А непокорным будет лютая му­ка»

Далее Хувайля рассказала: «Затем он сказал: «Вели мужу отпустить раба на волю». Я ответила: «О посланник Аллаха! У него нет раба». Он говорит: «Пусть постится в течение двух ме­сяцев подряд». А я в ответ: «Но он уже в таком возрасте!» Он продолжал: «Тогда пусть накормит шестьдесят нищих финика­ми». Я сказала: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, у него нет этого». Тогда он говорит: «Я помогу ему тем, что дам фарак (мера объема равная 1000 литров) фиников». Я откликнулась на это: «О посланник Аллаха, я тоже дам фарак фиников, чтобы по­мочь ему». Он и говорит: «Прекрасное решение. Вот и дай ему садаку. Затем считай для себя обязательным быть доброй к му­жу». Я так и сделала».

Хувайля бинт Сааляба не захотела пробыть и часа со сво­им мужем, который произнес выражение(бывшее во времена язычества, т.е. до ислама) - желания развестись. И тут же при­шла к посланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, чтобы узнать, что предусмо­трено Аллахом в таких случаях. У неё не было верхней одежды, подобающей для такого визита, и она попросила на время у од­ной из соседок. Добыв одежду, сразу пришла к посланнику Ал­лаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, чтобы услышать установленное Аллахом и поступить в соответствии с ним.

И нет ничего предосудительного в том, что эта женщина пользовалась большим авторитетом среди современников, кото­рые знали её заслуги. Это относится и к Омару ибн Хаттабу, да будет доволен им Аллах. Однажды, когда Омар, повелитель мусульман, выходил из мечети в сопровождении аль-Джаруди аль-Абди, она встретила его. Омар приветствовал Хувайлю. Она сказала: «О Омар! На базаре в Указе тебя называют «Омарчик» и ты пасешь овец, используя свою палку. Когда управляешь об­щиной, будь в страхе перед Аллахом. Знай: кто боится угрозы, тот приближает дальнее, а кто боится смерти, тот боится избежания». Джаруд сказал: «Женщина! Ты позволила много лишне­го в разговоре с повелителем правоверных». Омар прервал его: «Пусть говорит. Это та самая Хувайля, разговор которой слышал Аллах через семь небес. Клянусь Аллахом, тем более Омару на­до её слушать».

В комментарии Ибн Касира отмечается, что один мужчи­на, видя, как Омар радушно относится к ней и слушает ее, ска­зал: «Ты задержал курайшитов из-за этой старухи». Повелитель сказал: «Осторожнее. Знаешь, кто это такая?» Тот сказал: «Нет». Омар и объяснил: «Аллах услышал, как эта женщина жалова­лась, через семь небес. Это Хувайля бинт Сааляба. Клянусь Ал­лахом, если она не отойдет от меня до вечера, то я не отойду, по­ка она не решит свое дело. Причиной может быть только молит­ва. Затем я помолюсь и снова вернусь к ней, чтобы решить её во­прос».

Поистине, идущая истинным путем благочестивая мусуль­манка постоянно держит в своей памяти сказанное Аллахом:

Когда Аллах и Его посланник решают какое-либо дело, тогда правоверному и правоверной уже нет выбора в этом их де­ле. И кто воспротивится Аллаху и Его посланнику, тот заблудит­ся явным заблуждением».

(33; 36)

Повиновение Аллаху и Его посланнику выше увлечений и пристрастий души, устремлений мечты, радостей и прелестей жизни, выбора, который хочется человеку сделать. Духовная мать мусульман Зайнаб бинт Джахш являет собой прекрасный пример послушания и повиновения повелению Аллаха и Его по­сланника. Прежде чем жениться на ней, посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, попросил согласия на это у своего сподвижника и усынов­ленного им Зайда ибн Хариса, чтобы полностью соблюсти уста­новленные шариатом нормы, а именно:

Первое. Соблюдение принципа полного равенства между людьми женитьбой на очаровательной курайшитской девушке, госпоже из знатного рода Абд аш-Шамс, дочери тетки по мате­ри, с вольноотпущенным. А вольноотпущенные были на самой низкой ступени иерархии. Классовая, сословная разница между господами и вольноотпущенными была настолько глубокой, что преодолеть ее можно было лишь тем, что посланник Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать, поставит перед свершившимся фактом, объявив об этом публично. Для общины это станет примером, прецедентом, и в результа­те этого данные классовые, сословные различия отпадут. Достоинством человека будет не сословная принадлеж­ность, а степень его благочестия, добродетельности и праведности.

Второе. Упразднение обычая усыновления, очень распространенного в период джахилиййи. Это произошло посредством женитьбы благородного посланника на Зайнаб, бывшей жене его приемного сына Зайда. Тем самым был дан аргумент в той интерпретации, что это был не родной, а приемный сын, и женитьба на его бывшей жене - не что иное, как выполнение повеления Всевышнего Аллаха. Он указал на это в Священном Коране.

Выбор пал на Зайнаб, дочь тетки посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, по матери, для обоснования этих двух практических норм в доме пророка с тем, чтобы люди восприняли их с чувством удовлетворения, покорности и повиновения повелению Аллаха и его посланника. Когда посланник избрал ее невестой для Зай­да ибн Хариса, Зайнаб считала этот брак для себя унизитель­ным. Она сказала: «О посланник! Да благословит тебя Аллах и ниспошлет на тебя Свою благодать, я не для него, ни за что не выйду за него замуж. Я из знатного рода Абд аш-Шамс». По­сланник,

да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, отвечал ей спокойно, уверенно и настойчиво: «А ты будь для него». Когда они вдвоем беседовали, Аллах ниспослал для Своего посланника этот айат:

Когда Аллах и Его посланник решают какое-либо дело, тогда правоверному и правоверной уже нет выбора в этом их де­ле. И кто воспротивится Аллаху и Его посланнику, тот заблудит­ся явным заблуждением».

(33;36)

Так Зайнаб удовлетворилась повелением Аллаха и Его по­сланника и сказала: «Значит, я не буду восставать против Алла­ха и Его посланника. Я уже вступила с Зайдом в брак».

А затем между ней и Зайдом были большие разногласия, которые привели к разрыву. Когда прошел период, в течение которого после развода женщина не имеет права выходить замуж, было ниспослано Всевышним следующее:

Когда ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и облагодетельствовал ты: «Удержи с собой свою супругу и бойся Аллаха», ты скрывал тогда в своей душе то, что Аллах хотел сделать явным, ты боялся людей. Аллаха бояться больше дол­жен был ты. А когда Зайд исполнил свое желаемое дело, тогда Мы сочетали тебя с ней для того, чтобы на верующих не было греха сочетаться с супругами усыновленных ими после того, как они решились поступить с ними, как хотели. Повеление Аллаха исполнилось».

(33;37)

И посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, последовал сказанному в этом айате и, улыбаясь, говорил: «Кто пойдет к Зайнаб с радост­ной вестью: «Аллах с небес женил меня на ней».

Аллах Всевышний, поистине, вознаградил Зайнаб за её аб­солютное послушание Ему и Его посланнику, ибо она сначала удовлетворилась их решением выдать её замуж за Зайда. И вот уже она та, которую доставляют в свадебном караване к послан­нику Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать, по повелению Аллаха, ниспосланному в ай­ате в Священном Писании, чтением которого мусульмане вы­полняют благочестивое дело, служат Аллаху до наступления смертного часа.