Движение как способ существования материи

Философское понятие движения обозначает любые взаимодействия, а также изменения состояния объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий. Движение протекает в разнообразных, качественно особых формах. Все вещи окружающего мира находятся в постоянном движении и изменении. Оно составляют условие возникновения и развития всех вещей, предметов, явлений. В понятие движение включается любое изменение в явлениях, взаимоотношениях, связывающих предметы и явления.

Движение категория, отображающая изменения в природе и обществе. Движение понимается как способ существования материи, объединяет все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная с простого перемещения во вселенной и кончая мышлением. Движение материи – абсолютно, а её покой – относителен.

Например, все знают, что внутри предметов происходит «пляска» электронов и элементарных частиц, но при этом внешний вид предмета остаётся неизменным. Мы воспринимаем их как находящиеся в покое. Покой это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета.

Непрерывность пространства и времени обуславливают движение материи. При этом следует понимать, что в философии движение понимается как изменение вещей и процессов.

Абсолютно неподвижных, предметов и явлений не существует, так как они всегда находятся в движении, поэтому движение определяется как способ существования материи. Характерной особенностью движения является наличие противоречия, которое служит внутренним источником самодвижения материи.

(Например, едущая машина перемещается в пространстве и книга на полке также изредка перемещается).

На первом этапе философских знаний представление о движении рассматривалось как чисто внешнее свойство материи - результат действий внешней силы. Сведение движения к чисто внешней силе приводит к отказу от объяснения источника происхождения этой силы или к признанию божественного первотолчка.

Так, например, Ньютон пытался чисто механически объяснить первопричину движения планет Солнечной системы.

Мыслителей всегда волновал вопрос о бесконечном многообразии материальных форм. Философы античности высказывали предположение, что это многообразие есть результат активности материи. Активность материи они связывали:

n с тем, что материя сотворена Богом, который и наделил её активностью;

n материя вечна, бог принёс в неё активность из вне. Аристотель учил, - материя приводится в движение первопричиной, которая движет, оставаясь неподвижной. Наличие первотолчка как первопричины движения материи признавал и И.Ньютон;

n материя вечна, и она активна по своей сущности. На такой позиции стояли материалисты. Цицерон писал, - когда философы не знают причин явлений, они немедленно призывают на помощь Божество.

Аристотель вводит понятие «сущность» - внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм бытия, которая отражает отношение между вещами. Каждый предмет каждая единичная вещь состоит из двух начал материи и формы. В основе мироздания находится пассивный субстрат «первая материя». Аристотель делит сущности на низшие и высшие. Низшие состоят из материи и формы. Материя это первичный материал, потенция вещей, которую в актуальное состояние превращает форма. Форма по Аристотелю - активное начало жизни и деятельности. Высшие сущности Аристотель называл чистыми формами, т.е. идеальными сущностями, такой сущностью он считал лишённую материи форму - Перводвигатель, который служит источником жизни и движения всего Космоса. Связывая движение с энергией, Аристотель вводит понятие энтелехии, под которым понимается результат, цель движения, завершение процесса. Понятие энтелехии носит в движении теологический характер (гр. thoeos - бог, logos - учение, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная на формах идеалистического умозрения), который указывает на то, что движение вечно, а значит и существует первый двигатель.

Многие мыслители отождествляли активность материи с её одушевлённостью: стоики считали, материя есть особая тонкая телесная душа, платоники объясняли активность материи её не телесной, духовной души, гилозоисты (гр. hylё - материя, zoё - жизнь) в ХVIII веке утверждали, что частицы материи наделены жизнью и мыслью.

Материалистическая философия не признаёт наличие души в материи и объясняют её активность взаимодействием вещества и полей (магнитных, электрических, гравитационных). Английский философ Д.Толанд (1670-1722 г.г.) писал: - «движение - существенная активность материи. Материя без движения - это нечто, лишённое всякой формы, цвета, чувственных качеств, отношений». Толанд подверг учение Б.Спинозы (1632-1677 г.г.) о субстанции и концепцию Ньютона об абсолютном пространстве критике, выдвинув положение о неразрывной связи пространства и времени с движущейся материей. В обыденном сознании движение понимается как пространственное перемещение тел. В философии такое движение называется механическим и относится к самому простому виду, но существуют и другие формы движения.

Движение обладает свойствами:

А. Движению свойственна объективность, независимость его существования от сознания человека – бесконечность взаимопревращений материи;

Б. Движению свойственна всеобщность, что означает все явления в мире подвержены движению;

В. Движению свойственны несотворимость и неуничтожимость;

Г. Движению свойственна абсолютность.

Диалектический материализм рассматривает движение как проявление внутренней активности материи, как её самодвижение. Активность материи отстаивали представители домарксовского материализма (Б.Спиноза 1632-1677 г.г., П.Гольбах 1723-1789 г.г., Дж.Толанд). Б.Спиноза вводи понятие субстанция, которая представлена протяжённостью и мышлением. В центре внимания П.Гольбаха стоит человек как часть природы. Природа существует сама по себе, поэтому материя это строительный материал природы – вечна и обладает движением как своим необходимым свойством.

