Из книги Г.К. Лукомского «Вологда в ее старине»

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ВОЛОГОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ РЕГИОНА

Опыт изучения природного, материального и духовного наследия Вологодского края

Утверждено редакционно-издательским советом ВоГТУ
в качестве учебного пособия

Вологда

УДК 36(470.12)

ББК 26.891

К 78

Рецензенты:

А.В. Оботуров, кандидат философских наук, доцент кафедры философии
Вологодского государственного педагогического университета;

Е.Н. Вопилов, кандидат исторических наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук Вологодского государственного технического университета

К 78 Культурное наследие региона. Опыт изучения природного, материального и духовного наследия Вологодского края: Учебное пособие / Сост.
Т. А. Беляева.- Вологда: ВоГТУ, 2005.- 99 с.

Учебное пособие предназначено студентам гуманитарного факультета ВоГТУ по специальности «Социально-культурный сервис и туризм», а также студентам всех факультетов для использования в процессе изучения историко-краеведческих тем курсов истории России и культурологии. Пособие соответствует требованиям федерального стандарта к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки выпускника высшей школы по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» и поможет в организации самостоятельной работы студентов. Материалы последнего раздела могут быть использованы во внеучебной воспитательной работе со студентами ВоГТУ.

УДК 36(470.12)

ББК 26.891

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие………………………………………………………………. 4

Раздел 1. Вводная лекция.

Актуальность предмета. Содержание курса. Категориальный

аппарат. Сущность современных концепций управления культурным

наследием. Регионы Русского Севера и Вологодской области

как объекты и субъекты культурного наследия. …………….………………… 5

Раздел 2. Материалы для самостоятельной работы студентов.

Художественный облик Вологды. Памятники гражданской

архитектуры. (Из книги Г.К. Лукомского «Вологда в ее старине»)

Описание муниципальных образований Вологодской области

(Из книги «Официальный справочник «Вологодская область:

Административно-территориальное устройство на 1 января 2000 года».

Материалы для самоконтроля……………………….…………………………. 17

Раздел 3. Из опыта работы Музея ВоГТУ.

Культурное наследие как элемент корпоративной культуры.

От Вологодской губернской гимназии к Вологодскому

государственному техническому университету.................................................. 64

Библиографический список………………………………………………. 98

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемое вашему вниманию издание является следующим шагом после выхода в свет составленного нами учебного пособия «Краеведение. Опыт изучения истории и культуры Вологодского края». Их объединяет то, что они адресованы непосредственно студентам специальности «Социально-куль‑
турный сервис и туризм» гуманитарного факультета ВоГТУ и призваны «открыть» путь в широкий мир имеющейся литературы по проблемам преподаваемых курсов краеведения и культурно-исторического наследия региона. Для факультета это первые такого рода пособия по региональным аспектам, и работа над ними будет продолжаться. Мы будем учитывать практический опыт использования этих книг при их переизданиях.

Предваряя ваше знакомство с содержанием пособия «Культурное наследие региона», заметим, что оба курса объединяет объект изучения – экономическое, социальное, политическое и духовное развитие региона, территории, называемой Вологодским краем. Специфической особенностью каждого из курсов является предмет изучения – та или иная сторона или свойство объекта и методы изучения, иными словами, способы рассуждения, способы познания, которые при этом преобладают. Как известно, в методологии науки принято различать философские, общенаучные, частнонаучные, дисциплинарные методы, а также методы междисциплинарного исследования.

В курсе «Краеведение» особая роль принадлежит историко-хронологическому, дихронному, синхронному и сравнительно-историческому методам. При этом мы исходим из общепринятой в отечественной историографии периодизации истории России и устанавливаем то общее, что есть в исторических судьбах всей страны и нашего края. В курсе «Культурное наследие региона» преобладают методы, более близкие культурологии. Мы отталкиваемся от понятия морфологии культуры как учения о формах культуры во всем ее многообразии и переносим эту логику исследования на наш предмет – культурное наследие региона.

Структура учебного пособия такова: первый раздел включает лекционный материал по проблемам теоретического содержания курса, категориального аппарата, сущности концепции управления культурным наследием, а также особенностям природного и культурного наследия Вологодской области и входящих в нее муниципальных образований; второй раздел содержит некоторые материалы из известных вам по курсу «Краеведение» изданий: книги Г.К. Лукомского «Вологда в ее старине» и справочника «Вологодская область: Административно-территориальное устройство на 1 января 2000 года»; в третьем разделе обобщается опыт работы по созданию Музея университета как элемента корпоративного культурного наследия и интеллектуального ресурса при формировании социокультурного пространства вуза.

Раздел 1

Вводная лекция

Актуальность предмета. Содержание курса. Категориальный аппарат. Сущность современных концепций управления культурным наследием.

Природное и культурное наследие Вологодской области. Регионы Русского Севера и Вологодской области как объекты и субъекты культурного наследия. Общественно-историческая мысль, культурологические исследования Вологодского края как фактор духовной культуры и важнейшая часть культурного наследия региона.

Актуальность предмета. Культурное наследие определяется как общее социокультурное достояние, передающееся из поколения в поколение, обеспечивающее устойчивость социокультурных образований различного уровня, а также как совокупность предметов духовной и материальной деятельности, представляющих историческую и эстетическую ценность. Это определенный вид коллективного достояния, фундаментального и характерного для определенной социокультурной общности, трансвременного, характеризующегося своим постоянством. Его основополагающие императивы (императив - повеление, настоятельное требование) характеризуют социокультурную общность в пространстве и во времени. Культурное наследие рассматривается как фундамент цивилизации, дающий ей устойчивость. Если цивилизацию рассматривать как «предельную социокультурную общность», культура – это генетическое основание цивилизации. Если цивилизацию связывают с таким этапом развития культуры, как использование письменности, разделение умственного и физического труда, появление городов, государств, то в пределах культурного фундамента цивилизации сохраняются язык, религия, искусство, политика, образ жизни, стереотипы поведения, духовная идентификация личности и коллективное самосознание.

ХVII Сессия Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже 16 ноября 1972 г. приняла Конвенцию «Об охране Всемирного культурного и природного наследия». Особое место в ней занимает формирование специального международного перечня – Списка Всемирного наследия (World Heritage List). В этот Список ЮНЕСКО заносятся наиболее достопримечательные – имеющие глобальное значение - культурные (Сultural Heritage), природные (Natural Heritage) и переходные, комплексные по своему характеру, природно-культурные (Natural / Сultural Heritage) памятники мира.

Критерии для внесения в список культурных памятников таковы: шедевр творческого гения человека; уникальный объект архитектуры, монументального искусства, градостроительства, а также особо ценные участки культурного ландшафта; демонстрация культурных традиций исчезнувших или современных цивилизаций; уникальные здания или архитектурные ансамбли, включая ландшафт, связанные с важнейшими вехами в человеческой истории; яркий пример традиционного поселения или системы землепользования; демонстрация современных идей, верований, течений в искусстве, живых традиций человечества.

Критерии для внесения в список природных памятников таковы: большое значение с точки зрения изучения эволюции Земли и демонстрация современных геолого-геоморфологических процессов; высокое ландшафтное разнообразие и демонстрация важных современных процессов в экосистемах разных типов; исключительная живописность местности и наличие природных феноменов; высокая степень биологического разнообразия и наличие редких и исчезающих видов.

