой, ни садов я, ни плодов,
Ни сахарных яблочков.
Свет Ивановна душа
Все по залу гуляла.
Ой, да восходила же она,
Ой, да в спальну новую свою,
Ой, да збудила же она
Дочку милую свою.
Встань, проснися, моя дочь!
Ой, дочка милая моя,
Я ль хочу ли тебя, дочь,
Во чужи люди отдать?
Я отдать- то, отдаю,
Да все наказывать буду:
Вы, сватья ли мои, сватья,
Что я буду говорить.
Вы лелейте мою дочь,
Ой, как лелеяла родна матушка!
А эта песня пелась только в нашем селе:
Под яблонькой кудрявой
Стоял парень молодой,
Держал гусли под полой.
Вы сыграйте, гусли, мне,
Я вам песенку спою
Про женитьбу про свою.
Как женила- то меня
Макарьевска ярмарка.
У Макара у купца
Сослучилася беда.
Вот не сто рублей пропало,
А пропала у него
Разлюбима дочь его.
Вот нашли эту пропажу
У соседа во дворе,
В новой бане на полке,
Прижатая в уголке.
Было у батюшки десять сыночков,
А я доченька одиннадцатая.
Стал меня батюшка замуж выдавать,
Стал первый брат мне приданое давать:
Быка, да козла, да маленькую козелушку
Доморощенную.
Стал меня батюшка замуж выдавать,
Стал второй брат мне приданое давать:
Два быка, два козла, да маленькую козелушку,
Доморощенную.
(и т.д. до десяти).
§ Похоронные обряды.
В селе было две церкви – обе деревянные. Жители новой веры ходили в большую церковь, что в верхнем конце села, а староверы – в маленькую церковь, в нижний конец села. Песнопение двух вер несколько отличалось: староверы так своеобразно гнусавили в нос при пении, а молитвы были одинаковые. Было также двое кладбищ. Нововерцы хоронили родных на верховом кладбище, а староверы – на маленьком кладбище, в низовом конце села. Эти кладбища существуют и сейчас.
Также были в селе подпольники, которые хоронили своих близких в подполье жилого дома. Сейчас их в селе нет. Была традиция причитания по покойнику, отпевание, похороны и помин с соблюдением всех правил христианской веры. Традиция причитания у покойника и сейчас сохранилась, но это можно услышать только из уст пожилых людей.
Пример похоронного причёта:
Да куда ты собрался, да мой миленький…
Да встань- ка ты на свои резвы ноженьки…
Да расплескни - ка свои белы рученьки…
Да раскрой- ка свои глазки ясные…
Собрались - та вся родня к тебе…
Не на пир, ни на гуляньице…
А на великое на горюшко…
Да проводим- то мы тебя по той пути- дороженьке-
По которой никто не ворачивается…
Ой, ой…
§ Приметы.
1. Кто первый на Новый год придет в дом: женщина – коровушка в этом году телушку принесет, мужчина – будет приплодом бычок.
2. Сажать Славильщика на Рождество на табурет, покрытый вывернутой шубой – клуши будут хорошо выводить цыплят.
3. На кулачных боях: если низовые мужики догонят верховых до оврага (оскотин), то будет урожайный год.
4. Невеста, выходя из - за стола, должна незаметно стащить со стола скатерть, чтобы все ее подруги могли бы выйти замуж.
§ Заговоры.
Если заболит зуб, выйдет на глазу ячмень или на теле чирий, «куринки» на руках, на сосках вымени коров, заговаривали безымянным пальцем правой руки по часовой стрелке с молитвой «Богородицей» больное место:
Богородица, Дева, радуйся,
Благословенная Мария,
Господь с тобой!
Благословенная ты в женах,
Благословен плод чрева твоего,
Яко Спаса родила ты и все души наши!
Этот заговор читают три раза, слегка надавливают безымянным пальцем на больное место, крестят три раза это место со словами «Аминь» и сплевывают три раза через левое плечо.
§ Детских фольклор.
