Укажите предложение, в котором используется фразеологизм. 4 страница

1) Художники смотрят на мир, подмечая в нем гораздо больше подробностей, чем обычные люди.

2) Если постараться, то каждому писателю можно помочь избавиться от неумения подмечать свет и краски окружающей жизни.

3) Невыразительность прозы часто бывает следствием того, что автор смотрит на мир без внимания и любви.

4) Погружаясь в художественный мир бесцветной и невыразительной прозы, читатель испытывает негативные эмоции.

9. Какое высказывание ПРОТИВОРЕЧИТ содержанию текста?

(1) Юлия Сергеевна спросила себя: хорошо ли она поступила, что отказала человеку потому, что ей не нравится его наружность? (2) Правда, это нелюбимый человек, выйти за него значило бы проститься навсегда со своими мечтами, своими понятиями о счастье и супружеской жизни. (3) Однако встретит ли она когда-нибудь того, о ком мечтала? (4) Полюбит ли? (5) Ей уже двадцать один год. (6) Женихов в захолустном городе нет, что ей давно очевидно. (7) Она представила себе всех знакомых мужчин – чиновников, педагогов, офицеров. (8) Одни из них были уже женаты, и их семейная жизнь поражала своею мертвой скукой. (9) Те, кто холост, были неинтересны, бесцветны, неумны, безнравственны. (10) Лаптев же, как бы то ни было, москвич, окончил университет, говорит по-французски. (11) Он живет в столице, где много умных, благородных, замечательных людей, где шумно, прекрасные театры, музыкальные вечера, превосходные портнихи, кондитерские... (12) В Священном писании сказано, что жена должна любить своего мужа, и в пламенных романах любви придается громадное значение, но нет ли преувеличения в этом (авторы романов любят преувеличения)? (13) Разве без любви нельзя в семейной жизни? (14) Ведь говорят, что любовь скоро проходит, остается одна привычка и самая цель семейной жизни не в любви, не в счастье, а в обязанностях, например, в воспитании детей, в заботах по хозяйству. (15) Да и Священное писание, быть может, имеет в виду любовь к мужу как к ближнему, уважение к нему, снисхождение. (16)Юлия Сергеевна достала из комода колоду карт и решила, что если хорошо стасовать карты и потом снять и если под низом будет красная масть, то надо согласиться на предложение Лаптева. (17) Если же выпадет черная, то нет. (18) Карта оказалась пиковой десяткой. (19) Это ее успокоило, она уснула, но утром опять уже не было ни да, ни нет. (20) Она стала думать о том, что может теперь, захотев, переменить свою жизнь. (21) Мысли утомили бедную девушку, она изнемогала и чувствовала себя больной, но все же в начале двенадцатого часа оделась и пошла проведать Нину Федоровну. (22) Ей нужно было увидеть Лаптева. (23)Быть может, теперь он покажется ей лучше, быть может, она ошибалась до сих пор...(24)Однако всей душой чувствовала она, как противится ее натура браку без любви, что бы ни шептал ей разум. (25) И правда, многие ли из нас смогли бы без колебаний преодолеть искушения, которые услужливо готовит нам жизнь? (26) И многие ли, сделав опрометчивый выбор, не укоряли бы себя за него и не жалели бы о нем? (По А.П. Чехову)

1) Жизнь в столице разнообразнее, чем жизнь в провинции.

2) Нелегко принять решение выйти замуж за нелюбимого человека.

3) В Библии вопрос о супружестве освещен для героини неоднозначно.

4) Семейная жизнь, не основанная на любви, невозможна.

10. Какое высказывание ПРОТИВОРЕЧИТ содержанию текста?