Природно-культурные памятники должны демонстрировать гармоничные взаимоотношения человека и природы, и их включение в Список Всемирного наследия базируется на параллельном учете как культурных, так и природных критериев.

По состоянию на 1.12.2000 г. в Списке Всемирного наследия ЮНЕСКО числилось 690 различных объектов, в том числе памятников культурного наследия – 529, природного – 138, природно-культурного – 23. Число стран-участниц Конвенции составляло почти 160, а объекты наследия были выявлены лишь на территории 122 государств.

К началу 2001г. от России в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО были занесены 16 объектов, из них 11 – памятники культуры и 5 – природное наследие. Среди них объекты культурного наследия: 1. Московский Кремль и Красная Площадь; 2. Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним группы памятников; 3. Кижи (Республика Карелия); 4. Исторический центр Новгорода и памятники окрестностей; 5. Белокаменные памятники Владимиро-Суздальской семьи и церковь Бориса и Глеба в Кидекше; 6. Историко-культурный комплекс Соловецких островов (Архангельская область); 7. Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры (г. Сергиев Посад); 8. Церковь Вознесения в Коломенском (г. Москва); 9. Ансамбль Ферапонтова монастыря (Вологодская область); 10. Историко- архитектурный комплекс Казанского Кремля (Республика Татарстан). 11. Куршская Коса (Калининградская область, Литва). Объекты природного наследия: 1. Девственные леса Коми; 2. Озеро Байкал; 3. Вулканы Камчатки; 4. Золотые горы Алтая; 5. Западный Кавказ.

«Мыслить глобально – действовать локально» - вот максима, основополагающий принцип современной глобалистики, который включает в себя установку на одновременный учет глобальности происходящих в мире изменений, разнообразия региональных культур и уникальности человеческого бытия. Данная максима соединяет в себе общее и особенное, концептуальное и практическое, в том числе в деле сохранения, использования, а часто и спасения культурного наследия человечества, ойкумены в целом, и каждого региона, малой родины, места обитания и жизнедеятельности социокультурных субъектов всех уровней.

Культурное наследие имеет значение как всемирное наследие, но вместе с тем оно проявляет глубинную специфику социокультурных образований, а его сохранение – залог поддержания культурного многообразия в рамках социума. Вот почему предмет «Культурное наследие региона» так уместен в современных учебных программах высшей школы.

Содержание курса. Курс «Культурное наследие региона» относится к учебным курсам регионального компонента блока гуманитарных дисциплин. Как интегральная дисциплина он сочетает данные культурологии, истории, краеведения, искусствознания и др., дает системное представление о культурных достижениях Вологодского края на различных этапах его истории, совокупности культурных ценностей, которыми сегодня располагает Вологодская область, каждый ее город и район. В курсе раскрывается содержание деятельности по управлению культурным наследием в современных условиях, когда оно рассматривается как один из важнейших ресурсов страны, подтверждающих ее конкурентоспособность.

Курс предназначен специальности «Социально-культурный сервис и туризм» и призван решать задачи:

· образование и воспитание студентов в процессе усвоения и воспроизведения опыта не только всего человечества, но и локальных социокультурных субъектов;

· формирование представлений о феномене региональной, народной культуры, богатстве и многообразии культуры родного края;

· формирование системы ценностей, соответствующей новым условиям социального бытия, экономическим реалиям, когда культурное наследие региона ставится в ряд с другими ресурсами общества и должно стать предметом профессиональной деятельности по управлению данным ресурсом.

Структура курса соответствует структуре рабочей программы. Первая часть курса включает теоретические аспекты, базовые понятия курса, работу с категориальным аппаратом. Вторая часть методического обеспечения курса включает материалы по проблемам культурного наследия Русского Севера и Вологодского края, а также культурных ареалов, совпадающих с современными границами муниципальных образований Вологодской области.

Особое внимание в программе курса обращено на развитие общественно-исторической мысли, состояние краеведческой науки в крае, т.к. изучение культурного наследия региона – это пограничное исследование, в котором актуализируются общеисторический, культурологический, регионоведческий и краеведческий подходы.

Рабочая программа курса включает следующий круг вопросов:

1. Теоретические аспекты проблемы культурного наследия: содержание понятия «культурное наследие», его смысл и сущность; структурные составляющие культурного наследия; культурное наследие как предмет деятельности. Роль культурного наследия в современной России и основные принципы концепции его сохранения.

2. Регионы Русского Севера и Вологодской области как объекты и субъекты культурного наследия. Понятия «Русский Север» и «Вологодская область» с позиций культурологических наук.

3. Природное наследие Вологодского края. Особенности природных условий края. Охраняемые природные территории Вологодской области. Национальный парк «Русский Север». Дарвинский государственный природный заповедник.

4. Материальное культурное наследие Вологодского края. Агрокультура края: история и современность. Индустриальная культура края. Крупнейшие промышленные объекты Вологодской области. Коммуникационная культура: транспорт, связь, крупнейшие водные, железнодорожные и автомобильные пути.

5. Духовное наследие Вологодского края. Общественно-историческая мысль как фактор духовной культуры края. Основные организационные центры культурологических исследований в Вологодской области.

6. А.А. Веселовский, П.А. Дилакторский и их вклад в историко-крае‑
ведческую библиографию. Современные издания по библиографии Вологодского края.

7. Вологодские историки – краеведы дореволюционной России. А.А. Засецкий, А.П. Мельгунов, В.В. Крестинин, А.Е. Мерцалов, П.И. Савваитов,
И.Н. Суворов, Н.Д. Чечулин, Х.А. Чеботарев, Ф.Н. Фортунатов. Н.И. Суворов – основоположник вологодского краеведения.

8. Организационные центры вологодского краеведения. «Вологодские губернские ведомости», «Вологодские епархиальные ведомости». История изданий и их вклад в вологодское краеведение. «Вологодское общество изучения Северного края».

9. Высшая школа на Вологодчине. История высших учебных заведений и их роль в историко-культурном изучении края. Петр Андреевич Колесников (1907 - 1996 гг.) как историк и организатор историко-краеведческой науки на Вологодчине. Современное вологодское краеведение.

10. Архивы, музеи, библиотеки: история их учреждения на вологодской земле и роль в сохранении и интерпретации культурного наследия края.

- История архивного дела на Вологодчине. Государственный архив Вологодской области (ГАВО);

- История музейного дела на Вологодчине. Вологодский государственный музей-заповедник (ВГМЗ);

- Книжная культура Вологодчины. Издательское и библиотечное дело. Вологодская областная библиотека им. И.В. Бабушкина.

11. Вклад вологжан в развитие российской науки. А.А. Альфонский,
Н.М. Амосов, П.И. Беляев, Н.И. Введенский, Н.В. Верещагин, С.В.Ильюшин, Ф.Ф. Кузнецов, И.М.Майский, М.Я. Мудров, К.Д.Ушинский, Ф.Ф. Фортунатов, И.И. Черняев.

