В XVIIIв. во Франции сформировалась «партия философов» - передовых мыслителей, учёных и писателей. Ведущая роль в ней наряду Д.Дидро принадлежала П.Гольбаху и Ж.-Ж.Руссо. Они создали довольно развитую форму материализма, оказавшую влияние на последующие поколения философов и философские школы.
| Общие характеристики философии эпохи Просвещения: | - рационализм трактуется как гносеологическое учение, утверждающее, что основным инструментом познания является разум, а ощущения и опыт имеют в познании вторичное значение; |
| - в центре всех философских школ и систем находится активно действующий субъект, способный познавать и изменять мир в соответствии со своим разумом; | |
| - разум рассматривается в качестве всей субъективной деятельности человека; | |
| - человек трактуется как разумное существо, призванное стать властелином мира, перестроить общественные отношения на разумных началах; | |
| - мир законообразен, самоупорядочен, самовоспроизводящийся – это связано с внутренней активностью материи, её всеобщим движением; | |
| - законы механики твёрдых тел, законы тяготения возводятся в ранг всеобщих и ими определяются все природные и общественные процессы. |
Главой французского Просвещения был знаменитый писатель и философ Дени Дидро (1713-1784). Он родился в г.Лангре, в семье ремесленника. Отец думал сделать его священнослужителем. Но Д.Дидро отказался от карьеры священника, он окончил парижский колледж и посвятил себя литературной деятельности и изучению наук. Он внёс большой вклад в философию Просвещения, выдвинув идею создания «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел». «Энциклопедия» была свободна от предрассудков и содержала основы ведущих наук, искусства и знания в области производства, закладывала основы буржуазного мировоззрения.
Его основные работы «Философские принципы материи и движения», «Мысли об объяснении природы» и др.
| Философские взгляды Дени Дидро: | - признавал материю единственно существующей субстанцией, проявлением которой считал все единичные вещи; |
| - движение объяснял таким свойством материи, как разнородность (взаимодействие бесчисленного множества разнородных частей материи приводит к движению); | |
| - отвергал духовное начало мироздания, считал сознание свойством материи; | |
| - в основе общества и государства видел «общественный договор», исходя из которого, отрицал божественность воли короля и феодалов; | |
| - идеалом государства считал «просвещённую монархию», а экономики – разделённую разумно, с учётом интересов большинства частную собственность. |
Д.Дидро настаивал на изначально доброй природе человека и верил, что с помощью разума люди безо всякого насилия и принуждения могут идти путём добра.
Наиболее последовательным выразителем философских взглядов французского материализма стал Поль Анри Гольбах (1723-1789). Он родился в Германии. С 12 лет жил в Париже. Образование получил в Лейденском университете. Его творческая деятельность протекала в Париже, где он открыл салон, в деятельности которого принимали участие все ведущие умы того времени. Участвовал в работе «Энциклопедии».
Его основное сочинение «Система природы», также он является автором ярких атеистических памфлетов: «Разоблачённое христианство», «Религия и здравый смысл», «Карманный богословский словарь» и др.
| Философские взгляды Поля Анри Гольбаха: | - природа есть причина всего, ибо она существует только благодаря самой себе, а не Богу: природа – причина движения, которое является необходимым следствием существования природы. Природа – совокупность веществ, действующих в силу собственной энергии; |
| - все тела состоят из атомов как неделимых и неизменных элементов. Атомы обладают непроницаемостью, протяжённостью, тяжестью, фигурой, движением. | |
| - материя есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства. Сознание свойственно только определённым образом организованной материи; | |
| - над всеми связями и действиями в природе господствует строжайшая необходимость. Вселенная есть лишь необъятная цепь причин и следствий, непрерывно вытекающих друг из друга; | |
| - фактически исключается случайность и из природы и из общественной жизни. В вихре пыли, поднятой ветром, нет ни одной молекулы, расположенной случайно, а поэтому порядок и беспорядок в природе существуют по необходимости. Человек тоже является рабом необходимости: он не свободен ни минуты в своей жизни, его поступки могут быть лишь такими, какими они проявляются. |
Средствами достижения идеального состояния общества П.А.Гольбах считал возврат к «вечным законам» разума, понимание человеком своей общественной природы, отказ от всех суеверий и предрассудков, в первую очередь от религиозных, победа просвещения и воспитания над невежеством.
Ещё одним видным представителем французского Просвещения был Жан-Жак Руссо (1712-1778). Он родился в Швейцарии, в Женеве в семье ремесленника-часовщика. В 16 лет он уехал из Женевы и скитался по городам Швейцарии, Италии и Южной Франции, выполняя различную работу ради заработка. Природные способности позволили ему в короткий срок приобрести основательные и разносторонние знания. В 1741г. он приехал в Париж, где познакомился с прогрессивными мыслителями того времени. Это расширило его философский кругозор.
Известность ему принесло произведение «Рассуждение о науках и искусствах», также ему принадлежит работы «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре» и другие.
| Основные положения философии Ж.-Ж. Руссо: | - видел в Боге мировую волю и мировой разум; |
| - считал, что материя несотворима и объективно существует всегда; | |
| - считал, что человек состоит из смертного тела и бессмертной души; | |
| - был убеждён, что человек не в силах до конца познать мир (в частности, сущность вещей и явлений); | |
| - выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни того, что в случае ликвидации религии упадут нравы и исчезнут моральные ограничения, предлагал создать заменитель религии – «гражданскую религию», «культ великого существа (Бога)», «культ мировой воли» и т.д.; | |
| - был сторонником эмпирического (опытного) познания; | |
| - считал главной причиной противоречий в обществе частную собственность; | |
| - обосновал право народа на восстание (угнетённое, лишённое прав и собственности большинство имеет право свергнуть паразитирующее меньшинство и властителя и создать общество по собственному усмотрению); | |
| - в справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни (но не для обогащения); | |
| - власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами непосредственно – через собрания, сходы; | |
| - политический идеал – непосредственное народовластие в форме демократической республики; | |
| - в будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания детей: дети должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где из них будут воспитывать людей нового общества – на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, владеющих профессией и понимающих ведущие науки. |
Философское учение Ж.-Ж.Руссо явилось теоретическим обоснованием «гражданского общества», основанного на свободе и безусловном равенстве юридических прав, и оказало огромное влияние на демократические идеи якобинцев в эпоху Великой французской революции.