(1) Вероятно, теперь я лучше понимаю, что такое духовная культура. (2) Духовная культура – это не внешнее многообразие впечатлений жизни, не театры, балет и книги, а внутренняя беспредельность человека, которая открывается ему через верования, обычаи и знания, накопленные веками. (3) Иногда их трудно оправдать логически, но они содержат свое оправдание в самих себе, как дороги, поскольку они куда-то ведут. (4)Дурная литература, пытаясь насытить культурный голод своего читателя (он обычно молод и наивен), часто повествует об экзотике и странствиях, но проповедует нам бегство от самих себя. (5) Разумеется, пускаясь в эти странствия, мы бежим именно в поисках беспредельности. (6) Но духовную беспредельность нельзя найти на дороге. (7) Она созидается в нас самих. (8) Бегство само по себе никого никуда не приводило. (9) Конечно, если человеку, чтобы почувствовать себя человеком, нужно куда-то бежать, искать внешней новизны, то это тоже движение к духовной культуре. (10) Но до чего же непрочны узы такого движения! (11) Подлинная духовная культура заполняет человека целиком, даже если внешне он неподвижен, как камень или дерево. (12)Внутренняя жизнь молящегося монаха насыщенна до предела. (13) Человеком в полной мере он становится именно тогда, когда, простершись ниц, неподвижно застывает в молитве. (14) Внутренняя жизнь ученого, когда он, затаив дыхание, замирает над своим микроскопом, насыщенна до предела. (15) В полной мере человеком ученый становится именно тогда, когда он наблюдает, когда он осмысливает свои наблюдения. (16) Тут он идет вперед, тут он спешит. (17) Тут он шествует гигантскими шагами, хотя тот, кто наблюдает, всегда неподвижен. (18) Тут ему открывается глубина, которую я называю беспредельностью. (19) Художник, безмолвно застывший перед своим этюдом, тоже живет бесценной внутренней жизнью. (20) Человек в полной мере он именно тогда, когда молчит, всматривается и судит. (21) Тогда его полотно становится для художника бескрайним, как море. (22) В каком-нибудь тихом городке сквозь серую дымку дождливого дня я вижу калеку-затворницу, задумчиво сидящую у своего окошка. (23) О духовной культуре этой женщины я буду судить именно по насыщенности ее внутренней жизни. (24) Да, именно так: чего мы стоим, если вдруг становимся неподвижны? (По А. де Сент-Экзюпери)

1) Поиск внешней новизны никогда не является движением к духовной культуре.

2) Проявления духовной культуры связаны с внутренним, душевным движением.

3) Иногда верования и обычаи человека невозможно объяснить логически.

4) Не стоит высоко ценить те литературные произведения, в которых главный акцент делается на экзотику.

11. Какое высказывание ПРОТИВОРЕЧИТ содержанию текста?