12. Вклад вологжан в развитие русской литературы. В.П. Астафьев,
К.Н. Батюшков, В.И. Белов, Н.И. Бунаков, С.И.Викулов, В.А.Гиляровский,
П.В. Засодимский, Н.А. Клюев, А.В. Круглов, С.С. Орлов, Н.Ф.Остолопов,
Н.М. Рубцов, Ф.П. Савинов, Северянин (Лотарев И.В.), В.Ф. Тендряков, О.А. Фокина, В.Т. Шаламов, А.Я. Яшин.

13. Вклад вологжан в изобразительное искусство и музыкальную культуру. Вологодские художники. Композиторы. Ф.М. Вахрушов, В.В. Верещагин, В.М. Звонцев, В.Н. Корбаков, Г.В. Мамровская, А.Ф. Пахомов, С.М. Орлов, П.С. Тюрин, Д.Т. Тутунджан, В.А. Гаврилин.

14. Вологжане – видные государственные и общественные деятели.
И.А. Кусков, Х.С. Леденцов, И.А. Милютин, Е.П. Хабаров.

15. Вологжане – видные деятели русской православной церкви. Прокопий Праведный, Дмитрий Прилуцкий, Стефан Пермский, Ферапонт, Кирилл Белозерский, Павел Обнорский, Савватий Соловецкий, Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Феодосий Тотемский, Никон, Д.А. Брянчанинов.

16. Особенности культурных ареалов культурно-этнографических зон Вологодской земли: центральной, восточной и западной.

17. Характеристика культурного наследия городов и сельских районов Вологодской области - современных муниципальных образований.

Категориальный аппарат. Термины «наследие», «культурное наследие» и «культурные ценности» применяются в сходных смыслах как в научных трудах, так и в документах правового значения. Уточним эти понятия.

В трудах Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия «наследие» трактуется как «целая система материальных и интеллектуально-духовных ценностей, созданных и сбереженных предыдущими поколениями и представляющих исключительную важность для сохранения культурного и природного генофонда Земли и ее дальнейшего развития».

По форме существования объекты наследия можно условно разделить на материальные и нематериальные. При этом материальные объекты можно разделить на природные (нерукотворные) и культурные (рукотворные). Поскольку мы рассматриваем духовное как нематериальное в материальном, можно заметить следующее: «Культурное и природное наследие человечества» - это совокупность информации, отражающей опыт эволюционного развития универсума, которая зафиксирована в объектах, а также в сообщениях различного вида в текстовой и образной (на различных носителях), а также нетекстовой формах. При всем многообразии физических форм существования культурного наследия все оно имеет смысл информационного потенциала, поддерживающего преемственное развитие человечества.

«Культурные ценности» - э то объекты материального и духовного содержания, обладающие свойством существенно влиять на состояние и потребности человека, мотивации и цели; это определенные результаты творческой деятельности человека, человеческие знания, социокультурный опыт. Культурные ценности – это объекты, концентрированно выражающие творческую деятельность человека, завоеванные им знания, освоенный социокультурный опыт.

Понятие «культурные достижения» может означатьрезультаты деятельности людей на разных этапах развития человечества, которые представительно отражают процессы освоения человечеством окружающего его мира, процессы постижения им самого себя, процессы развития общественных отношений в контексте исторической стратификации культуры.

Структура культурного наследия может быть представлена как совокупность результатов деятельности общества в различных сферах бытия:

- в производстве знаний в широком спектре областей науки;

- в здравоохранении;

- в отображении мира художественными средствами (литература, искусство, в том числе и прикладное);

- в инженерной деятельности (техника, технология);

- в передаче знаний и социального опыта (образование, воспитание);

- в природопользовании (агро- и зоотехника и технологии);

- в строительстве государства и его институтов.

Особую сферу культурного наследия составляет сфера спонтанной деятельности человека: поддержание и развитие традиций, мифов, сказаний, культов, верований.

Сущность современных концепций управления культурным наследием. Управление культурным наследием - специфическая деятельность одних людей по отношению к результатам предшествующей деятельности в перечисленных выше сферах бытия других людей. Оно включает в себя формирование культурного наследия и его интерпретацию. Ф ормирование культурного наследия включает деятельность по выявлению, сохранению, систематизации и изучению объектов культурного наследия. Информационный потенциал культурного наследия складывается как в процессе формирования, так и на этапе интерпретации. Процессы управления культурным наследием развиваются в основном в таких исторически сложившихся институтах, как архивы, библиотеки, музеи. Функция интерпретации в наибольшей степени развивается именно музеями. Можно отметить два принципиально разных канала трансляции информационного потенциала от объектов культурного наследия к аудитории: интеллектуальный и эмоциональный.

Управление культурным наследием как процесс предусматривает целеполагание. Как объект управления культурное наследие следует рассматривать в его неразрывной связи с субъектом – различными структурами человеческих сообществ (от групп и общин до наций и человечества в целом), формирующих культурное наследие. Этим определяется возможное разнообразие в формировании целей управления в конкретных случаях. На самом высоком и общем уровне цель можно сформулировать как поддержание устойчивого преемственного развития человечества в системе биосферы. На нижних субъектных уровнях - поддержание устойчивого преемственного развития в той системе (региональной, этнической, цивилизационной), в которой развивается рассматриваемый субъект.

В.И. Вернадский в 1926 г. писал: «Научное изучение прошлого, в том числе и научной мысли, всегда приводит к введению в человеческое сознание нового…; в моменты перелома научного сознания человечества так и только так открываемое новое может являться огромной духовной ценностью в жизни человека». Этому перелому и должно служить управление культурным наследием.

Основные концептуальные принципы современного подхода к проблемам природного и культурного наследия страны разрабатываются при активном участии Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия, который является сегодня ведущим организационным центром по комплексному изучению данной проблемы.

Наследие включает в себя самый широкий спектр материальных и интеллектуально-духовных ценностей. Это не только отдельные архитектурные или историко-мемориальные объекты, градостроительные или садово-парковые комплексы и ансамбли, не только художественные ценности, но и городские, сельские или мало измененные природные территории, уникальные природные образования, редкие виды животных и растений, эстетические, духовные и материальные ценности, запечатленные в книгах, фольклоре, обычаях и обрядах, традиционные формы хозяйствования и природопользования, т.е. все то, что отражает историю развития природы и культуры, признается ценным в научном, религиозно-духовном, экологическом, эстетическом и просветительском отношении и рассматривается как национальное достояние. При этом в наследие включаются не только вещественные объекты, образующие памятники материальной культуры или территории, но и живая культура – виды деятельности, технологии производства и даже сами люди как носители традиционных культурных ценностей.

Наследие рассматривается как один из наиболее важных и существенных факторов устойчивости культурного ландшафта и окружающей среды обитания. Сохраняя самобытность и индивидуальность ландшафтов, объекты наследия закрепляют многообразие культур. Укорененность объектов культуры в природной среде и в традиционной культуре предопределяет возможность сохранения традиционной среды обитания в целом.

Главной целью охраны наследия становится не сохранение отдельных историко-культурных и природных объектов, а сохранение и приумножение разнообразия и самобытности культурных и природных ландшафтов Земли. Системное, комплексное рассмотрение наследия означает сохранение всей историко-культурной и природной среды, а не только отдельных, даже уникальных памятников.

В качестве основной единицы и объекта охраны рассматривается территория, включающая: 1) все многообразие расположенных на ней историко-культурных и природных памятников; 2) сохранившиеся до наших дней традиционные формы социокультурной, духовной, хозяйственной деятельности;
3) традиционную культуру природопользования и сложившуюся там систему расселения. Размеры охраняемых территорий могут быть весьма различными – от административных районов и городов до остатков усадебных комплексов и городских кварталов и дворов.

