Тест на выявление уровня педагогической направленности

Прочитайте предложенные утверждения, отвечая на них «да» или «нет».

 

1. Вам интересно наблюдать за поступками других людей?

2. Вы обладаете плохой дикцией.

3. Вы охотно общаетесь с детьми.

4. Несмотря на усилия, у вас не получаются контакты с людьми.

5. Вы получаете удовлетворение от хорошо объясненного другим вопроса.

6. Вы знаете сложности педагогической работы.

7. Они вас пугают.

8. Работа учителя неблагодарная, она не дает удовлетворения.

9. Вы испытываете трудности в общении с детьми.

10. Вы можете легко представить себя на месте другого человека.

11. Имеете положительный опыт участия в воспитательной работе с младшими.

12. Длительное общение с детьми вызывают у вас стрессовое состояние.

13. Вы любите разговаривать с людьми, беседовать с ними по душам.

14. Вам далеко не всегда удается передать свое эмоциональное состояние речью.

15. Вы сильно сопереживаете удачам или неудачами своих знакомых, близких людей.

16. Не обязательно после окончания университета быть учителем, важно получить гуманитарное образование.

17. Вы без труда можете организовать игру детей.

18. Вы начали создавать свою профессиональную библиотеку.

19. Вы считаете, что работа учителя чрезмерно напряженная, что ведет к нервным расстройствам.

20. Вы считаете, что у вас есть профессионально значимые для работы учителя качества (или вы их можете развить).

21. Вы предпочитаете уединение, ибо испытываете дискомфорт в большой группе людей.

22. Вам хочется скорее принять участие в педагогической практике.

23. Вы боитесь педагогической практики.

24. Вы способны понимать намерения, помыслы других людей.

25. Способны ли Вы находить общий язык с разными людьми.

26. Умеете убедить других в чем-то.

27. Вас быстро утомляет интеллектуальный труд.

28. Вы способны сравнительно легко организовать людей на какое-то дело.

29. Близкие Вам люди утверждают, что у вас трудный характер.

30. У вас плохая память, вы плохо запоминаете учебный материал.

 

 

Далее при помощи ключа к тексту определите уровень вашей педагогической направленности.

 

Ключ к тексту

Поставьте результаты ответов в таблицу. Например, если на первое положение вы ответили «да», то получите 1 балл, если «нет», то 0 баллов.

Проделайте эту операцию со всеми 30 ответами, соответственно данным таблицам. Сложите баллы.

 

Сравните сумму с приведенными ниже показателями.

Утверждение

Да

Нет

 

Утверждение

Да

Нет

 

Уровни педагогической направленности:

Высокий – 25-30.

Скорее высокий, чем низкий – 19-24.

Средний – 13-18.

Скорее низкий, чем высокий – 7-12.

Низкий – 6 и менее.

 

Информационный блок

Кризисные явления в современной системе образования свидетельствуют о необходимости коренной перестройки общественного и педагогического сознания, переосмысления отношения к цели и ценностям образования. В нашем сознании сохраняется классический способ мышления, ориентированный на отношение к миру как предмету познания. Содержание и методы обучения определяются целью усвоения учащимися некоей совокупности знаний, умений и навыков и, следовательно, на их основе — социального опыта предыдущих поколений. Таким образом, по мнению приверженцев данного способа мышления, осуществляется усвоение культуры. Но существует и другая точка зрения, рассматривающая образование как вхождениев культуру и самоопределение в ней.

Самоопределение - содержательная сторона направленности личности; определение человеком себя в обществе, занятие им активной позиции относительно социокультурных ценностей и определение смысла своего существования.

Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Существует много определений культуры. Рассмотрим лишь некоторые из них:

- «Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных — прошлых, настоящих и будущих — культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур»;

- «Культура — это все целостное бытие человека, понятое... как феномен самоустремленности, то есть в своем духовном острие» (В. Библер);

- культура - это «жизнь, созданная человеком» (П. Флоренский);

- «культура есть стиль жизни, культура определяется ростом человеческого самосознания, культура всегда есть культура какого-то «я» (А. Белый);

- культура – это «усилия человека быть» (М. К. Мамардашвили);

- «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений...» (Н. К. Рерих).

Как видим, культура — это то, что существует одновременно и вне человека, и в нем самом. Культура любой эпохи, нации есть квинтэссенция сущности человека данной эпохи, свойственного ему образа жизни и самосознания. Точкой отсчета в характеристике любой культуры, ее сущности является миропонимание, самосознание тех, кто ее создает. Таким образом, мы все и каждый в отдельности — создатели культуры своего времени и ее носители. Одновременно каждый из нас — «потенциально-целостная, способная бесконечно развивать себя, культура» (Н. К. Рерих).

В современных обществе условием самоопределения является ориентация не на познание, не на обладание, а на взаимопонимание: понимание другого человека, общение с культурами разных времен и народов не как с низшими по сравнению с собственной культурой, а как с иными, но — равными, подлинными, самоценными. Услышать других людей, осмыслить и прочувствовать их ценности, их понимание смысла жизни, сопоставить разные голоса, прислушаться к собственному внутреннему голосу, осознать себя, смысл своего существования и определить свое место в культуре, а, следовательно, в жизни — такова логика образования сегодня.

