Почему не так просто решить проблему, когда дело касается эмоций.

 

Поможет ли проницательный взгляд на эмоциональную проблему преодолеть ее? Поможет— если только это не будет обычный или психоаналитический подход. Обычный

Подход вряд ли принесет пользу. Он утверждает, что знание о том, чтоконкретно вас беспокоит, само по себе способно ослабить невроз. Ерунда! Этопоможет вам разве что помешаться еще больше.

Предположим, например, что ваши родители требуют, чтобы вы непременно заработали миллион долларов, а иначе вы — лентяй и тупица. Допустим, вы заработали меньше и остро чувствуете, что «поэтому» вы — совершенно никчемный человек. Ваше «проницательное знание» о «Происхождении» этой ненависти к себе способно разве что вызвать отвращение к вашим родителям. Или еще более острую ненависть к себе за то, что вы их вообще слушали. Или мысли о том, что они все-таки были правы, а вы — недоумок, потому что не смогли последовать их Мудрым поучениям. Привычный подход, даже если он совершенно верен, не может автоматически сделать ваше состояние лучше, хотя — при условии правильного использования — он все-таки может в чем-то помочь. Но он может и просто — слишком просто — вас подвести! Ибо если даже вы переняли мнение своих родителей, что вы — лентяй и тупица, все-таки следует задать себе несколько вопросов: Почему вы согласились с таким мнением? Что вы делаете сейчас, чтобы поддерживать и даже усугублять это мнение? Как вы думаете, если бы ваши родители учили вас воспринимать себя таким, какой вы есть, вы все равно возложили бы на себя императивное требование заработать миллион под страхом признать себя никчемным человеком или нет?

Другими словами, привычный подход является довольно сомнительным и вряд лиможет сказать вам, какие факторы на самом деле вызвали вашерасстройство. Не подскажет он вам и того, как преодолеть такоесостояние.

Психоаналитический подход еще хуже, поскольку он основывается на множестверазличных и противоречивых догадок — а все они не могут оказаться истинными. Например,если вы полагаете, что непременно должны заработать миллион долларов,чтобы признать себя состоявшимся человеком, то различные психоаналитики будутуверять вас, что такое убеждение основано на следующих положениях:

1. Ваша матушка чересчур часто ставила вамклизмы в детстве, и теперь у вас наступило состояние «анальной фиксации»,которое выражается в одержимости деньгами.

2. Вы подсознательно отождествляете мешокденег со своими гениталиями, и, следовательно, ваша одержимость деньгами насамом деле означает ваше стремление к беспорядочным сексуальным связям.

3. Ваш отец был жесток по отношение к вам, итеперь вы стремитесь завоевать его любовь, для чего и требуется заработатьмиллион долларов.

4. Вы ненавидите своего отца и стремитесьпосрамить его, сделав больше денег, чем он.

5. У вас слишком маленький пенис или грудь, ивы стремитесь сделать побольше денег, чтобы хоть как-то компенсировать этотнедостаток.

6. Ваше подсознание рассматривает деньги каквласть, и вы стремитесь сделать побольше денег, чтобы обрести власть.

7. Ваш прапрадедушка был нищим, и теперь выстремитесь смыть позор со своего рода, став миллионером. И так далее, и томуподобное

Все эти психоаналитические интерпретации — и тысячи им подобных — возможны,но ни одна из них не внушает доверия. И даже если какое-то из этих положенийдействительно является правильным, то, скажите, как это знание поможет вам избавиться от навязчивой идеи делать деньги?

Если, например, вы действительно думаете, что завоевать любовь отца можноединственно возможным способом — сделав миллион долларов, то каким образом этознание поможет вам избавиться от ужасных требований? Для того чтобы что-тоизменить, вы все равно должны оспорить саму идею о том, что тольконаличие мешка денег говорит о достоинствах человека, и действовать вопреки ей.А психоанализ в этом вам не поможет — он побуждает вас (да и самих аналитиков)выискивать все новые и новые потрясающие «истинные» интерпретации.