Наследие рассматривается как основа развития личности и воспитания новых поколений. Знания о наследии являются основой формирования системы образования и просвещения. На базе наследия развивается одна из самых популярных форм познания – краеведение, основа приобщения граждан страны к истории большой и малой родины. Особую роль в воспитании и образовании молодого поколения играют специализированные учреждения – музеи.

В современной России наследие рассматривается как духовный и интеллектуальный потенциал нации, один из наиболее значительных компонентов национального достояния России, который позволяет ей оставаться среди великих мировых держав; одно из важнейших условий быстрого социально-экономического и социокультурного развития страны, превращения ее в демократическое государство с развитой рыночной экономикой.

Всемирная Комиссия по Культуре и Развитию (ВККР), созданная при ЮНЕСКО и ООН в 1992 г., в 1998 г. приняла документ международного уровня «План действий по политике в области культуры в интересах развития», который призван содействовать укреплению политики и практической деятельности с целью сохранения и повышения роли материального и нематериального, движимого и недвижимого наследия. Для повышения эффективности функционирования системы охраны наследия в России признано необходимым приступить к формированию общей для всей страны сети банков информации о наследии.

В России в новых условиях хозяйствования и в связи с усилением самостоятельности регионов возрастает роль теоретических и практических разработок, методических рекомендаций по составлению конкретных территориальных программ на основе новых технологий культурной деятельности. Наследие рассматривается как ресурс, наряду с другими ресурсами, товар для мирового рынка. Особое значение придается туризму, что создает предпосылки для значительных инвестиций в русскую провинцию. Включение наследия в число базовых ресурсов хозяйственной деятельности помогает определить специализацию региона.

В числе новых исследований региональных проблем развития культуры определенное место занимает разработка проекта историко-культурного атласа Вологодской области как части перспективной программы картографирования культурного наследия всего Европейского Севера и других регионов Российской Федерации. Предполагается создать многотомный картографический образ территории, который явится классической формой сведения воедино всего объема знаний, накопленного исследователями за все периоды изучения европейского Севера России и обобщенного современниками. ИКАВО должен систематизировать и свести воедино информацию о потенциале историко-культурного наследия региона. Основная цель ИКАВО – представить широкому кругу читателей географию культуры края в широком историческом аспекте, показать культурное наследие прошлых эпох, а также современное состояние культуры и перспективы ее развития.

Атлас призван предоставить материал для разработки региональных программ, для выработки стратегии охраны и рационального использования историко-культурной и природной среды, инициировать развитие прикладных исследований и новых технологий культурной деятельности, способствовать росту престижа и инвестиционной привлекательности Вологодской области. Атлас должен стать одним из инструментов практической деятельности и принятия управленческих решений, найти реальное применение при выработке стратегии регионального управления и местного самоуправления (разработка программ и проектов в области комплексного изучения, использования и охраны территории), презентации региона на российском и международном уровне.

Регионы Русского Севера и Вологодской области как объекты и субъекты культурного наследия. Культурное наследие всех населяющих Север народов признано «памятником отечественной и мировой культуры». Что включают в себя понятия «Русский Север» и Вологодская область с точки зрения регионоведения? Эта наука реализует комплексный подход в процессе изучения социально-экономической системы региона с учетом его исторических, национальных, религиозных, политико-правовых и иных социокультурных особенностей.Прежде всего, остановимся на историко-географическом содержании понятий.

ЕВРОПЕЙСКИМ (РУССКИМ) СЕВЕРОМ обычно называют территорию к северу от водораздела Волга - Северная Двина, между районами расселения карелов и коми.

ВОЛОГОДСКАЯ ЗЕМЛЯ, ВОЛОГОДСКИЙ КРАЙ как понятия включают центральные районы Русского Севера, которые в различные исторические периоды были связаны с Вологдой. Вологодская земля понимается в основном как территория бывшей Вологодской губернии и - за некоторыми изменениями - нынешней Вологодской области и тех районов, которые в различные исторические периоды «входили» или «выходили» из ее состава, но оставались связанными с центральными районами Севера.

В рамках условно выделяемого Вологодского края в XVI-XVII вв. принято рассматривать Центральное Поморье (Вологодский, Тотемский, Устюжский, Сольвычегодский, Важский уезды, Устьянские волости), часть Западного Поморья (Каргопольский уезд, Чарондская округа), часть бывших Новгородских пятин (Череповецко-Белозерский край). По губернскому делению конца XVIII-XIX вв. эти земли являлись составными частями Вологодской, Олонецкой и Новгородской губерний. В Вологодской губернии были сформированы уезды - Вологодский, Грязовецкий, Тотемский, Кадниковский, Вельский (с 30-х годов XX в. последний вошел в Архангельскую губ.), Устюжский, Никольский, Сольвычегодский (тоже стал архангельским), Яренский и Устьсысольский (оба вошли в Коми-край). В Олонецкой губернии уездами, тяготевшими к Вологодчине, были Вытегорский (стал районом Вологодской обл.) и Каргопольский (в 20-е годы XX в. был вологодским, а теперь - архангельский); в Новгородской губернии таковыми стали Устюженский, Череповецкий, Белозерский, Кирилловский уезды, которые с 30-х годов XX в. были отнесены к районам Вологодской области.

В 1708 г. в условиях реформ Петра I Россия была поделена на 8 губерний: Петербургскую, Московскую, Архангелогородскую (в нее входила и Вологда), Смоленскую, Киевскую, Казанскую, Азовскую и Сибирскую. При Екатерине II число губерний достигло 60, а к 1917 г. их было 68. Вологодская губерния образована в 1797 г. после ряда административно-территориальных переделов. (С 25 января 1780 г. Вологодская, Архангельская и Великоустюжская области входили в Вологодское наместничество с центром в Вологде). В
20-е гг. ХХ века губернское деление ликвидировалось. Вологодская область была образована постановлением ЦИК РСФСР 23 сентября 1937 г. в результате ее выделения наряду с Архангельской областью из Северного края.

В настоящее время в России выделяют две экономических зоны – Западную и Восточную, а в них – 5 макрорегионов, в том числе один из них включает Север и центр европейской части России. Функционируют 11 крупных экономических районов в стране, один из них – Северный, к которому относится Вологодская область. Кроме Вологодской области в Северный экономический район входят Мурманская и Архангельская области, Ненецкий национальный округ, Республики Коми и Карелия. В 2000 г. Указом Президента РФ Вологодская область была включена в состав Северо-Западного Федерального округа. В состав округа также входят Калининградская, Ленинградская, Архангельская, Мурманская, Псковская и Новгородская области, Санкт-Петербург, Республики Коми и Карелия, Ненецкий автономный округ.

Комплексное представление об общем историко-культурном развитии Севера включает следующие позиции:

1.Общность Севера была обусловлена не происхождением населения, а в значительной степени единством исторического пути. С самых начальных этапов освоение Севера шло в тесном взаимодействии славян и местных финно-угорских народов. Демографический фактор проявился в сравнительно раннем славянском освоении Севера, в том числе Вологодской земли, а также незначительной занятости территорий аборигенным финно-угорским населением и преобладании почти во всех северных районах славяно-русского населения. Миграции русского населения создавали некую «сетку» повседневных хозяйственных и бытовых связей населения края.