Изначально, этимологически, образованность - принятие человеком образа мира, обретение целостности собственной личности. «Образоваться — значит понять других, себя, смысл жизни, свою ответственность перед жизнью, перед культурой. Следовательно, для развивающегося человека культура — и непосредственная форма существования (жизнь, энергия, общение), и основание для самоопределения, для сознательного делания себя» (В. Розин). Становится очевидным, что понятие «культура жизненного самоопределения» является ключевым для понятия «культура» в целом.

Культура жизненного самоопределения рассматривается в современных концепциях воспитания и образования как центральное звено культуры личности, как условие реализации человеком своих сил и способностей.

Цель воспитания и образования — помочь человеку научиться жить, т. е. понять себя, определить отношение к себе и к окружающему миру, найти свое место в жизни.

Если воспитывать и образовывать — это учить жизни, помогать растущему человеку самоопределиться в ней, то современный учитель не может, не имеет права сам жить стихийно, не работая над собой.

«Воспитание представляется сложным и трудным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитывать своих детей или кого бы то ни было. Если же мы поймем, что воспитывать других можем только через себя, воспитывая себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос жизни: как надо самому жить?»(Л. Н. Толстой).

Чем и как может помочь другим человек с противоречивой системой ценностей, не имеющий позитивной жизненной и профессиональной позиции, не осознавший смысла и сущности своей жизни и профессиональной деятельности? Практически речь идет об осознании учителем своего человеческого предназначения, жизненного призвания и следовании этому призванию, самореализации своей духовной сущности: определения своего сущностного "Я" и проявления его в конкретных жизненных ситуациях, в том числе профессиональных.

В поисках смысла человеческого бытия и нашей собственной жизни мы обращаемся к различным философским концепциям. Они открывают нам окно в мир внешний и мир внутренний, помогают объяснить наши мысли и чувства. «Наш дух стремится прислониться к одному из возможных смысловых спектров (В. Библер). Существует множество философских концепций смысла жизни. Не имея возможности представить все, остановимся на тех, которые во многом определяют сознание современного человека.

 

Философия «долженствования»

Личность рассматривается в данной концепции как совокупность общественных отношений, продукт социального воздействия. Согласно ей, человек не может, не имеет права замыкаться на своих личных интересах и потребностях. Наиболее ценные человеческие качества - гражданственность, чувство долга, ответственность, способность подчинить личные интересы общественным. Смысл жизни человека - в служении Отечеству. Ценность человека измеряется тем, насколько он сумел подчинить себя общественному долгу. Философия долженствования снимает вопрос об индивидуальном, самобытном жизненном пути человека. Центральная нравственная категория данной философии — категория «долга», в жертву которому приносятся индивидуальные интересы и потребности человека. Истинным побудителем активности человека считаются внешние воздействия — требования общества, государства. Философия долженствования лежит в основе тех педагогических воззрений, которые называют «педагогикой формирования».

Государство диктует свой заказ на исполнителя, при этом игнорируются внутренние потребности, самобытность личности.

Итогом этого должно быть, чтобы человек вообще перестал себя ощущать личностью, носителем самобытного и самодовлеющего духовного мира и стал без остатка безличным обладателем полезной для общества энергии — энергии, которая должна принадлежать не ему, как его личное достояние, предназначенное для осуществления смысла и цели его собственной жизни, а обществу в его задаче социального строительства. Происходит то, что С. Л. Франк называет «внутренней коллективизацией человеческих душ».

Таким образом, философия долженствования не только игнорирует внутренние духовные силы человека как источник, побудитель его активности, но и снимает ответственность с человека за его деяния, образ жизни.

Философия существования (экзистенциализм)

Сегодня экзистенциализм объединяет различные философские и психологические концепции, сосредоточившие свое внимание на личности как индивидуальности, на постижении смысла человеческого существования. Отправная точка зрения данной концепции — признание уникальности, индивидуальности, исключительности каждого единичного человеческого бытия, каждой личности.

Центральные понятия философии существования — понятия «свобода», «выбор», «ответственность». Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Он существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Никакие другие факторы — среда, наследственность — не могут служить оправданием его неспособности самоопределяться в жизни, его человеческой несостоятельности. Таким образом, человеку отдается во владение его бытие, и в этом он свободен выбирать свой жизненный путь. Никакая всеобщая мораль не укажет человеку, что надо делать: есть множество ситуаций, где невозможно определить, что нравственно, что безнравственно, что хорошо, что плохо. Человек сам осуществляет свой выбор, принимает решение. «Человек создает себя сам. Он не сотворен изначально, он творит себя, выбирая мораль» (Ж.Сартр).

«... Экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование». **

Причем человек несет ответственность за свой выбор, за свой жизненный путь не только перед собой, но и перед другими людьми. Ибо ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех. Он несет ответственность перед всем человечеством, так как тем, как человек себя осуществляет, он создает определенный образ человека вообще, утверждает те или иные ценности, то есть человек выбирает не только свое бытие, но и бытие всего человечества.

Таким образом, философия существования несводима к индивидуализму и самодостаточности личности. Человек реализует себя настолько, насколько способен выходить за пределы собственного «я». Гуманистическая сущность данной философской концепции связана, прежде всего, с обращением к проблеме смысла жизни. Утрата смысла жизни равноценна гибели человека. Экзистенциализм признает уникальность и неповторимость смысла жизни каждого человека, его нельзя дать человеку, он может и должен найти свой смысл сам. Философия существования является основой гуманистических педагогических воззрений, рассматривающих воспитание как создание условий для саморазвития и самореализации личности, как помощь ей в самоопределении, в выборе своего жизненного пути, осознанном принятии решений.