Когда дело касается человеческих эмоций, привычный И психоаналитическийподходы оказываются либо недостаточными, либо избыточными. Они нередкоблокируют научно-исследовательское мышление и не дают возможности активнодействовать и что-либо изменять. Означает ли это, что РЭТ отвергаетпроницательность? Вовсе нет! РЭТ использует и учит применять несколько видовнеобычных подходов, которые помогут вам понять свои эмоциональные проблемы ипокажут, что надо сделать для того, чтобы вырвать эти -проблемы скорнем.

В терминах РЭТ под проницательным пониманием сути проблемы в первуюочередь подразумевается способность осознать, кто вы на самом деле. В первуюочередь вы — человек, у которого есть определенные пристрастия иантипатии и который стремится получить по6ольше того, что ему нравится,и поменьше того, что ему не нравится. И РЭТ помогает исследовать пристрастия иантипатии, а также те способы, с помощью которых можно получить то, чтонравится, и избежать того, что не нравится.

Таким образом, РЭТ помогает не только понять, кто вы, НО И изменить вредныемысли, действия и чувства. РЭТ признает ваши желания, потребности,предпочтения, цели и ценности и помогает в их достижении. Но РЭТ также учитотличать предпочтения от навязчивых утверждений — и таким образомзащищает от саботирования собственных целей. РЭТ дает вам возможность увидетьто, что вы действительно делаете, а не то, что вы (и ваши пресловутыеродители!) делали раньше.

Аннабелла, моя пациентка, которая усиленно взращивала свой максимализм,полагая, что это поможет ей стать блестящей писательницей и превосходнойматерью, переживала трудный период, связанный с прочтением книги доктора ДавидаБернса «Хорошее самочувствие». Ей не давал покоя совет доктора Бернса:отбросить все идеальные цели и браться только за реальные, средние задачи. «Покрайней мере, это позволит, — писал Берне, — избежать разочарований иподавленного состояния».

«Но ведь если я не буду ставить перед собой высокие цели, я никогда не смогудостигнуть и половины того, что в моих силах! — взволнованно воскликнула она. —Разве не так?»

«Да, это так, — ответил я. — Многие выдающиеся писатели и изобретатели, также как и вы, ставили перед собой высокие цели и стремились к идеалу, тем самымпомогая себе добиваться замечательных результатов. РЭТ вовсе не отрицает пользысоревновательного азарта и стремления к достижению выдающихся результатов. РЭТзащищает высокую требовательность к целям и задачам, но не завышеннуютребовательность к себе». «Что это значит?»

«Это значит, что вы можете стремиться к тому, чтобы достигнуть такого уровнясовершенства, какой вам нужен в решении определенной задачи или в выполненииопределенного проекта. Вы можете изо всех сил стараться довести свою работудо некоего идеального состояния Но вы сами вовсе не становитесьлучше оттого, что ваша работа безупречна. Вы остаетесь человеком,который сделал хорошую работу, но нельзя сказать, что вы — хорошийчеловек, потому что вы сделали хорошую работу»

«А как я могу оказаться некомпетентным или плохим человеком?»

«Никак! Если вы поступаете некомпетентно или совершаете плохой поступок, выстановитесь человеком, который поступил плохо, — но не становитесь плохимчеловеком».

«Но ради чего тогда мне стоит стремиться к совершенству — или хотя бы кхорошим результатам?»

«Вы будете делать это потому, что такие результаты кажутся вамжелательными. И если ваши достижения оказываются выдающимися или идеальными,они покажутся вам еще более желанными, доставят еще больше радости. Новаши достижения, как бы хороши они ни были, никогда не сделают вас абсолютно хорошимчеловеком».

«Но разве доктор Берне не прав, когда утверждает, что и переживаюразочарование, если стремлюсь к идеалу и не достигаю его?»

«Да, вы переживете разочарование, но вы не будете ненавидеть себя, еслииспользуете методы РЭТ».

«А как этого добиться?»

«Для этого не нужно отказываться от предпочтения, которое вы отдаетебезупречному материнству или мастерству писателя. Для этого надо толькосбросить с себя тиранию должномании. Если вы скажете себе: «Мненравится сочинять хорошие книги — но я не обязана это делать», то темсамым вы сохраните поставленные перед собой высокие цели, но откажетесь от максимализма».