Детский фольклор включает в себя всевозможные песни, игры, сказки, загадки, частушки.
«Дома ли кум воробей?» Дети встают в круг, в центре круга ведущий. Дети по очереди спрашивают, ведущий отвечает пением.
Дома ли кум воробей?- Дома.
А что он делает? – Болен лежит.
А что у него болит? – Животок.
Сходи, кума, в огород,
Сорви травки репеек,
Попарь ему животок.
Парила, кумушка,
Парила, голубушка,
Его пар не берет,
Только сердцу придает.
Снова спрашивают:
Дома ли кум воробей? – Дома.
А что он делает? – Болен лежит.
А что у него болит? – Лыточки.
Сходи, кума, в огород,
Сорви травки сныточки,
Попарь ему лыточки.
Парила, кумушка,
Парила, голубушка.
Его пар не берет,
Только сердцу придает.
Слова повторябтся:
Болит ушко – сорви лушко.
Болит голова – сорви зверобой…
«Научи меня, мати».
«Уж я сеяла, сеяла ленок,
Уж я, сея, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
- «Научи меня, мати,
Как белый лен полоть».
- «Еще так да вот так, чи дочи,
Вот так да, чи дочки мои,
Вот так, да голубушки,
Вот так, да голубушки».
- «Я полола, полола ленок,
Я полола, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
- «Уж я дергала, дергала ленок,
Уж я дергала, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
- «Уж я стлала, я стлала ленок,
Уж я стлала, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
- «Я сушила, сушила ленок,
Я сушила, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
- «Уж я мяла, я мяла ленок,
Уж я мяла, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
- «Я трепала, трепала ленок,
Я трепала, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
- «Я чесала, чесала ленок,
Я чесала, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
- «Уж я пряла, я пряла ленок,
Уж я пряла, приговаривала,
Чеботами приколачивала,
На все бока поворачивала:
Ты удайся, удайся, мой лен,
Ты удайся, мой беленький,
Полюбися, дружок миленький!»
Припев «Научи меня, мати…» повторяется перед каждой строфой с заменой «полоть» на глаголы «дергать», «стлать», «сушить» и т.д.
«Заплетися, плетень». Дети берутся за руки, поют куплет, «заплетают плетень», на второй куплет - «расплетаются».
Заплетися, плетень, заплетися!
Завертися, труба золотая!
Догодайся, кума молодая.
Выходила утушка
Со малыми детками. Эх!
(плетень заплелся)
Расплетися, плетень, расплетися!
Развернися, труба золотая!
Догодайся, кума молодая.
Уходила утушка
Со малыми детками. Эх!
(плетень расплелся)
***
А тю - тю- тю- тю- тю- тю,
Я горошек молочу,
Ко мне курица бежит,
Ко мне рябая бежит.
Полетело перо на Иванова село.
(дети мелко притопывают)
А Иван бежит с веслом,
Таракан бежит с совком,
Собаки взброхнули,
Люди услыхнули,
Бабка с печки, козел из – под печки,
А коза с рогами, бабка с пирогами.
Постой, бабка, не жалей,
Отдай наши пироги!
Нарядили бабку во серую шапку,
Козел испугался – народ разбежа-а-а-ался!
Любима детьми также песня – игра «Бояре».
А бояре, а бояре, а мы к вам пришли (притоп).
Молодые, молодые, а мы к вам пришли (притоп).
А бояре, а бояре, вы зачем пришли?
Молодые, молодые, вы зачем пришли?
А бояре, а бояре, за невестою.
Молодые, молодые, за невестою.
А бояре, а бояре, вам которую?
Молодые, молодые, вам которую?
А бояре, а бояре, нам вот энтую.
Молодые, молодые, нам вот энтую.
(указывают на выбранную девочку).
А бояре, а бояре, она дурочка.
Молодые, молодые, она дурочка.
А бояре, а бояре, а мы выучим.
Молодые, молодые, а мы выучим.
А бояре, а бояре, чем учить будете?
