Функции образа лидера в массовом сознании

Мотивационная теория.

Ее сторонники, социологи С.Митчел и С.Эванс, доказывают, что эффективность И.л. зависит от её воздействия на мотивацию последователей, на их способность к продуктивному выполнению задач и удовлетворение, испытываемое ими от выполненной работы или в процессе работы.

Теория обмена и трансактного анализа. Теория рассматривает И.л. как чувствующую потребности и желания своих последователей и предлагающего способы их осуществления. Здесь акцент делается на эмоциональной стороне лидерского процесса. Лидер должен быть ориентирован на решение реальных задач, достижение определенных целей, но может придать первостепенное значение и взаимоотношениям со своими последователями. Именно такой стиль лидерства стал предметом анализа в данной теории, когда межличностные отношения выступают на передний план.

 

«Харизма. Харизматический лидер».

Термин «харизма» происходит от греческого «charisma» и буквально означает «божья благодать», «дар», «милость». В религиозном соз­нании - это мистическое свойство, ниспосланное свыше и выде­ляющее его обладателя из массы (например, пророческий дар). Д. Кола считает, что харизматический вождь - это не лич­ность, обладающая особыми качествами, а результат того, что его считают таковым те, кто ему повинуется.. Согласно М.Веберу, группа, повинующаяся харизматическому вождю, образует «эмоциональное сообщество». Большинство незнает, почему они подчиняется лидеру приобретает большую уверен­ность в реальности приписываемых ему достоинств, действует более энергично/ Массы чувствуют себя возвышенными тем, что на самом деле их унижает.

Вокруг вождя формируется группа «адептов» или «учеников». Теоретически он не располагает какими-либо юридическими и ад­министративными средствами принуждения их к подчинению и удержания их под своей властью. Связь одна - признание.

Приходится признать, что общественный статус не наделяет ха­ризмой. стоит в том, чтобы обладать достаточной компетентностью и посто­янно убеждать окружение в своих чрезвычайных дарованиях. Крометого, харизматических вождей создают определенные социальные структуры или политические конъюнктуры. Таким образом, хариз­матическое господство не является исключительно продуктом ха­ризмы того, кто ею обладает.

Власть харизмы может не опираться на какие -либо объективные средства и возможности. Будучи иррациональной и аффектив­ной, харизма не способна связаться с конкретными экономическими целями, основанными на расчете, прогнозе.

Можно выделить группы составляющих образа харизматическо­йИ.л.:

1. Персональные характеристики; большую роль играет внеш­ность. Именно благодаря ей осуществляется загадочное влияние на массы, считают многие исследователи. Сложно обнаружить какую-либо закономерность в этом отношении: должен ли быть лидер вы­соким или нет, блондином или брюнетом, должен ли он говорить громко или тихо и внушительно?. Но при этом известно, что «выращивать», культивировать в челове­ке харизматическое обаяние невозможно.

Замечено, что харизматический лидер должен иметь свою, особую историю жизни, физический недостаток или изъян. Часто это люди неуравновешенные, эксцентричные, с отклонениями.

2.Социальные характеристики (статус, ролевое поведение, ориен­тация на определенную группу).

3. Символическая нагрузка. Лидер становится знаком некоей идео­логии или определенного периода существования народа, государ­ства. 4.Условный характер харизматических отношений не признается участниками. Лидер сам искренне верит в свое призвание, последо­ватели верят в лидера, поддержка рассматривается обеими сторона­ми как священный долг по отношению к нему, всякое сомнение в харизме рассматривается как отступничество и даже святотатство.

5.Харизматический вождь действует не по правилам, а посредством императивных приказов.Он не связан никакими прецедентами.

Харизма в контексте типологии господства М.Веберу-. Вебер объявляет ее «первичным типич­ным феноменом религиозной (политической) власти» и говорит, что харизма является специфически творческой революционной силой истории. Харизматическое господство может существовать при следующих условиях.

1. Вопрос о значимости харизмы решает признание подчиненных.

2. Если доказательства сверхеъестесгвенных способностей долго не
приходят, то это свидетельствует о том, что одаренный харизмой
покинут богом.

3. Если лидеру долгое время изменяет успех, харизматический ав­
торитет может исчезнуть.

