Видные представители философии Просвещения

В XVIIIв. во Франции сформировалась «партия философов» - передовых мыслителей, учёных и писателей. Ведущая роль в ней наряду Д.Дидро принадлежала П.Гольбаху и Ж.-Ж.Руссо. Они создали довольно развитую форму материализма, оказавшую влияние на последующие поколения философов и философские школы.

Общие характеристики философии эпохи Просвещения:	- рационализм трактуется как гносеологическое учение, утверждающее, что основным инструментом познания является разум, а ощущения и опыт имеют в познании вторичное значение;
- в центре всех философских школ и систем находится активно действующий субъект, способный познавать и изменять мир в соответствии со своим разумом;
- разум рассматривается в качестве всей субъективной деятельности человека;
- человек трактуется как разумное существо, призванное стать властелином мира, перестроить общественные отношения на разумных началах;
- мир законообразен, самоупорядочен, самовоспроизводящийся – это связано с внутренней активностью материи, её всеобщим движением;
- законы механики твёрдых тел, законы тяготения возводятся в ранг всеобщих и ими определяются все природные и общественные процессы.

Главой французского Просвещения был знаменитый писатель и философ Дени Дидро (1713-1784). Он родился в г.Лангре, в семье ремесленника. Отец думал сделать его священнослужителем. Но Д.Дидро отказался от карьеры священника, он окончил парижский колледж и посвятил себя литературной деятельности и изучению наук. Он внёс большой вклад в философию Просвещения, выдвинув идею создания «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел». «Энциклопедия» была свободна от предрассудков и содержала основы ведущих наук, искусства и знания в области производства, закладывала основы буржуазного мировоззрения.

Его основные работы «Философские принципы материи и движения», «Мысли об объяснении природы» и др.

Философские взгляды Дени Дидро:	- признавал материю единственно существующей субстанцией, проявлением которой считал все единичные вещи;
- движение объяснял таким свойством материи, как разнородность (взаимодействие бесчисленного множества разнородных частей материи приводит к движению);
- отвергал духовное начало мироздания, считал сознание свойством материи;
- в основе общества и государства видел «общественный договор», исходя из которого, отрицал божественность воли короля и феодалов;
- идеалом государства считал «просвещённую монархию», а экономики – разделённую разумно, с учётом интересов большинства частную собственность.

Д.Дидро настаивал на изначально доброй природе человека и верил, что с помощью разума люди безо всякого насилия и принуждения могут идти путём добра.

Наиболее последовательным выразителем философских взглядов французского материализма стал Поль Анри Гольбах (1723-1789). Он родился в Германии. С 12 лет жил в Париже. Образование получил в Лейденском университете. Его творческая деятельность протекала в Париже, где он открыл салон, в деятельности которого принимали участие все ведущие умы того времени. Участвовал в работе «Энциклопедии».

Его основное сочинение «Система природы», также он является автором ярких атеистических памфлетов: «Разоблачённое христианство», «Религия и здравый смысл», «Карманный богословский словарь» и др.

Философские взгляды Поля Анри Гольбаха:	- природа есть причина всего, ибо она существует только благодаря самой себе, а не Богу: природа – причина движения, которое является необходимым следствием существования природы. Природа – совокупность веществ, действующих в силу собственной энергии;
- все тела состоят из атомов как неделимых и неизменных элементов. Атомы обладают непроницаемостью, протяжённостью, тяжестью, фигурой, движением.
- материя есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства. Сознание свойственно только определённым образом организованной материи;
- над всеми связями и действиями в природе господствует строжайшая необходимость. Вселенная есть лишь необъятная цепь причин и следствий, непрерывно вытекающих друг из друга;
- фактически исключается случайность и из природы и из общественной жизни. В вихре пыли, поднятой ветром, нет ни одной молекулы, расположенной случайно, а поэтому порядок и беспорядок в природе существуют по необходимости. Человек тоже является рабом необходимости: он не свободен ни минуты в своей жизни, его поступки могут быть лишь такими, какими они проявляются.

Средствами достижения идеального состояния общества П.А.Гольбах считал возврат к «вечным законам» разума, понимание человеком своей общественной природы, отказ от всех суеверий и предрассудков, в первую очередь от религиозных, победа просвещения и воспитания над невежеством.

Ещё одним видным представителем французского Просвещения был Жан-Жак Руссо (1712-1778). Он родился в Швейцарии, в Женеве в семье ремесленника-часовщика. В 16 лет он уехал из Женевы и скитался по городам Швейцарии, Италии и Южной Франции, выполняя различную работу ради заработка. Природные способности позволили ему в короткий срок приобрести основательные и разносторонние знания. В 1741г. он приехал в Париж, где познакомился с прогрессивными мыслителями того времени. Это расширило его философский кругозор.

Известность ему принесло произведение «Рассуждение о науках и искусствах», также ему принадлежит работы «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре» и другие.

Основные положения философии Ж.-Ж. Руссо: - видел в Боге мировую волю и мировой разум;

- считал, что материя несотворима и объективно существует всегда;

- считал, что человек состоит из смертного тела и бессмертной души;

- был убеждён, что человек не в силах до конца познать мир (в частности, сущность вещей и явлений);

- выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни того, что в случае ликвидации религии упадут нравы и исчезнут моральные ограничения, предлагал создать заменитель религии – «гражданскую религию», «культ великого существа (Бога)», «культ мировой воли» и т.д.;

- был сторонником эмпирического (опытного) познания;

- считал главной причиной противоречий в обществе частную собственность;

- обосновал право народа на восстание (угнетённое, лишённое прав и собственности большинство имеет право свергнуть паразитирующее меньшинство и властителя и создать общество по собственному усмотрению);

- в справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни (но не для обогащения);

- власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами непосредственно – через собрания, сходы;

- политический идеал – непосредственное народовластие в форме демократической республики;

- в будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания детей: дети должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где из них будут воспитывать людей нового общества – на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, владеющих профессией и понимающих ведущие науки.

Философское учение Ж.-Ж.Руссо явилось теоретическим обоснованием «гражданского общества», основанного на свободе и безусловном равенстве юридических прав, и оказало огромное влияние на демократические идеи якобинцев в эпоху Великой французской революции.