Молодые, молодые, чем учить будете?
А бояре, а бояре, а мы плеточкой.
Молодые, молодые, а мы плеточкой.
А бояре, а бояре, она будет плакати.
Молодые, молодые, она будет плакати.
А бояре, а бояре, мы конфеткою.
Молодые, молодые, мы конфеткою.
А бояре, а бояре, ну возьмите же ее.
Молодые, молодые, ну возьмите же ее.
Игровая песня.
На посиделках постоянно пели песню «У нас в округе». Вставали девушки напротив парней. Слова песни подтверждались движениями.
У нас в округе есть две девицы.
Припев: Тут и мята, рожь не жата
И не кошена трава (пляшут).
Они белые и румяные.
Припев: Тут и мята, рожь не жата
И не кошена трава (пляшут).
У нас в округе есть два молодца.
Припев: Тут и мята, рожь не жата
И не кошена трава (пляшут).
Они белые да румяные.
Припев: Тут и мята, рожь не жата
И не кошена трава (пляшут).
Они сойдутся, да поклонятся.
Припев: Тут и мята, рожь не жата
И не кошена трава (пляшут).
Возьмут под руку, пойдут под руку.
Припев: Тут и мята, рожь не жата
И не кошена трава (пляшут).
Они сойдутся, да разойдутся.
Припев: Тут и мята, рожь не жата
И не кошена трава (пляшут).
§ Плясовые песни.
Русская пляска – неотъемлемая часть народных игрищ и празднеств. Она всегда связана с песней. С древних времен русская пляска была основана на удальстве соревнующихся партнеров, с одной стороны, и слитности, плавности движений – с другой.
«В огороде бел козел».
В огороде бел козел, 2 раза
Бел козел, бел козел. 2 раза
Все коченьки поломал,
Всю капусту поглодал,
Поглодал, поглодал. 2 раза
Одна девушка смела, 2 раза
Вот смела, вот смела. 2 раза
Брала козла за рога, 2 раза
За рога, за рога. 2 раза
За рога завитые, 2 раза
Витые, витые. 2 раза
Вела козла на базар, 2 раза
На базар, на базар. 2 раза
Променяла на товар, 2 раза
На товар, на товар. 2 раза
На такой ли дорогой?
Расписной платок с каймой,
Вот с каймой, вот с каймой. 2 раза
Вдоль по улице пройду, 2 раза
Вот пройду, вот пройду. 2 раза
«У меня квашня по избе пошла».
У меня квашня по избе пошла,
Ну да, ну да, ну да, ну да, по избе пошла.
По избе пошла, до двери дошла,
Ну да, ну да, ну да, ну да, до дверей дошла.
До дверей дошла, двери выставила,
Ну да, ну да, ну да, ну да, двери выставила.
Двери выставила, избу выстудила,
Ну да, ну да, ну да, ну да, избу выстудила.
А весёлушка по сеничкам похаживает,
Ну да, ну да, ну да, ну да, все похаживает.
Петух на шестке наговаривает,
Ну да, ну да, ну да, ну да, наговаривает.
Как пошла наша хозяйка вдоль по улице гулять,
Ну да, ну да, ну да, ну да, вдоль по улице гулять.
Вдоль по улице пошла - воробеюшку нашла,
Ну да, ну да, ну да, ну да, воробеюшку нашла.
Нашла воробья в огороде в коробе,
Ну да, ну да, ну да, ну да, в огороде в коробе.
Сварила воробья во семи горшках,
Ну да, ну да, ну да, ну да, во семи горшках.
Во семи горшках, семи латочках,
Ну да, ну да, ну да, ну да, семи латочках.
Поставила воробья на передний стол,
Ну да, ну да, ну да, ну да, на передний стол.
Маремьяна- попадья, ты покушай воробья,
Ну да, ну да, ну да, ну да, ты покушай воробья.
Я не кушаю, не рушаю, не ем - не хочу,
Ну да, ну да, ну да, ну да, я не ем - не хочу.