Северо-Двинская и другие крупные речные системы, а также водно-волоковые пути обеспечивали взаимосвязанность центральной территории с глубинными районами. Эти пути определили характер заселения Севера, что привело к однородности культуры его населения, здесь не сложилось резких этнографических, диалектных и антропологических границ, хотя локальными особенностями северно-русская культура, как и культура любого другого региона, отличалась.

Три историко-этнографические области: северно-русская, карельская и коми-область принадлежали к одному хозяйственно-культурному типу, основанному на пашенном земледелии, что не исключало особенностей культурного облика отдельных этнографических групп.

Северно-русское население принимало участие в общем процессе формирования и консолидации русского народа, распространения и утверждения русской народной культуры в общей динамике исторического процесса. Культура северно-русского населения с ранних периодов приобретала общерусские (древнерусские в Х-ХII вв.) черты и превращалась в один из ее зональных вариантов, известных в этнографической науке как северно-русская культура.

2. Преимущественное влияние на формирование северно-русского хозяйственно-культурного типа оказали географические, природно- климатические условия. Устойчивый тип цивилизации как фактор возникновения и существования Русского государства связан с трудовой деятельностью северян, земледельческой в своей материальной основе. При этом юго-запад и юго-восток края стали зоной крестьянской земледельческой культуры; в северных районах более развивались занятия промыслового характера. Наличие в Вологодской земле различных природно-экономических зон и условий для хозяйственной деятельности населения не могло не отразиться на этнокультурном развитии. В этой единой историко-культурной зоне образовались отдельные ареалы.

К центральной зоне относят уезды вдоль Сухонско-Двинского речного пути, «экономического нерва» всего края. Здесь «столкнулись» новгородский и ростово-суздальский (низовский) колонизационные потоки, взаимодействовавшие и с местным финно-угорским населением. Население центральной части занималось земледелием и промыслово-торговой деятельностью. Это был центр северного земледелия, а в ряде мест - и производства товарного хлеба (в XVII в.).

К северо-западной зоне, где шло взаимодействие славян с западно-финскими группами и присутствовал сильный финский компонент, относились из вологодских районы Воже-Чарондского-Каргопольского края и юго-восточной части Онежского озера (Вытегра), из новгородских - Устюженско-Белозерский край. В северной части этой зоны условия для земледелия были менее благоприятны, чем в южной, и преобладающее значение имела ремесленно-промысловая деятельность населения. В южной части, где находились залежи железных руд, раннее развитие получили железоделательная промышленность и кузнечное ремесло.

Третьяприродно-экономическая зона лежала на востоке края, где славяне соприкасались с восточно-финскими группами, предками коми. В нее из вологодских входили Яренский и Усть-сысольский уезды. Это таежный район с залежами полезных ископаемых, район промыслового хозяйства и железнорудного производства.

Эти три части Вологодчины отличаются друг от друга в природно-климатическом отношении (рельеф, климат, почвы, природные богатства). Более благоприятными для жизни и деятельности условиями выделялись юго-западные и центральные районы, наименее благоприятные условия были на северо-западе и северо-востоке края. Населенность и освоенность западных и центральных районов убывала в восточном направлении. Самым населенным всегда был Вологодский уезд, наиболее развитый и экономически. Эти районы различались по культуре поселений, по народной земледельческой культуре, распространению земледельческих орудий при бытовавшей трехпольной системе земледелия, типам народного жилища, вариантам народного костюма, по народной кухне, обрядам и т.д.

Особенности социальной истории края связаны с формой феодальных отношений, при которой северное крестьянство, зависимое от государства, меньше «терпело» от личной зависимости. Особенности социальной структуры, сословного строя проявились в том, что по Вологодской земле как бы “прошла” граница между помещичьим феодализмом и государственным. На юго-западе помещичьи крестьяне в численном отношении преобладали над государственными, в центре жили государственные крестьяне, восточная часть стала сплошной зоной государственного землевладения.

В целом славяно-русское освоение районов Севера привело к быстрому завершению ассимиляционных процессов. Культура Русского Севера являет собой пример сочетания многих общерусских черт, региональных (северно-русских) и локальных вариантов народной культуры.

Общественно-историческая мысль, культурологические исследования Вологодского края как фактор духовной культуры и важнейшая часть культурного наследия региона. Летописи - наиболее ранние письменные источники о славянском заселении Севера, путях славянского проникновения в Северный край, характере расселения славян и межэтнических контактах, освоении земель. Их дополняют данные англо-саксонских хроник и исландских саг о набегах скандинавов на земли чуди-веси, Подвинье и Заволочье. Летописи XIV-XVI вв. повествуют о дальнейшем освоении северных земель. Начинается местное летописание. Появляется "Вологодский летописец".

Важные источники по истории края –это труды местных историков-летописцев: Л.Я. Вологдина «Летопись Великоустюжская» (1765 г.), А. Соскина «История Соли Вычегодской» (1789 г.), А.А. Засецкого «Историко-топогра‑
фическое известие о древности в России и частично о г. Вологде» (1780 г.), издания «Летописи Двинской» (М., 1889) и «Летописи Великоустюжской»
(М., 1889). Интересны свидетельства иностранных путешественников о жизни и деятельности северян в XVI-XVIII вв.: записки англичан Ричарда Ченслера, Джона Флетчера, голландского художника Корнелия де Бруина, посла австрийского двора Сигизмунда Герберштейна и других.

Историко-этнографическое изучение Европейского Севера в XVIII в. cвязано с именем М.В. Ломоносова как историка Русского Севера. Велика роль Российской Академии Наук в организации исследований (В.В. Крестинин). В XIX в. значителен вклад местных историков и краеведов в изучение районов Севера: членов «Общества истории и любителей древностей»: Н.И. Суворова, П.И. Савваитова, А.Е. Мерцалова, др.

Местом публикаций местных историков, краеведов, статистиков, экономистов по истории Вологодского края стали газеты «Вологодские губернские ведомости», «Вологодские епархиальные ведомости», «Статистические сборники», губернские «Ежегодники», «Памятные книжки», «Календари», «Справочные книжКи». Возникали местные научные общества по изучению Севера. «Вологодское общество изучения Северного края» (ВОИСК, 1909 г.) и его филиалы в Вельске (с 1922 г.), Каргополе (с 1923 г.), Великом Устюге (с 1923 г.), Грязовце и Тотьме (с 1924 г.), Кадникове (с 1926 г.). «Общество изучения Олонецкой губернии», «Архангельское общество изучения Русского Севера». «Известия ВОИСК» с 1914 г.), журналы «Северный край» и «Север».

