Философская мысль о проблеме бытия

ТЕМА 3.1. «УЧЕНИЕ О БЫТИИ».

1. Онтология как учение о бытии.

Для философии как особого рода мировоззрения важнейшим является вопрос о существовании мира и человека в нём. Ведь прежде чем о чём-то размышлять и высказываться, надо убедиться в его существовании.

Существование – это фундаментальная характеристика любого предмета, события, явления. Вот почему понятие бытия («есть», «существовать», «наличествовать») является одним из самых древних и содержательных в истории философии. Оно возникло из стремления познать окружающий человека мир как единое и многоликое целое. С его помощью не только раскрывается убеждённость человека в существовании мира и самого себя в нём, но и познаются коренные характеристики мироздания.

Проблема бытия, его форм, общих характеристик и законов рассматривается в разделе философии, который называется онтологией, или теорией бытия.

Онтология занимает особое место в системе философского знания, в ней находят широкое применение такие философские понятия, как «бытие» и «небытие», «существование», «субстанция», «материя», «пространство» и «время», «мир», «сознание» и др.

На протяжении развития философии бытие рассматривается под разным углом зрения, что позволяет проследить эволюцию представлений о бытии.

Как самостоятельное понятие «Бытие» возникает в античности. В конце XIXв. многие философы призывали отказаться от понятия бытия как лишнего для науки, но в XXв. делается важный поворот к утверждению онтологии как центральной части философии и в частности к анализу человеческого бытия и бытия общества.

Философская мысль о проблеме бытия.

Античный период:	- Парменид учил, что бытие – это существующее, а кроме него в действительности ничего больше нет; - Гераклит считал, что всё сущее в мире пронизано борьбой противоположных начал, их взаимодействием. Существуют огонь и вода, тёплое и холодное и т.д. Борьба является «отцом» всего, и из неё рождается самая прекрасная гармония в мире. Бытие изменчиво, динамично: «всё течёт, всё изменяется»; - Демокрит полагал, что первоосновой бытия являются атомы как некие неделимые частицы. Их движение, сталкивание и соединение порождают в итоге всё многообразие окружающего мира. Кроме бытия есть и небытие, представляющее собой пустое пространство; - Платон выделил два вида бытия – материальное (вещественное) и идеальное (духовное). Мир идей – это подлинное бытие, вечное и неизменное, а мир вещей – неподлинное бытие, т.к. этот мир изменчив, недолговечен и смертен, всё в нём течёт, разрушается и погибает. Мир вещей – это бледная тень мира идей. Учение Платона о бытии – это философский идеализм, который наделяет духовное бытие особым статусом и значением;
Период средневековья:	- Ф.Аквинский и А.Блаженный рассматривают бытие как сотворённую Богом реальность. Доказывали бытие Бога как Творца, источника мироздания. Считали, что Бог – это начало, середина и завершение всего сущего, «наисовершеннейшая реальность». Т.о., существуют два рода реальности – творящая (Бог) и сотворённая (мир);
Эпоха Возрождения:	- бытие стало рассматриваться преимущественно как физическая реальность. Считалось, что в своей действительности, бытие – это, прежде всего, природа как объект естествознания и практической деятельности человека, что в природе растворено божественное начало, некая «мировая душа»;
Немецкая классическая философия:	- соединила в себе борьбу двух направлений и подходов в трактовке бытия – идеалистического и материалистического. - Г.Гегель подлинным бытием считал «абсолютную идею» как основу и исток всего сущего. Природный и социальный мир, включая и человека, - это инобытие, порождение этой идеи; - Л.Фейербах сводил бытие к природе, уникальным творцом которой он считал человека;
Марксистская философия:	- продолжила традиции философского материализма и естественных наук; - Ф.Энгельс развивал учение о материи, её свойствах и формах существования, законах материального мира. Большое внимание уделил исследованию общественного бытия как особого рода образования, связанного с совместной жизнью людей в обществе. Общественное бытие творят сами люди, вступая друг с другом в производственные, социальные, политические и иные отношения, взаимосвязи;
Русская философия:	- религиозная философия (Н.А.Бердяев, В.С.Соловьёв и др.) при исследовании бытия активно использовала основные положения христианства, идеи Платона и Г.Гегеля. Подчёркивала, что бытие духовно, а сам Дух воспринимался как свободная энергия, данная от Бога и прорывающаяся в природный и социальный мир. Дух – это «огненное движение», которое своей любовью соединяет все части бытия в единую жизнь. Человек рассматривается как маленькая точка на пересечении материального и духовного, земного и божественного начал бытия. Подлинным бытием является лишь духовная жизнь человека, в которой происходит движение к Богу и жизнь в нём – жизнь в правде, истине и красоте; - философский материализм (М.В.Ломоносов, И.И.Мечников и др.) трактовали бытие по-иному – как нечто объективное, чувственно воспринимаемое, объект науки и практической деятельности.
Современная Западная философия:	- философы XXв. попытались развить идею бытия как становления, вечного изменения и объявили поиск глубинной сущности явлений ложным, отказались признавать существование истины, утверждают, что словесно-языковое выражение мысли всегда случайно и наиболее адекватной его формой является внерациональная словесная текучесть. Философия начинает существовать в каком-то рассеянном виде – внутри стихов, фильмов, музыки и т.д. Главной онтологической характеристикой природы и общества объявляется неопределённость как процесс взаимодействия противоречивых тенденций: беспорядка и порядка, дезорганизации и организации, неустойчивости и устойчивости. Однозначно предсказать результат таких взаимодействий невозможно. Мир повседневности и обыденности, в котором господствуют сиюминутные интересы индивидов, становится главной темой философских размышлений. Все процессы, протекающие в этом мире, случайны, за ними нельзя обнаружить никакой глубинной сущности, в силу её онтологического отсутствия. В XXIв. в связи с развитием компьютерных технологий философами обсуждается проблема виртуального бытия или виртуальной реальности.

История философской мысли показывает, что подавляющее большинство философов считают реально существующими и окружающий мир, и самого человека. Факт их существования (бытия) является исходной предпосылкой, началом философствования как сложного интеллектуального поиска и осмысления предельных оснований (начал), принципов и свойств, законов мироздания.

2. Категория «бытие», её содержание и основные формы.