Я не ем - не хочу, понедельничаю,
Ну да, ну да, ну да, ну да, понедельничаю.
Понедельничаю, пуще модничаю,
Ну да, ну да, ну да, ну да, пуще модничаю.
§ Хороводные песни.
«Как за двором, за двором».
Как за двором, за двором, 2 раза
За двором. 4 раза
Растет трава мурава, 2 раза
Мурава. 4 раза
По той траве Пава шла, 2 раза
Пава шла. 4 раза
За Павой павлин идет, 2 раза
Он идет. 4 раза
Кричит: «Пава, ты моя!», 2 раза
Ты моя. 4 раза
«Как по морю, морю синему».
Как по морю, 2 раза
Как по морю, морю синему. 2 раза
Плывет лебедь, 2 раза
Плывет лебедь со лебедушкой. 2 раза
А утушка, 2 раза
А утушка со утятами. 2 раза
Со малыми, 2 раза
Со малыми со дитятами. 2 раза
Отколь взялся, 2 раза
Отколь взялся разъясён сокол. 2 раза
Он пустил пух, 2 раза
Он пустил пух во синё море. 2 раза
§ Сказки.
Информатор Козицына А.И. вспоминает: «Эти сказки слышала я от моего отца (Новиков Иван Степанович 1912 года рождения, умер в 1981 году). Когда он пришел с войны, мне шел четвертый год. Мы, дети, садились есть, а он нам рассказывал. Эти сказки остались в моей памяти».
Солдатская хитрость.
Шел солдат со службы домой. Шел через села и деревни. В вещмешке все запасы кончились, а есть так хотелось! Вот заходит он в дом – живет в нем одна женщина. Солдат попросил что- нибудь покушать, а хозяйка мнется: «Нечем кормить, одна каша осталась». А солдат: «Я и кашкой сыт буду».
Положила хозяйка каши и говорит: «Есть будем в одной чашке, только я под своим боком помажу маслицем, а под твоим, не серчай, мазать нечем». Солдат согласился. Сели есть. А хозяйка и говорит: «И чем же вы, служивый, там занимаетесь?» А солдат ест и с увлечением говорит, чтобы хозяйка внимательно слушала: «Да все строевой занимаемся, все кругом, да кругом». А сам чашку с кашей так крутанул, что каша, мазанная маслом, оказалась перед солдатом, а хозяйка немазаная каша досталась, а она ест и приговаривает: «Так оно, служивый, так».
Так солдат сытно пообедал.
Договор дороже денег.
Шел солдат домой. Долго ли шел, коротко ли, но пришел в деревню, где жили почти одни женщины, старики, да детки. Знали дети из уст взрослых, что придет время, и они сменят своих отцов и будут защищать и охранять Родину.
Но в деревне жила одинокая женщина, до ужаса жадная. Все ей чудилось нажить много денег, и все у нее будут в долг просить, а она еще подумает, кому в долг дать денег, а кому и подождать - пусть за ней походят, надо же как –то себе цену поднять. К ней- то солдат и зашел переночевать.
Пришло время ужинать. Сварила себе хозяйка суровую похлебку (вода да картошка). Села есть, а солдат сидит, смотрит, слюной исходит. С утра ничего не ел. Хозяйка подумала: «Если сейчас я его накормлю, он мне за это заплатит». Договорились, солдат взял деревянную ложку, стал есть. Вдруг осенила его мысль: «Хозяюшка, нельзя ли маслица добавить, а я заплачу больше - сколько звездочек в чашке с супом, столько копеечек заплачу». Уж так хотелось хозяйке разбогатеть! Взяла чайную ложку, смерила, сколько же будет звездочек, если одну ложечку маслица плеснет? И плеснула. Звездочек в чашке видимо- невидимо появилось. Так глаза и бегают и считают звездочки на поверхности супа. Солдат говорит: «Видишь, хозяюшка, сколько я тебе заплачу. Ну а если ты деревянной ложкой смеришь маслице сколько же ты копеечек получишь!» Загорелись глаза у хозяйки. Схватила деревянную ложку, влила масла, а на поверхности чашки с супом образовалась одна большая звездочка. Солдат и говорит: «Ну, хозяюшка, я плачу как и договаривались». Договор дороже денег.
