Индустриальное общество и идея прогресса

Причина разрушения традиционного общества:

- традиция не может совершенно не изменяться, постепенно количественные перемены переходят в качественные.

- связь с другими обществами – торговая и культурная.

- научно-технический прогресс.

Так появляется индустриальное общество - это общество, в котором завершён процесс создания крупной, технически развитой промышленности (как основы и ведущего сектора экономики) и соответствующих ей социальных и политических структур. Вырастает из традиционного общества. Сам термин принадлежит Сен-Симону, использовался Контом для противопоставления нового, формирующегося экономического и общественного уклада.

Ставка сделана на промышленность. От идеи повторения культурных образцов это общество приходит к идее бесконечного прогресса. В индустриальном обществе высока социальная мобильность. Возникает понятие «гражданин» - человек, имеющий устойчивую правовую связь со своим государством. Граждане имеют равные права и обязанности независимо от происхождения.

Одно из противоречий такого общества – массовая культура. С конвейерным производством в промышленности появляется «конвейерное производство» идей. Интеллектуальный продукт для всех усреднен. На конвейер будут ставиться удобоваримые для большинства продукты (Детективы, а не Достоевский). Людьми становится легче управлять, когда они думают одинаково.

Казусы индустриального общества:

- экономический кризис – это, прежде всего, кризис перепроизводства однотипных вещей, а рынок сегментарен, а не однороден.

- экологический кризис – расходование ресурсов

- антропологический кризис

- культурный кризис

- кризис технологий

Контуры постиндустриального общества. Проблемы и парадоксы постиндустриального общества.

О постиндустриальном обществе не может идти речи, как о новом типе общества. Оно, в первую очередь, продолжение индустриального общества. Однако существует мнение, что это принципиально новый тип общества.

Бэлл говорит о переходе к четверичному, пятеричному и шестеричному секторам экономики: от тяжелой индустрии к рынку услуг, финансов, образования, управления. Главный ресурс уже не природа, а сами люди, точнее, способы организации. Второй ресурс – информация. Это общество микротехнологий и знаний (Hardware - Software).

Кастельс считает, что предыдущие типы были строго иерархичны, а у современного общества невозможно определить где верх, а где низ.

Проблемы постиндустриального общества:

Объем информации резко возрастает, следовательно, возрастают издержки на обработку информации. Информация становится специализированной по отраслям. Возникает трудность доступного воспроизведения. Принципиальное ограничение объема информации для усредненного потребителя.

Проблемы координации и клонирования. Чем больше людей, тем дольше время принятия. Количество против качества контактов, чем больше встреч с людьми, тем меньше времени на них.

Проблема времени, проблема социального пространства.

 

 

Политическая философия: предмет, специфика, функции. Основные трактовки понятий «политическое» и «власть». Философия политики: теория О.В. Шабуровой.

Политическая философия — разделфилософии, изучающий идеи, относящиеся к политике, политическим ценностям, сущности политической действительности и интеллектуальным предпосылкам политического анализа.

Предмет политической философии можно разделить на три группы явлений. Во-первых, это политические ценности, крите­рии оценки реальной политики с точки зрения морали, интере­сов крупных общественных групп или всего человечества. В этой области исследований создаются нормативные теории, даются этические оценки политическим институтам и процессам, разра­батываются идеалы и цели, а также важнейшие пути их достиже­ния.

Во-вторых, предметом политической философии являются наиболее глубокие основы политики. В отличие от эмпирических наук, опирающихся на частные наблюдаемые факты и верифи­цируемые гипотезы, политико-философские знания основываются на теоретических рациональных изысканиях, обобщениях глобального исторического опыта, логических рассуждениях, хотя и не исключают анализ конкретных фактов.

В-третьих, эта наука анализирует способы и средства позна­ния политики, определяет смысл политических категорий, на­пример таких из них, как власть, свобода, равенство, справедли­вость, государство, права человека, политическое поведение и т.д. Без опоры на такие категории в конечном счете невозможны и эмпирические политические исследования.

Таким образом, политическая философия служит общей ме­тодологической базой политических исследований, определяет смысл различных концепций, выявляет универсальные принци­пы и законы во взаимоотношениях человека, общества и власти, соотношение рационального и иррационального в политике, ее нравственные критерии и мотивационную основу, опреде­ляет границы и принципы государственной власти и т.п. По­литическая философия была исторически первой формой су­ществования политической науки. Философские знания состав­ляют ядро мировоззрения человека и политической культуры об­щества.

Ф-ии: складываются две основные познавательные к аналитические функции политической философии: познание наиболее глубоких оснований политики и её феноменов и их моральный и этический анализ.

С этими двумя функциями связана и методологическая функция политической философии, которая состоит в разработке понятийного аппарата политико-философского и политико-научного исследования и пр.всего в определении собственных исследовательских принципов политической философии.

Существует мнение о выполнении политической философией ещё одной, нормативной функции - нормировании политических процессов, политической жизни, деятельности, её форм и др.явлений (распространённое гл.обр. в Германии и в США). Но как всякая философия, политическая философия может исследовать и обозначать лишь универсальные, абстрактные, идеальные принципы, в соответствии с которыми функционирует политика, но не нормы