Историки и краеведы второй половины ХХ века уделяют большое внимание проблемам историко-культурного развития Севера. Основные направления в ходе изучение культурных процессов на Русском Севере:общность культуры на всей территории, заселенной русским народом; этнокультурные связи при миграциях населения, осваивавшего земли; локальные варианты форм народной культуры в вологодских районах (этнокультурное районирование) и соотношение локального (местного), регионального (всего Русского Севера) и общерусского элементов; определение места Вологодчины в сложении историко-этнографических областей Севера, в частности области северно-русского населения; сопоставление северно-русской области с двумя другими - карельской и коми, их специфики и принадлежности к одному хозяйственно-культурному типу. Исследования носят комплексный характер, сочетают данные этнографических материалов, археологии, антропологии, диалектологии, истории с целью этнокультурного районирования изучаемой территории и сопоставления различных ареалов - археологических, антропологических, диалектологических с этнографическими. Значительный вклад в организацию научных исследований в крае внес П.А. Колесников. Крупнейшим событием в регионоведении стала Серия альманахов «Старинные города Вологодской области» под редакцией М.А. Безнина. Под руководством С.П. Белова работает ВОИСК.

Хранителями источников изучения этнической истории и культуры северно-русского населения являются ГАВО и ВГМЗ. Интересен архивный материал фондов ВОИСК (ф. 652, ф. 4389) в Государственном архиве Вологодской обл. (ГАВО) и рукописном фонде Вологодского государственного музея-заповедника (ВГМЗ). Библиотека архива хранит уникальные издания и рукописные материалы: писцовые и переписные книги по Вологодской земле XVII в. «Вологодский летописец 1341-1646 гг.» (Вологда, 1874), «Топографические известия» А.А. Засецкого 1777 г., летописи церквей XVIII в., вестники земств с обзорами по уездам (XIX в.), отдельные очерки и заметки краеведов.

Раздел 2. Материалы для самостоятельной работы по курсу «Культурное наследие региона». (Извлечения из книги Г.К. Лукомского «Вологда в ее старине» и Официального справочника «Вологодская область: Административно-территориальное устройство на 1 января 2000 года». Материалы для самоконтроля студентов.

Из книги Г.К. Лукомского «Вологда в ее старине».

Художественный облик Вологды. «Вологда один из древнейших и почтеннейших русских городов, лежит на совершенно ровной, частью болотистой местности», вот как описывали город путешественники конца XIX столетия.

Прошло всего четверть века, и мы удивляемся тому, что люди того времени, вроде К. К. Случевского, не могли или не умели усмотреть в облике Вологды ничего более примечательного для характеристики, типичного, и даже живописного, нежели ее местоположение.

Конечно, все зависело от перемены угла зрения. Теперь вкусы стали иными, и мы усматриваем уже и в расположении отдельных построек, и в комбинации их такую прелесть, которую не замечали наши предшественники. Прежние безвкусные гравюры на дереве, сделанные с акварелей, исполненных в свою очередь по наброскам, - искажали немилосердно формы построек и, как бы нарочно, способствовали умалению силы художественного выражения видов города и его памятников. Напротив, современный способ воспроизведений дает возможность получать такие эффектные снимки, которые иногда, кажется, производят впечатление еще большее, чем эти памятники в натуре.

Значительно изменилось и само отношение к старине. Раньше почти пренебрегали художественностью икон и фресок, теперь пишутся специальные исследования об этом роде искусства...

То же самое можно наблюдать и в отношении восприятия художественного облика города. Прежде не видели ничего, кроме ровной болотистой местности. Очевидно, искали кудрявых, «хорошеньких видиков». И несколько угрюмая, но в этом именно типичная, физиономия Вологды, не могла нравиться людям прошлых поколений. Хотели пошлых бульваров, решеток, намеков на безличную культуру новых городов Западной Европы. И тенистый лесок на холме у Вологодского Собора, и покрытые травой и бурьяном, откосы реки, и огромные сады, и заливные луга среди города, и примитивность всего его устройства, словом все то, что говорит о типичности и своеобразии стиля и хранит в себе таким образом даже что-то старинное, - не могло быть оценено по достоинству.

Теперь Вологда кажется нам очень живописною: Соборная горка, мощные массы Софийского Собора, сквозь темную мохнатую зелень еловых веток, главы собора, полные серебристого мерцания. Еще лучше вид на Собор ночью со стороны Златоустинской набережной, когда вместе со своим отражением в воде, постройки эти производят впечатление какого-то фантастического видения. Очаровательные живописностью своею уголки есть и у церкви Сретения, близ старенького ночлежного домика, и у Георгиевской церкви, на берегу реки. Красив вид от 2-й части на ближайшую церковь Воскресения на Ленивой площадке и собор вдали; хорошо поставлена и Цареконстантиновская церковь, одинокая, на зеленой лужайке. Но особенно захватывает тот вид, который открывается с высоты соборной колокольни, когда в ясный солнечный день на первом плане огромные, серебристые главы выделяются на фоне сада и, огибающей его лиловой лентой, реки, а вдали белеют многочисленные храмы и зеленеют луга...

Образованию художественного облика Вологды как города, конечно, прежде всего содействовали ее древности. Самое положение города, хотя и не лишает его многих интересных видов, безусловно, само по себе не могло бы создать красивых ансамблей. Правда, протекающая через весь город, круто изгибающаяся, река содействует живописности его. Но в общем, кроме возвышенности у Собора и у церкви Воскресения на Ленивой площадке да удачного расположения группы храмов у церкви св. Георгия, — все остальное получило красивую образность лишь благодаря самым постройкам.

И потому, при описании общего облика города, рассмотрим в общих чертах не топографию его, не местоположение отдельных построек, а характер строительства, виды последнего, и комбинации, получающиеся от удачного соединения, различных по стилю, сооружений. Причин возникновения того или иного архитектурного течения и истории эволюции архитектурных стилей и форм коснемся лишь вкратце.

Перечень архитектурных памятников Вологды в хронологическом порядке придется начать с Собора, являющегося, конечно, не древнейшею постройкою, но, пожалуй, сохранившеюся лучше других церквей этой эпохи, и тем более - предыдущей. Упоминающиеся в исторических источниках и летописях храмы Вологды не сохранили своих старинных частей. И церковь Воскресения Христова на Ленивой площадке - первоначальный Собор Вологды, основанный до 1147 года (нынешняя церковь построена в 1762 г.) и Троицкая церковь на Кайсаровом ручье, построенная преп. Герасимом в половине XII в. (нынешняя в 1717 г.) совершенно заново перестроены, и, быть может, лишь фундаменты их сохранились древние. Кроме того, много церквей построено было, очевидно, из дерева, и от них не осталось никаких следов. Постройки XIV-XVI столетий дошли до нас, быть может, только в виде остатков стен, вepнее обвода плана части церкви (обыкновенно - алтарной). И лишь формы русского зодчества второй половины XVI в. могут быть прослежены наглядно в историческом строительстве Вологды. Таким образом, в самой Вологде, не считая Прилуцкого монастыря, нaибoлеe старым церковным сооружением и является Софийский Собор времени Иоанна Грозного, распространения на Руси форм Московского стиля (Успенский Собор). Соединение исконных русских начал с итальянскими наслоениями прекрасный образец Московского зодчества конца XVI в. Но и Собор, как мы увидим позднее, сохранился далеко не в прежнем своем виде, а колокольня его совсем перестроена.