(1) – Значит, вы считаете, что физическим трудом прилично заниматься всем без исключения? – спросил доктор Благово. (2) – Да. (3) – А не находите ли вы, что если лучшие люди, мыслители и великие ученые, первооткрыватели нового, станут тратить время на битье щебня, то это может угрожать прогрессу серьезной опасностью? (4) – В чем же опасность? – спросил я. (5) – Ведь прогресс можно видеть не только в научных открытиях, а в делах любви, в исполнении нравственного закона. (6) Если вы никого не порабощаете, если вы никому не в тягость, то какого вам нужно еще прогресса? (7) – Но позвольте! – вдруг вспылил Благово, вставая. (8) – Это не выход! (9) Если улитка в своей раковине занимается личным самосовершенствованием и ковыряется в прокисшем нравственном законе, то вы это называете общественным прогрессом? (10) – Почему же «в прокисшем», почему же «ковыряется»? – обиделся я. (11) – Если вы не заставляете своих ближних кормить вас, одевать, возить, защищать вас от врагов, то в условиях жизни, которая вся построена на рабстве, разве это не прогресс? (12) По-моему, это тоже самый настоящий прогресс, к тому же, пожалуй, единственно нужный для человека. (13) – Пределы общечеловеческого, мирового прогресса находятся в бесконечности, и говорить о каком-то «возможном» прогрессе, ограниченном нашими копеечными нуждами или слепыми «воззрениями», это, извините, даже странно. (14) – Если пределы прогресса в бесконечности, как вы говорите, то, значит, цели его неопределенны, – сказал я. (15) – Жить (а часто жизнь бывает полна скорби и муки) и не знать определенно, для чего живешь, – это мне не нравится. (16) – Зато это «не знать» не так скучно, как ваше «знать», – парировал доктор. (17) – Я иду по лестнице, что зовут прогрессом, цивилизацией, культурой, иду, открывая в мире новое, не зная определенно, куда это меня приведет. (18) Но, право, тому, кто идет по этой чудесной лестнице, стоит жить. (19) А вы знаете, ради чего живете: ради того, чтобы одни не порабощали других, чтобы художник и тот подмастерье, который растирает для него краски, обедали одинаково. (20) Но ведь это мещанская, кухонная, серая сторона жизни, и для нее одной жить неужели не противно? (21) Если одни насекомые порабощают других, то и черт с ними, пусть съедают друг друга! (22) Не о них нам надо думать – ведь они все равно помрут и сгниют, как ни спасайте их от рабства. (23) Надо думать об избранных, надо думать о том великом, сияющем иксе, который ожидает все человечество в отдаленном будущем. (24) С горечью слушал я пламенный монолог доктора о прогрессе, которому дела нет до людей-насекомых и который, вероятно, окончательно перечеркнет в человеке все человеческое. (25) «Как же он людей лечит?» – думал я. – (26) Какая разница ему, поборнику такого вот прогресса, здоров человек или болен, жив или мертв?» (По А.П. Чехову)

1) Понятие «прогресс» для разных людей может иметь различное содержание.

2) Нравственное самосовершенствование напрямую связано с великими научными открытиями.

3) По-разному понимая сущность прогресса, человек по-разному определяет для себя смысл жизни.

4) Занимаясь только физическим трудом, трудно совершить научное открытие.

12. Какое высказывание СООТВЕТСТВУЕТ содержанию текста?

(1) Рябинин – талантливая натура, но зато лентяй ужасный. (2) Я не думаю, чтобы из него вышло что-нибудь серьезное, хотя все молодые художники – его поклонники. (3) Особенно мне кажется странным его пристрастие к так называемым реальным сюжетам: пишет лапти да полушубки, как будто бы мы не довольно насмотрелись на них в натуре. (4) А что главное, он почти не работает. (5) Когда безделье его покидает, Рябинин садится за мольберт и за месяц пишет картинку, о которой все кричат, как о чуде, находя, впрочем, что техника оставляет желать лучшего. (6) А потом бросит писать даже этюды, ходит мрачный и ни с кем не заговаривает. (7) Странный юноша! (8) Выдумал такую ерунду, что я не знаю, что о нем и думать. (9) Третьего дня я возил его на металлический завод. (10) Мы пробыли там целый день, осмотрели все, причем я объяснял ему всякие производства (к удивлению моему, я не забыл многое из своей прежней профессии). (11) Наконец я привел его в котельное отделение. (12) Там в это время работали над огромнейшим котлом. (13) Рябинин влез в котел и полчаса смотрел, как здоровенный мужичина держит заклепки изнутри клещами. (14) Вылез оттуда бледный и расстроенный, всю дорогу назад молчал. (15) А сегодня объявляет мне, что уже начал писать этого рабочего. (16) Что за идея! (17) Что за поэзия в грязи! (18) Здесь я могу сказать, никого и ничего не стесняясь, то, чего, конечно, не сказал бы при всех: по-моему, вся эта мужичья полоса в искусстве – чистое уродство. (19) Кому нужны эти пресловутые репинские "Бурлаки"? (20) Написаны они по-рябинински – так себе. (21) Конечно, картина производит сильное нравственное воздействие, но где здесь красота, гармония, изящное? (22) А не для воспроизведения ли изящного в природе и существует искусство? (23) Уверен: потомки забудут о «Бурлаках» очень скоро. (24) То ли дело у меня! (25) Еще несколько дней работы, и будеткончено мое тихое "Майское утро". (26) Чуть дышит вода в пруде, ивы, покрытые молодыми листиками, склонили на него свои ветви. (27) Восток загорается румянцем, мелкие перистые облачка окрасились в нежный, чуть розовый цвет. (28) Женская фигурка идет с крутого берега с ведром за водой, спугивая стаю уток. (29) Вот и все. (30) Кажется, просто, а между тем я ясно чувствую, что поэзии в картине вышло пропасть. (31) Вот это и есть истинное искусство! (32) Оно настраивает человека на тихую, кроткую задумчивость. (33) Думаю, мое полотно войдет в историю. (34) А рябининский рабочий или репинские «Бурлаки» ни на кого не подействуют уже потому, что всякий постарается поскорей убежать от них, чтобы только не мозолить себе глаза этими безобразными тряпками и этими чумазыми физиономиями. (35) Странное дело! (36) Ведь вот в музыке не допускаются режущие ухо, неприятные созвучия! (37) Отчего ж у нас, в живописи, можно громоздить отталкивающие образы? (По В.М. Гаршину)