4. Господствующая мотивация сообщества- эмоциональная общ­
ность. Штаб харизматических лидеров - это не специально обу­
ченное «чиновничество», пророк должен иметь учеников;

5. Чистая харизма чужда рациональной экономике.

Условия возникновения и цикл харизмы. Как правило, носители харизмы приходят к власти в исключительных ситуациях, когда лю­ди могут рассчитывать лишь на личные качества своих вождей, это, как правило, кризисные или переходные эпохи. Схематично цикл трансформации харизмы можно представить в нескольких этапах:

1 этап. Возникает тип легитимности, которая состоит в признании
«надчеловеческого», «сверхъестественного» дара вождя.

2 этап. Господство приобретает тип легитимности, которая поко­
ится на традиции, на вере в авторитет обычаев и идей, принятых
большинством. Появляется легитимность легального типа. Формируется государственный аппарат.В конечном итоге происходит подлинная рационализация власти, что является антиподом харизмы.: желая со­хранить власть, харизма начинает создавать социальные институты. И, как только начинают формироваться привычные социальные ин­ституты, государственность, харизма начинает в них растворяться. Этот процесс называется рутинизацией харизмы.

 

 

Функции образа лидера в массовом сознании.

Политическое лидерство в отличие от лидерства в малой группе обладает некоторыми отличительными признаками. Например, лидерства «лицом к лицу» в небольших группах, где участники имеют возможность непосредственно взаимодействовать между собой, не существует в отношениях политического лидера и электората. Это отдаленное лидерство – без контакта. Общение опосредованно средствами массовой информации. Между субъектом и объектом – имидж лидера, «лидер- для- публики». Объект имеет не в своем представлении не реального лидера, а его образ.

Независимо от генезиса образа он может исполнять различные функции в массовом сознании.

1. Образ лидера может исполнять роль религиозного символа с такими его атрибутами как вездесущность, бессмертность, совершенство высшего существа.

2. Важной функцией образа лидера является родовой символ. Лидер– это отец, защитник, покровитель («царь-батюшка», «отец народов», «дедушка Ленин» и т.д.).

3. Далее - лидер как политический, государственный символ. Он выполняет мобилизующую функцию. Гитлер говорил: «Фюрер- это партия; и партия – это фюрер».

4. Национальный символ. Массовое сознание придает образу антропологические черты той или иной национальности

5. Образец для подражания. Пропаганда культивирует те черты образа, которым возможно реально подражать: человек не может по собственному желанию стать высоким, но он может стать демократичным, открытым, аскетичным, скромным, пойти на самопожертвование и т.д.

6. Сексуальная ипостась образа лидера. Лидер должен быть привлекателен для лиц противоположного пола, но не в качестве сексуального партнера, а как идеал. Таким образом, образ лидера выступает в различных ипостасях в массовом сознании и отвечает неким архетипам.

 

 

Историческая личность и историческая динамика.

 

Существует четыре основных доказательства важности социального аспекта феномена великой личности.

1.Многие выдающиеся люди получили признание после смерти, и часто их заслуги приписывается тем, кто жил позже.

2.Благоприятный социальный контекст не только способствует признанию достижений, но и подталкивает к ним.

3.Существуют эпохи, которые называют «золотым веком». Почему так много великих личностей родилось в эту эпоху? Очевидно, что причину следует искать не в индивидуальных чертах, а в социокультурном контексте.

4.Неравное представительство великих личностей среди мужчин и женщин, разных рас и наций имеет также социальные корни.

Действительно, перед личностью, получившей статус героя, открываются возможности влияния на исторический процесс. Но реализация таких возможностей требует следующих условий:

1. Должна сложиться социальная, политическая, экономическая ситуация, в которой решения обретают вес. Чтобы иметь шанс сыграть подлинно историческую роль, великая личность должна жить в исключительное время.

2. Выдающаяся личность должна обладать прерогативой власти или влияния.

3. Подлинно исторические изменения возможны тогда, когда в них включены большие массы людей. В одиночку никто не может изменить историю.

Историческая личность является одновременно и субъектом, и объектом исторического процесса. Она находится в зависимости от ситуации, обстоятельств места и времени, которые обусловливают цели, направление и ресурсы деятельности.