Однако, этот огромный и, даже в искаженном переделками виде, прекрасный памятник эпохи дал ряд подобных кубических соборных храмов. А сходство Вологодского Собора с Московским Успенским дало даже повод автору статьи о Соборе (в Волог. Губерн. Ведомостях за 1851 г.) приписать фактическое сооружение Собора Фиораванте. И, действительно, по тому значению, которое имеет Собор в общей истории русского зодчества, он заслуживал бы вполне обширного и самостоятельного описания. К числу этих же кубических пятикупольных храмов относится храм Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни (1685 г.), церковь Николы во Владычной Слободе, церковь Георгиевская и Собор Прилуцкого монастыря (позднее переделанный).

В дальнейшей истории эволюции строительных форм эпохи русского зодчества XVII в. (второй половины) мы встретим в Вологде значительное количество памятников этого стиля, характеризующегося именем «расцвета». Низкий куб, то уснащенный рядами кокошников (церковь Цареконстантиновская), то переходящий к пятиглавию (ц. Златоустинская, Дмитриевская) и однокупольные церкви (Андреевская, Ильинская), шатровые звонницы (церквей Владимирской, Златоустинской, Андреевской) и некоторые часовни, а также прекрасные детали, (напр. портал Цареконстантиновской церкви) - характеризуют эту блестящую эпоху церковного строительства.

К последующей эпохе русского стиля, определяющейся уже барочным направлением европейского искусства, отнесем в Вологде такие образцы построек этого стиля, которые состоят из форм, получивших начало свое в Москве в конце XVII в. и называющихся «Нарышкинским» барокко. Примерами этого стиля являются в Вологде церкви Сретения, Спаса на Болоте, Владимирской Богоматери, обработанные вычурными наличниками с богатыми фронтонами, и украшенные поясами майолик.

Эпоха 2-й половины и конца XVIII столетия выражается в Вологде в памятниках начала классического течения: Воскресенский Собор, образец перехода от барокко к классицизму, прекрасная церковь Варлаама Хутынского, выполненная в совершеннейших формах чистого стиля Людовика XVI, церковь Николая Чудотворца, обработанная в стиле, переходном от Людовика XVI к ампиру.

Наконец, позднейшая эпоха классицизма в церковном строительстве Вологды представлена церковью Благовещения (типичная колокольня со шпилем и интересный план абсид. Но, в общем, памятниками церковной классической архитектуры Вологда не столь богата.

К середине XVII в. относится сооружение старейших памятников гражданской архитектуры, т. е. всех тех отдельных построек, которые в совокупности называются соборною стеною. Недостаточно выяснено первоначальное предназначение этого сооружения и, видимо, просто благотворительной целью объясняется возведение его в царствование Алексея Михайловича.

Кроме «стен» к этому времени надо отнести также некоторые другие постройки так называемого «apxиepeйcкогo двора»: «экономский корпус», «крестовый корпус», и переходы между ними, состоящие из арок, частью теперь заделанных.

Стены Прилуцкого монастыря - также один из великолепных образцов архитектуры этого рода в России.

К памятникам гражданской архитектуры XVII в. надо отнести и так называемые «переходы» (корпус, покоящийся на арках) из Собора Прилуцкого монастыря в палаты настоятеля.

Светская архитектура XVIII в. представлена в Вологде прекрасным образцом - архиерейскими «палатами», типичным зданием архитектуры Елизаветинского времени. Воскресенский собор и эти палаты, постройки приеxaвшегo в Вологду из Kиeвa Иосифа Золотого, имели большое значение в смысле влияния форм архитектуры (барокко, отчасти украинского характера) на зодчество некоторых других построек Вологды (ночлежный дом 1777 г. и др.).

Еще богаче архитектура Вологды начала эпохи классицизма. Прелестным образцом стиля Людовика XVII являются некоторые местные особняки (д. Губернского правления, д. Масленниковых), интересные даже в общей истории зодчества России.

Расцвет эпохи ампира приходится в Вологде значительно позже времени наибольшего распространения этого стиля в столицах, именно на 30-е и 40-е годы XIX ст. Прекрасными примерами этого строительства являются каменные и особо примечательные деревянные (д. Левашева) особняки.

Объяснением довольно богатому проявлению строительства эпохи классицизма в конце XVIII в. может служить отчасти то значение, которое имел в истории провинцального строительства (Ярославля, Костромы) назначенный вологодским губернатором А. П. Мельгунов.

Правда, лишь позже наступило развитие форм строительства этого стиля. Но начало его было дано, по-видимому, теми указаниями, которые относятся именно ко времени первого наместника. Рыбные ряды (1788), Гостиный двор, (от него уцелели лишь части), Ярмарочный дом, два дома с полукружиями у Каменного моста и некоторые особняки - вот первые образцы этой архитектуры. Мельгунов был, в частности, большим приверженцем классических форм в зодчестве. Таким же инициатором-строителем был позднee и губернатор Брусилов, и иные правители, следствием чего даже в 30-40-е годы возникли такие прекрасные постройки, как здание Гимназии (позднеe перестроенное), дом губернатора, дом Скулябинской богадельни, дом Витушечникова и другиe. И классический стиль так долго был признан в Вологде, что еще в половине XIX столетия мы видим, что сооружались дома, полные благородства форм и старых традиций.

Фресковые иконные памятники Вологды имеют особое значение. Здесь уцелели чудесные росписи конца XVII вeкa и первых годов XVIII века, частью, правда, переписанные, но частью и сохранившиеся в первоначальном виде (Собор, ц. Покрова на Козлене, ц. Иоанна Предтечи в Рощенье). Вологодские иконы имеют выдающийся интерес, здесь находятся памятники, восходящие, быть может, к XV веку. Достоверных икон XVI века несколько, а икон XVII-XVIII в. такое количество, что нет почти храма, в котором не встретилась бы такая икона.

Некоторые образцы - выдающейся красоты (Владимирская Богоматерь, икона «Богоматерь Одигитрии» в ц. Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни и др.

Иконы частью реставрированы, и притом хорошо, Чириковым (иконы Богословской церкви), а особенно икона Михаила Архангела. Но частью иконы требуют очистки и ждут подробного и скорейшегo их изучения и описания.

В общем обзоре, выясняющем художественный облик города и обрисовывающем наличность материала, имеющегося в Вологде и создающего именно этот общий облик, нельзя не упомянуть о прекрасных иконостасах - образцах резного и басменного искусства. Есть в Вологде иконостасы в характере XVII века (украшенные тоненькими колонками); есть и замечательные отдeльные части иконостасов (Царские врата XVII в. иконостаса нижнего храма в соборе Прилуцкого монастыря); есть и богатейшие барочные иконостасы XVIII века (церкви Владимирская, Димитрия на Наволоке, Феодора Стратилата, Николая Чудотворца во Владычной слободе, Богородицы на Нижнем долу), украшенные фигурами ангелов.

Печное производство, начиная с конца XVII века, представлено в Вологде также богатыми примерами. Здесь есть прелестные кафельные печи и многоцветные (Apxиepeйский дом), и желто-зеленые (в церкви Спаса на болоте и в Дворянской богадельне), и одноцветные синие (в Скулябинской богадельне) и, наконец, типичные образцы белых печей с фигурами танцующих женщин и каких-то героев в стиле Ампир. Кроме этих церковных и гражданских построек, имеющих художественное значение, упомянем также о таких сооружениях, которые, имея только утилитарное значение, представляют, однако, немалый интерес своею типичностью и некоторыми, выработавшимися веками, своеобразными формами.