1) Несмотря на огромную работоспособность, Рябинин не в силах создать произведение, которое признали бы современники.

2) Рассказчик отмечает мастерство художника И.Е. Репина.

3) Рассказчик не одобряет тематику картин Репина и Рябинина.

4) Рябинин критикует картины рассказчика за излишнюю слащавость.

13. Какое высказывание СООТВЕТСТВУЕТ содержанию текста?

(1) Небо заволокло злыми тучами, дождь печально колотил в стекла и нагонял на душу тоску. (2) В задумчивой позе, с расстегнутым жилетом и заложив руки в карманы, стоял у окна и смотрел на хмурую улицу хозяин городского ломбарда Поликарп Семенович Иудин. (3) "Ну что такое наша жизнь? – рассуждал он в унисон с плачущим небом. (4) – Что она такое? (5) Книга какая-то с массой страниц, на которых написано больше страданий и горя, чем радостей... (6) На что она нам дана? (7) Ведь не для печалей же бог, благой и всемогущий, создал мир! (8) А выходит наоборот.(9) Слез больше, чем смеха...» (10) Иудин вынул правую руку из кармана и почесал затылок. (11) "Н-да, – продолжал он задумчиво, – в плане у мироздания, очевидно, не было нищеты, продажности и позора, а на деле они есть. (12) Их создало само человечество. (13) Оно само породило этот бич. (14) А для чего, спрашивается, для чего?" (15) Он вынул левую руку и скорбно провел ею по лицу. (16) "А ведь как легко можно было бы помочь людскому горю: стоило бы только пальцем шевельнуть. (17) Вот, например, идет богатая похоронная процессия. (18) Шестерня лошадей в черных попонах везет пышный гроб, а сзади едет чуть ли не на версту вереница карет. (19) Факельщики важно выступают с фонарями. (20) На лошадях болтаются картонные гербы: хоронят важное лицо, должно быть, сановник умер. (21) А сделал ли он во всю жизнь хоть одно доброе дело? (22) Пригрел ли бедняка? (23) Конечно, нет... мишура!.." (24) – Что вам, Семен Иваныч? (25) – Да вот затрудняюсь оценить костюм. (26) По-моему, больше шести рублей под него дать нельзя, а она просит семь. (27) Говорит: детишки больны, лечить надо. (28) – И шесть рублей будет многовато. (29) Больше пяти не давайте, иначе мы так прогорим. (30) Только вы уж осмотрите хорошенько, нет ли дыр и не остались ли где пятна... (31) "Нда-с, так вот она – жизнь, которая заставляет задуматься о природе человека. (32) За богатым катафалком тянется подвода, на которую взвалили сосновый гроб. (33) Сзади нее плетется, шлепая по грязи, только одна старушонка. (34) Эта старушка, быть может, укладывает в могилу сына-кормильца... (35) А спросить-ка, даст ли ей хоть копейку вот та дама, которая сидит в карете? (36) Конечно, не даст, хотя, может, выразит свои соболезнования… (37) Что там еще? " (38) – Шубку старуха принесла... сколько дать? (39) – Мех заячий... (40) Ничего, крепка, рублей пять стоит. (41) Дайте три рубля, и проценты, разумеется, вперед... (42) "Где же, в самом деле, люди, где их сердца? (43) Бедняки гибнут, а богачам и дела нет..." (44) Иудин прижал лоб к холодному стеклу и задумался. (45) На глазах его выступили слезы – крупные, блестящие… крокодиловы слезы. (По А. П. Чехову)