Малые жанры.
Пословицы и поговорки.
В основном все пословицы и поговорки распространенные, встречаются в сборниках. Но есть некоторые, которые, кажется, попадаются нечасто или вовсе не попадаются.
Не родись хорош – пригож, а годись счастлив.
Дети не в соседа.
Чем слушать речи пьяного, лучше послушать хрюканье свиньи.
Планы Наполеона – своды печника.
Нас толкнули – мы упали, нас подняли – мы пошли.
Сын один, да с овин.
С милым судиться - только стыдиться.
Пить до дна – не видать добра.
Жимши – бымши – все будет.
Бабья жизнь поляночка: то бугорок, то ямочка.
В лесу дров не нашла. (О неудачно выбранном муже).
Кулаки не пироги: ноги в руки, да беги. (Совет жене при драчливом муже).
Одним куском не наелась и другим подавишься. (О повторном браке).
У плохого мужа жена плачет, у хорошего мужа жена пляшет.
Бросай в грязь – будет князь. (Про сев овса, его сеют рано).
Бог – то Бог, да сам не будь плох.
Рано встаешь – клад найдешь, поздно встаешь – его потеряешь.
Пьяница всорянется – дурак никогда.
У хорошего мужа и жена досужа.
Знай край – да не падай.
Без толку молиться – без числа согрешишь.
Загадки.
Еду, еду – следу нету,
Режу, режу – крови нету.
(лодка с веслами по реке)
В землю крошка – из земли лепешка.
(репа)
Первый мой слог найдешь тогда,
Когда в котле кипит вода.
Второй мой слог поставь в конце,
Его найдешь ты на лице.
И целое большим крылом
Белеет в море голубом.
(парус)
Частушки.
«Подгорная».
Ты подгорна, ты подгорна,
Широкая улица.
По тебе никто не ходит –
Ни петух, ни курица.
Если курица пройдет,
То петух с ума сойдет.
Я подгорную игру
Лучше милого люблю,
Когда буду помирать, -
Велю подгорную сыграть.
Я подгорную - задорную
Задам, задам, задам.
Отобью – любить не буду
И товарищу не дам.
Ты подгорна, ты подгорна,
Как любила я тебя,
А теперь, моя подгорна,
Стало мне не до тебя.
Ты подгорна, ты подгорна,
Говорят, я непокорна.
Покорюсь, кому хочу,
Но не такому трепачу.
Ты Казачья, ты Казачья,
Где ты поселенная?
Кругом лес, крутые горы
И луга зеленые.
«Семеновна».
Ой, Семеновна, юбка в полосу,
Я бы спела вам, да нету голосу.
Ой, Семен, Семен сидит на лесенке,
Про Семеновну поет он песенки.
Ой, Семен, Семен, какой ты старый стал,
Свою Семеновну да целовать не стал.
Шла я по лесу и цветы рвала,
Залетка спрашивал с какого года я.
Залетка спрашивал, а я ответила:
«Дорогой, ты мой, я с двадцать третьего (33 и т.д)».
Я иду, иду и колыхаюся,
Влюбилась я в него, теперя каюся.
Я иду, иду, а рожь колых - колых.
Ребята хитрые, а мы хитрее их.
Я иду, иду и две тропинки врозь.
Люби хорошую – меня плохую брось!
§ Русские частушки (под Русскую плясовую).
Мне бы русского, русского, русского да,
А за русского да не ругают никогда.
Ходи печь, ходи печь, ходи и голландка,
Я одна у мамки дочь и та атаманка.
Тише, тише, господа, пол не проломите,
У на с в подполе вода, смотри не утоните!
Я, бывало, ошибалась, бывало, беспокоилась,
Бывало, кудри навивала – к вечеру готовилась.