Признавая всеобщий характер движения философский материализм не отвергает существования в мире устойчивости, покоя. Это означает, что абсолютная природа движения реализуется в определённых, исторически зависимых от конкретных условий, переходящих в относительные виды. Поэтому можно сказать, что покой как бы движение в равновесии. Форма движения имеет определённые области распространения и свои определённые законы. Это даёт возможность построения разных квалификаций форм движения материи.

Каждому структурному уровню материи соответствует своя форма движения материи, которые между собой связаны. Взаимосвязанность форм движения материи лежит в основе развития Вселенной. Так доказано, что в особенностях взаимодействия элементарных частиц заложена возможность появления человека. Элементарное взаимодействие имеет постоянную величину 1/137, благодаря такому значению образуются атомы, молекулы, и в итоге – человек. Современная космология утверждает, что человек и общество есть структурная организация материи и движения, которая обусловлена взаимодействиями в масштабе Метагалактики. Поэтому социальная форма движения есть космическое явление.

Движение материи существует в разнообразных формах, раскрытие взаимоотношения между которыми имеет важное значение. С одной стороны, для понимания качественных различий между формами организации материи, с другой - для материального единства мира. Движение - это вечный процесс обновления, это неотъемлемое, коренное свойство материи, способ её существования. Расположив основные формы движения материи в порядке усложнения, мы получим такую последовательность:

n механическая - перемещение материальных тел и частиц в пространстве;

n физическая - тепловые, электрические, внутриядерные движения;

n химическая - соединение и разъединение молекул;

n биологическая - жизнедеятельность и развитие организмов;

n социальная - процессы общественного развития.

Эта классификация служит основой конкретизации и углубления современной научной картины мира, знаний о формах движения материи. Поэтому современная классификация форм движения материи включает:

· пространственное перемещение;

· электромагнитное движение;

· гравитационная форма движения;

· сильное (ядерное) взаимодействие;

· слабое взаимодействие (поглощение и излучение нейтрона);

· химическая форма движения (взаимодействие молекул и атомов);

· геологическая форма движения материи (изменения в геосистемах);

· биологическая форма движения (обмен веществ);

· социальная форма движения (процессы происходящие в обществе).

Очевидно, что развитие науки и дальше будет вносить коррективы в эту классификацию. Прежде всего не утратит своего значения принцип развития применительно к анализу форм движения материи. Он позволяет систематизировать процесс эволюции материальных систем от простого к сложному, от низшего к высшему, от процессов механического перемещения до процессов, происходящих в человеческом обществе.

Так, например, в рамках физической формы движения различают движение элементарных частиц, внутриатомные и ядерные процессы, молекулярные или тепловые; в химической форме движения выделяют: неорганические реакции, реакции приводящие к образованию органических веществ; в качестве особой формы движения указываются геологические процессы.

В истории науки предпринимались попытки свести высшие формы движения материи к низшим: физическую и химическую форму к механической, социальную к биологической (социальный дарвинизм). Такие попытки получили название механицизма (односторонний метод познания, основанный на признании механической формы движения материи. Отдельные черты механицизма встречаются в античном атомизма и средневековом номинализме - отождествление истинного бытия с единичными предметами).

Философское понятие движения обозначает изменения состояния объектов, которые происходят в процессе их взаимодействий. Движение - это изменение вообще. Изменение, представляющее собой развёртывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях, появление новых качественных состояний, называется развитием (характеристика процессов, основу которых составляет время).

Например, в желуде скрыта возможность стать дубом.

В процессе развития материи происходит переход от низших к более высоким формам организации движения. Формы движения переходят друг в друга, но никогда не сменяются покоем. Покой - это движение, при котором не нарушается качественная специфика предмета, его пространственное расположение и форма. Специфика форма движения определяется характером взаимодействия тех материальных объектов, которые являются носителями движения. Взаимосвязь различных форм движения и качественной специфичности каждой из них образуют противоречивое единство противоположных характеристик движения материи.

Например, внутри предметов происходит пляска элементарных частиц, но при этом не меняется его внешний вид и место расположения предмета.

Признав движение материи единственным источником бесконечного многообразия природных вещей и явлений, материализм показал, что когда ставится вопрос о происхождении человека и его сознания необходимо уяснить все формы движения материи. Принципы классификации форм движения материи позволяет отнестись к редукционному механицизму, сущность которого заключается в сведении закономерностей высших форм движения к закономерностям низших форм: социальных к биологическим, биологических к физико-химическим и т п.

В современных исследованиях по синергетике изучаются физические, химические, биологические системы, для которых характерны противоречия. Переход от одной структурной организации материи к другой характеризует процесс усложнения форм организации материи и движения, при этом происходит спонтанная самоорганизация материальных систем.