1) Поликарп Семенович не любит философствовать на нравственные темы.

2) Иудин старается своей работой помогать неимущим.

3) Иудин ни за что не упустит личной выгоды.

4) Занятый своей работой, Поликарп Семенович не обращает внимания на то, что происходит на улице.

14. Какое высказывание СООТВЕТСТВУЕТ содержанию текста?

(1) Каждый город, имеющий славную историю, – это не просто исторический памятник, не только прошлое. (2) Он живет с нами своей современной жизнью, будет жить после нас, служа приютом и поприщем деятельности нашим потомкам. (3) Город представляет собой единый культурно-исторический организм, имеющий свою душу. (4) И душа эта может раскрыться нам. (5) Как же подойти к городу, чтобы раскрылась его душа? (6) Как научиться понимать его язык, как вступить с ним в беседу? (7) Сначала необходимо в первом приближении познакомиться с этим исторически сложившимся культурным организмом, так как без должного познания нельзя ощутить истинной жизни города. (8) Нужно получить представление о его зарождении, полном то преуспевания, то упадка, то вновь возрождения, – словом, проследить судьбы его борьбы за историческое бытие.(9) Но это еще не все. (10) Ни в коем случае не превращайте город в музей достопримечательностей, которые показываются на экскурсиях недостаточно образованными гидами. (11) Ваши прогулки, а точнее, экскурсии должны быть постепенным покорением города. (12) Они должны раскрыть душу города и дать почувствовать некоторое подобие дружбы с ним. (13) Нельзя мерить город на свой аршин, вы должны войти с ним в общение. (14) Ведь сама форма земли, наклон улиц, очертания зданий воплощают в себе особенный дух города. (15) И чтобы постичь этот дух, нужно раскрыть свою душу для подлинного восприятия его души. (16) В некотором смысле это требует известного самозабвения, очищения себя от предвзятых, непроверенных впечатлений. (17) Есть в каждом городе и такие уголки, где мы по-особому ощущаем свою внутреннюю связь с ним, как будто с живым существом. (18) Для меня, петербуржца, это вид на Петропавловскую крепость со стороны Зимней канавки. (19) Это мост над тихой канавкой, сжатой тяжелым гранитом, это приземистая желтая башня, поднимающая арку дворца, из-под которой видна широкая река, покрытая льдинами. (20) Это сам шелест движущихся льдин, которые подобно стае лебедей, медленно совершают по реке свой путь. (21) И там, за рекой, высятся стены мрачной крепости, над которыми, словно золотой луч, вознеслась сверкающая игла, увенчанная Архангелом. (22) Все это единство звуков, красок, форм, игры света и тени, наконец, чувство пространства воплощает для меня неповторимый дух Петербурга, «непостижимого города», с его таинственной жизнью, трепещущей в его плоти, сияющей в его душе. (По Н.П. Анциферову)

1) Если мы изучим историю разных городов, все они покажутся похожими друг на друга.

2) Дух города раскрывается в его уникальных достопримечательностях, с которыми необходимо познакомить туристов.