«Значит, разница заключена в слове «должен». Мне следует стремиться к безупречному мастерству, но не считать, что я должна достигнуть наивысшего результата под страхом признания себя бездарным писателем и нестоящей личностью».

«Совершенно верно!»

Аннабелла продолжала работать над совершенствованием своего мастерстваписателя и стремилась стать хорошей матерью. Она смогла преодолеть тревогу,из-за которой ей пришлось обратиться к помощи терапии, потому что заменила императивные требования долга на обычные предпочтения.

Время от времени РЭТ обращается к вашему прошлому. Если вас что-то тревожит,то причиной этого может служить извращенное мышление как в настоящее время, таки в прошлом. Но РЭТ основное внимание уделяет тому, что именно вы делалии думали в свои юные годы, — а не тому, что делали или говорили вам вашидорогие родители или другие люди. А также РЭТ показывает, что вы думаете,делаете или чувствуете сейчас, и учит, каким образом можно изменить своюслабую позицию.

Проницательное, логически выводимое понимание не только проблемы, но иситуации в целом, таким образом, дает вам возможность увидеть то, что мешает, ито, что может помочь. Используя философию в большей степени, нежели иные формытерапии, РЭТ выделяет различные виды понимания собственной личности. Вследующих главах будут описаны различные подходы РЭТ и показано, как можно,используя эти методы, категорически отказываться становиться несчастным практическив любой ситуации.

 

РЭТ-упражнение № 4

 

Попробуйте вспомнить несколько самых неприятных эпизодов вашего детства. Можетбыть, мать отругала вас в присутствии ваших приятелей? Или, может быть, васвызвали на уроке рассказать стихотворение, а вы от страха не могли издать низвука, и весь класс над вами потешался? Возможно, у вас случайно спустилисьштанишки или юбка, и на всеобщее обозрение была выставлена пикантная частьвашего тела? Или вы сказали девочке (или мальчику), как сильно он (или она) вамнравится, а в ответ услышали холодные или насмешливые слова?

Помните ли вы какие-то особенно «травмирующие» события вашего детства? Некажется ли вам, что они продолжают оказывать существенное влияние на вашувзрослую жизнь?

На самом деле, конечно же, это не так! И если вы идите себе трудосновательно подумать, то сами это поймете.

Прежде всего, постарайтесь вспомнить — или вычислить, — что именно сделалото или иное событие «болезненным» или «травмирующим». Когда мать ругала вас вприсутствии ваших друзей, вы, наверное, говорили себе, что она не должна такпоступать и что вы не перенесете, если ваши приятели узнают о васчто-нибудь плохое. Когда вы в панике стояли перед классом, то, наверное,думали: «Я должен рассказать это стихотворение. Если я не смогу, этобудет ужасно, все будут смеяться надо мной!» Когда вы не поправили вовремя своюодежду, то, должно быть, твердили себе: «Какой стыд и позор! Нельзя бытьтаким неряхой!»

Попробуйте проследить — а вы, безусловно, можете это сделать — теиррациональные представления, которые заставляли вас чувствовать себятравмированным и расстроенным тогда, в детстве. А потом попробуйте рассмотретьте разрушительные идеи, которые вы продолжаете таскать повсюду за собойи которые сохранили болезненный инцидент «живым» в вашей памяти.

Например:

«Моя мать знает, что я ничего не стою, поэтомуона критикует меня. И она права!»

«Я до сих пор не могу ничего сказатьпри публике. Как это страшно!»

«В детстве я одевался очень небрежно, и все видели,что я неряха. Я должен был бы чему-то научиться с тех пор, но я этого несделал. Я просто росомаха и заслуживаю того, чтобы надо мной смеялись!»

Используя свое знание РЭТ, проанализируйте, какие требования выпредъявляли себе в детстве, расстраивая себя, и что из этого вы продолжаетеиспользовать и до сих пор.

 

Глава 6.