Не с охотою гуляю, только ноет моя грудь.
Отказать сама не смею – откажите кто- нибудь.
Я пляшу – они не топают, подшитые мои,
Расстаюсь – они не охают, родители мои.
Ох, милый мой, не обижайся мной,
Я такая сроду – веселого роду.
Плясать ли мне или воротиться?
Здесь мово милого нет – некого спроситься.
Пошли плясать по чурочке,
Пускай говорят, что мы дурочки.
Пошла плясать по одной доске.
Не ругай меня, мать, я и так в тоске.
Просватали меня в домик деревянный.
Свекровь – сатана, свекор – окаянный.
Меня сватали – не отдали, куда же берегут?
За военного солдатика, наверно, отдадут.
Мой муж постыл – в чугуне застыл,
А на утро встал – черноусым стал.
Он меня скалкой – называл хабалкой,
Я его рубелем, называла кобелем.
Мой миленок, как теленок – только венички жевать,
Проводил меня до дома и не смог поцеловать.
Выше леса, выше темного фонарики горят.
Ты не верь, не верь мой милый чего люди говорят.
Приезжали меня сватать на белой кобыле,
Все имение забрали, а меня забыли.
Я иду, а бабы судят залеточку моего.
Бабы, милые, не надо семерых за одного.
§ «Страдания».
Ой, страданье ты, страданье,
Заложило грудь дыханье,
Из окна в окно кидаться –
И то можно настрадаться.
Распустила Таня косы,
А за нею все матросы.
Таня, Таня, Таня – я,
Таня, ягодка моя.
Распустила Катя банты,
А за нею – лейтенанты.
Катя, Катя, Катя – я,
Катя, ягодка моя.
Валя шлепает по грязи,
А за ней – начальник связи.
Валя, Валя, Валя – я,
Валя, ягодка моя.
Ох, как долго я страдала-
Он дурак, а я не знала.
Не страдайте, девки, шибко –
У любови есть ошибка.
Я страдала, страданула,
С печки на пол маханула.
Я на личко не особо,
Но зато красна зазноба.
Лирические песни.
«Не ходите, девки, замуж».
Не ходите, девки, замуж на чужую сторону.
На чужой - то на сторонке жить прискорбно, тяжело.
Нет родных никого.
Только есть одна родненька,
Муж во горнице лежит,
Я во горницу входила
Мужа милого будила:
- «Ты вставай- ка, муж мой милый,
Во дворе гости стоят,
Мои братьица родные,
Твои милые шуренья».
- «Отойди, жена не мила,
По тебе родня постыла».
На крылечко выходила,
Братьям речи говорила:
«Уж вы, братьица родные,
Поезжайте – ка домой,
В темном лесе заночуйте,
Передайте всем поклон.
Всему роду по поклону,
А батюшке письмецо,
А матушке ничего.
А за то ей ничего:
Младу замуж отдала,
Позадорилась она
На большие терема, да на светлый самовар».
Из того самовара
Разу чая не пивала,
А как в чашку- то налью,
Через чашку слезы лью.
Раньше родители старались отдать свою дочь за односельчанина, так как знали, что молодой не сладкий мед жить в чужом селе.
«Черемуха».
Под окном черемуха колышется,
Осыпая лепестки свои.
За рекой знакомый голос слышится,
И поют всю ночь там соловьи.
Сердце девицы забилось трепетно-
Как хорошо, как весело в саду.
Жди мня, мой миленький, хорошенький,
Я к тебе в заветный час приду.
Там, под крышей, тихо стонут голуби.
Спи, малютка, ты не виноват.
Мне не жаль, что я тобой покинута,
Жаль, что люди много говорят.
Под окном черемуха колышется,
Утром выпал небольшой мороз.
Мне недолго добежать до проруби,
Даже не убравши русых кос.
«Средь полей широких».