3) В каждом городе есть места, где горожанин наиболее остро чувствует свою связь с ним.

4) Невозможно понять душу города, не прожив в нем много лет.

15. Какое утверждение противоречит мнению автора текста?

(1)Воображение – уникальный, великий дар природы. (2)Оно заложено в натуре каждого человека. (3)Известно, что воображение основано на памяти. (4)Запасы памяти не представляют собой чего-то хаотического. (5)Есть некий закон, закон ассоциаций, или, как называл его Ломоносов, «закон совоображения», который все наши воспоминания распределяет по сходству или по близости во времени и пространстве, иначе говоря, обобщает и вытягивает в непрерывную последовательную цепь. (6)Эта цепь ассоциаций – путеводная нить воображения. (7)Любая мысль и тема тотчас обрастают в нашей душе живыми чертами. (8)Есть такие крепкие минеральные источники. (9)Стоит положить в источник ветку или гвоздь, что угодно, как через короткое время они обрастут множеством белых кристаллов и превратятся в подлинные произведения искусства. (10)Примерно то же происходит и с человеческой мыслью, погруженной в источник нашей памяти и омытой кристальной водой воображения. (11)Основываясь на нашей памяти, воображение, конечно, не может жить без действительности. (12)Оно питается ею, причем повод, порождающий движение великой мечты, может быть самым незначительным. (13)Случайно на ноже карманном Найди пылинку дальних стран – И мир опять предстанет странным, Закутанным в цветной туман. (14)Это из Блока. (15)Пылинка дальних стран! (16)Часто с таких вот пылинок и начинается неукротимая работа воображения. (17)Опираясь на действительность, воображение само влияет на нее, формируя наши идеалы, диктуя наши поступки. (18)Об этом хорошо сказал Писарев. (19)Человека без мечты, говорил он, ничто бы не заставило предпринимать рискованные действия, вести упорную борьбу, даже жертвовать жизнью. (20)Сила влияния воображения на жизнь основана еще на одном его свойстве. (21)Это замечательное свойство заключено в том, что человек, который мечтает, верит в свою мечту. (22)Без такой веры воображение было бы пустой игрой ума, бессмысленным детским калейдоскопом. (23)Эта вера в мечту и есть та сила, что заставляет человека искать воображаемого в жизни, бороться за его осуществление, идти на зов воображения, наконец – воплощать воображаемое. (По К.Г. Паустовскому.)

1) Воображение не может быть плодотворным без веры в осуществление мечты.

2) Воображение тесно связано с механизмами человеческой памяти.

3) Воображение опирается на действительность, а не формирует ее.

4) Воображение формирует идеалы и влияет на поступки человека.

16. Какое высказывание ПРОТИВОРЕЧИТ содержанию текста?