Амбары с портиками из тоненьких колонок, подпирающих фронтоны с вырезанными полукружием тимпанами, ворота с калиточками, покрытыми своеобразною резьбою, таящею в себе что-то северное, напоминающее узоры одежды самоедов. Подобные детали входят также в общую картину города.

Состояние памятников старины Вологды не может быть признано особо хорошим в смысле своей сохранности, но, по сравнению с другими городами, здесь уцелело все-таки много материала. Причина этого лежит, между прочим, в том, что на Вологду до сих пор ученые, исследователи и туристы обращали мало внимания, и памятники, не оцененные современниками, предоставленные самим себе, если и не были поддерживаемы и своевременно реставрируемы, то также и не находили разных благодетелей и благотворителей, которые жертвовали бы на украшение и «поновление» храмов и тем губили бы их старинный вид.

Из значительных ущербов, нанесенных перестройками, главнейшие: перемена покрытия собора и достройка к нему тамбуров, а также надстройки здания гимназии. Далее, переделками, заложением арок и пробитием новых оконных отверстий испорчены части так называемых Apxиepeйского и Консисторского дворов; попорчены и многие фрески перекраскою (в ц. Иоанна Предтечи - избытком позолоты и синьки; в ц. Покрова на Козлене выбиты части парусных сводов в куполе при постановке иконостаса. Ряд менее значительных порч, в виде пристроек разных тамбуров, отломки частей, украшающих фасады (у гимназии — головы львов в замках окон 1 этажа), - явление обычное в жизни Вологодской старины, но надо надеяться, что вскоре и оно будет лишь случайным.

Строительство Вологды второй половины XIX века не только не дало ничего нового, интересного, но и содействовало даже порче многих общих видов, имевших художественное значение.

Лишь здание театра, и то курьезностью форм, может быть приемлемо в качестве примера характерного бытового памятника периода упадка зодчества.

Постройка водопроводной башни, учебных заведений, мастерских и т. п. только внесла диссонанс в общую историческую картину города.

Но нам далеко еще до охраны «видов», особенно в Вологде...

Можно скорее пожелать о том, чтобы при возведении новых зданий руководствовались имеющимися под руками чудесными образцами гражданской и церковной архитектуры - и, вместо насаждения чуждых городу новых стилей, просто заимствовали бы, черпая у рядом находящихся первоисточников, прекрасные древние формы, которые с ycпеxoм ответят и новым потребностям.

А таких примеров в Вологде - достаточное количество.

Пусть формы новых зданий будут новыми, типичными, пропорции их должны быть отвечающими своему времени, но детали и пpиeмы так хороши на многих вологодских исторических образцах, выбор их так велик, памятники Елисаветинской эпохи, Екатерининского и Александровского классицизма — так многочисленны, что материала не только для изучения, описания, но и для использования при новом строительстве, - хватит на многие годы.

Памятники гражданской архитектуры (Правительственные и общественные сооружения). После рассмотрения построек XVI, XVII и половины XVIII вв. не только церковного предназначения, но отчасти и жилого (напр., корпуса Консисторского apxиepeйcкого дома, монастырские кельи, переходы и т. п.), а также, скорее крепостного (Соборные стены, башни и стены Прилуцкого монастыря), нежели религиозного - остается остановить внимание на таких же памятниках светской архитектуры, построенных в конце XVIII и в первой половине XIX веков.

Но и в этой области мы коснулись уже некоторых сооружений, например, при описании монастырей Горнего и Духова - упоминалось о стенах начала XIX века, а при описании Apxиepeйcкогo дома было сказано немало о чудесной постройке Иосифа Золотого, о палатах владыки, воздвигнутых во второй половине XVIII века.

Таким образом, теперь предстоит описать лишь правительственные, общественные и частновладельческие здания, построенные в самом конце XVIII века и, главным образом, в первой четверти ХIХ-го.

Но, выделяя постройки, принадлежащие частным лицам, в особую главу, в настоящей рассмотрим лишь такие здания, как - музей, ярмарочный дом, Ряды, гимназии, Дворянское собрание, приюты, богадельни и больницы.

При таком разделении всех построек светского характера неизбежно возвращение в эпохи, сооружения которых уже рассмотрены. Затем нужно отметить, что постройки, служившие первоначально для жилых целей, с течением времени стали помещениями разных бюро или канцелярий. Так, например, в Вологде увидим, что купеческий особняк становится домом убежища (Ночлежный дом) или квартирой Земской Управы (дом Витушечникова); с другой стороны, здание, построенное, вероятно, для того чтобы служить помещением Присутственных мест, становится квартирой чиновника (дом Губернского Правления).

Поэтому, ввиду очевидной невозможности разграничить строго эти две области строительства - рассмотрим сначала постройки, безусловно возведенные в качестве правительственных и общественных (гимназия, Дворянское собрание), присоединив сюда ставшие ныне таковыми, а во второй части этого обзора - лишь те, которые были и остались до сих пор особняками, просто частными домиками, а также постройки служебного характера (амбары, ворота).

Такое распределение будет более или менее приемлемым, ибо бывшие особняки, став управами или богадельнями и просуществовав в таком виде лет 50, скорее носят на ceбе отпечаток сооружений общественных, нежели частновладельческих.

К числу старейших светских зданий Вологды надо отнести когда-то принадлежавший вдове Гоутман и служивший местом для остановок Петра Великого - домик в две комнаты близ церкви Феодора Стратилата, ныне музей, «исторический уголок гор. Вологды», находящийся в ведении Губернской Земской Управы.

Памятники о посещениях Петра I уцелели во многих местностях России. Уцелел такой памятник и в Вологде, в которой Петр Великий был пять раз. Как известно, в первый раз Петр Великий был в Вологде в 1692 году. Второе посещение Петром Вологды было в июле 1693 года. В третий раз Царь был в Вологде в 1694 г. с 4 по 8 мая. Четвертый приезд Его в Вологду был 15 мая 1702 года. Пятое и последнее посещение Петром Вологды было в марте 1724 года.

Переписная книга города Вологды того времени следующими словами описывает наружность и положение дома: «Двор Голландской земли торгового иноземца Ивана Алферьева сына Гоутман в длину 64, поперек по лицу 70 саж. с аршином; на дворе палата каменная о трех жильях, под нею погреб; среди двора четыре светлицы в одной связи, низменные, у них двои сени, под сенями погреб; по правую сторону от ворот три светлицы, у них двои сени низменные же, по левую сторону у ворот изба с сенями; среди двора погреб каменный кладовой. На том же дворе позади хором, шесть амбаров кладовых, пивоварня; на левой стороне восемь стойл конских с сенницами ж; два сарая на передней улице, подле переулка лавка; подле двора Ивана Гоутман переулок проезжий к реке Вологде».

По счастливой случайности, на переднем фасаде каменного домика сохранилась до сего дня большая каменная доска, вделанная в стену, с изображением герба, на котором представлена рука, держащая секиру, на верху литеры Н. R. S., а внизу под гербом на ленте год 1704. Весьма вероятно, что если не сам Иван Гоутман или кто-либо из его рода, то жильцы этого дома принадлежали к официальным лицам Голландии; быть может, сам Гоутман был торговым агентом, Голландским консулом, жившим в Вологде для промышленных целей.

Из приведенного отрывка писцовой книги нельзя не заметить, что двор голлан