Средь полей широких я как лен цвела,
Жизнь моя отрадная как ручей текла. 2 раза
В хороводах и кружках, всюду милый мой,
Не сводил с меня очей, любовался мной. 2 раза
А теперь милый мой стал, как лед зимой,
Все те ласки прежние отдает другой. 2 раза
Помоги, родная мать, соперницу сгубить
Или сердцу бедному запретить любить. 2 раза
Нет запрета, доченька, сердцу твоему.
Как сумела полюбить, так сумей забыть. 2 раза
«Жила Катя одинокая».
Жила Катя одинокая,
С часу ночи не спала,
По утру рано - ранешенько
Во чистое поле шла.
Жала Катя рожь высокую,
В три ручья слезы лила.
По косой траве валилася,
Под серпом шумела рожь.
Мой - то миленький, хорошенький,
Чернобров - душа пригож.
Как поедет мил на ярмарку,
Я лошадок запрягу.
А приедет милый с ярмарки,
Я лошадок распрягу.
Я своей свекрови- матушке
Слово ласково скажу,
А свекору, своему батюшке,
Постелюшку постелю.
«По пыльной дороге».
По пыльной дороге, опаленной солнцем,
Шагал молодой паренек.
Он сильно устал, он смелее был ночи
И что - то тихонько конвою шептал.
Давай - ка, браток, закурим папиросу
И вместе ее докурим.
Тебе расскажу я правдивую правду
За что я позорные цепи ношу.
У графа есть дочка, зовут Алевтина,
Прекрасная краля богатой семьи.
Она на рояле играла и пела,
Вдруг кто- то на скрипке в саду заиграл.
На звук этой скрипки она поспешила
И в чаще аллеи лакея нашла.
И губы сплелися в устах поцелуе,
И шею лакея она обняла.
Наутро парнишку в тюрьму посадила,
За то, что не граф, а просто лакей.
Правдивые люди понять не хотели,
Что чувство любви есть у каждых людей.
«Песня создана в XVIII веке, я случайно увидела ее в книге «Избранные», но мы поем ее с давних пор». (Козицына А.И.)
• Современные песни.
Авторы этих песен - наши земляки. Слова, зародившись в глубине сердца, обросли чувствами, трогательной нежностью, мелодией и вырвались на свободу. В песнях выразилась вся многогранная и бесконечная любовь к Родине, России, к её первозданной природе, традициям, к людям и, конечно, к Русской песне. Жива Русская песня – жива Россия!
«Русская песня». Савина Т. Н. 1995г.
Над лесными озёрами
И речными закатами
Наша русская песня плывёт,
В ней душа наша вольная,
В ней любовь наша вечная,-
Значит, Русская песня живёт.
И в больших городах,
И в простых поселениях
Всюду русская песня слышна,
В ней душа наша вольная,
В ней любовь наша вечная,-
Значит, Русская песня жива.
В тихом шелесте трав
И в берёзовой роще
Я услышу вновь песнь соловья,
В ней душа наша вольная,
В ней любовь наша вечная,-
Это Русская песня моя.
«Казачья – милый сердцу край!» Сисина А.В. 2002г.
1. Есть такое село над рекой,
Что Казачьей зовётся Пелетьмой,
В зелени купается оно,
Хоть и в возрасте уже давно.
Припев:
Казачья – милый сердцу край,
Казачья, ты моя родная,
Живи, Казачья Пелетьма,
Ведь ты одна у нас такая!
2. Кто здесь рос – будет помнить всегда
Пенье птиц и тёплый хлеб из печки,
И на миг возвратится он сюда
К дому старому и к маме на крылечко.
Припев:
Казачья – милый сердцу край,
Казачья, ты моя родная,
Живи, Казачья Пелетьма,
Ведь ты одна у нас такая!
3. Есть у нас тут леса и поля,
Есть здесь всё, что для жизни нам надо.
Приезжайте в Казачью, друзья,
Ведь гостям здесь всегда ужасно рады!
Припев:
Казачья – милый сердцу край,
Казачья, ты моя родная,
Живи, Казачья Пелетьма,
Ведь ты одна у нас такая!