(1)В воскресенье должен был решаться какой-то вопрос на собрании нашего жилищного кооператива. (2)Собирали даже подписи, чтоб была явка. (3)А я пойти не смог – некуда было отвести детей, а жена уехала в командировку. (4)Пошел с ними гулять. (5)Хоть стояла зима, а таяло, и мы слепили снежную бабу, но вышла не баба, а снеговик с бородой, то есть папа. (6)Дети потребовали лепить маму, потом себя, потом пошла родня поотдаленней. (7)Рядом с нами была проволочная сетчатая загородка для хоккея, но льда в ней не было, и подростки гоняли в футбол. (8)И очень азартно гоняли. (9) Так, что мы постоянно отвлекались от своих скульптур. (10)У подростков была присказка: «А ты улыбайся!» (11)Она прилипла к ним ко всем. (12) Вероятно, эту эффектную фразу они взяли из какого-то популярного фильма. (13)Первый раз она мелькнула, когда одному из подростков попало мокрым мячом по лицу. (14)«Больно же!» – закричал он. (15)«А ты улыбайся!» – ответили ему под дружный хохот. (16)Подросток вспыхнул, но одернулся – игра, на кого же обижаться, но я заметил, что стал играть он злее и затаенней. (17)Охотился за мячом и ударял, иногда не пасуя своим, а влепливая в соперников. (18)Игра у них пошла жестоко: насмотрелись, видимо, мальчики телевизор. (19)Когда кто-то падал, кого-то прижимали к проволоке, отпихивали, то продолжали играть, победно крича: «Силовой прием!» (20)Дети мои, бросив лепить, стояли и смотрели. (21)У игроков же появилась новая забава, попутная футболу, – бросаться снежками. (22)Не сразу стали целить друг в друга, вначале целили по мячу, потом по ноге в момент удара, чтобы сбить прицел, а вскоре пошла, как они закричали, «силовая борьба по всему полю». (23)Они, мне казалось, уже не играли, а дрались – настолько грубы, свирепы были столкновения, удары, снежки кидались со всей силы в любое место тела. (24)Причем подростки радовались, когда видели, что сопернику попало, и больно попало. (25)«А ты улыбайся!» – с издевкой кричали ему. (26)И подросток улыбался, но не оставался в долгу и отвечал тем же. (27)Это, с их точки зрения, все-таки была не драка, ведь она прикрывалась игрой, спортивными терминами, счетом. (28)Тут с собрания жилищного кооператива потянулся народ. (29)Игроков повели обедать родители. (30)Председатель кооператива подошел ко мне и пожурил за отсутствие на собрании. – (31)Нельзя вам стоять в стороне. (32)Обсуждали вопрос о подростках. (33)Разве вы не замечаете, сколько вокруг случаев подростковой жестокости? (34)Надо их отвлекать, надо, например, развивать в районе спорт. (35)Вот мы на собрании решили сделать еще одно хоккейное поле. (35)«А ты улыбайся!» – вдруг услышал я крик своих детей. (36)Мы с председателем обернулись: дети азартно, со всей силы, расстреливали снежками вылепленные из снега фигуры: и папу, и маму, и себя, и всю родню. (По В. Крупину)

1) Дети нередко бывают жестоки по отношению друг к другу.

2) Эффективным средством борьбы с подростковой жестокостью является спорт.

3) Усилия взрослых по предотвращению негативного влияния детей друг на друга не всегда бывают успешными.

4) На современных подростков телевидение влияет не в меньшей степени, чем «улица».

-А29-

1. Какой(-ие) тип(-ы) речи представлен(-ы) в предложениях 7 – 11?

(7) Причина художественной тоскливости подобных произведений не только вэмоциональной скудости автора, но и в его вялом, рыбьем глазе. (8) Для того чтобы прозреть сердцем, нужно научиться видеть глазами. (9) По-настоящему хорошо может видеть людей и землю только тот человек, который их любит, который хочет их понять. (10) Поэтому бесцветная проза часто бывает следствием холодной крови писателя, грозным признаком его омертвения. (11) К сожалению, автору уже не помочь – его поезд ушел.

1) рассуждение

2) рассуждение и повествование

3) описание и повествование

4) повествование

2. Какой(-ие) тип(-ы) речи представлен(-ы) в предложениях 3 – 7?

(3) Пойми, глупый человек, пойми, безмозглая голова, что, кроме грубой физической силы, есть еще в человеке и ум, и дух божий, святой огонь, который в высочайшей степени отличает тебя от животного. (4) Он возносит тебя, он приближает тебя к божеству! (5) Этот огонь добывался тысячи лет лучшими из людей, в том числе и твоими предками. (6) Твой прадед Полознев, генерал, сражался при Бородине, дед твой был поэт, оратор и предводитель дворянства, дядя педагог, наконец, я, твой отец, архитектор! (7) Все Полозневы возжигали в себе и хранили святой огонь для того, чтобы ты погасил его!

1) описание и повествование

2) повествование

3) рассуждение