Диалектика как наиболее полное и всестороннее учение о развитии. Диалектика и метафизика

Кроме познания мира, «любовь к мудрости» предполагала также раздумья о природе человека, его судьбе, о разумном устройстве и целях человеческой жизни. Мудрость была призвана уравновесить сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согласие знания и действия, указывала правильный путь, служила руководством человеческого поведения и образа жизни.

Диалектика как наиболее полное и всестороннее учение о развитии. Диалектика и метафизика.

Диалектика как способ миропонимания складывается в античности. Термин диалектика первоначально переводится как умение вести беседу. Это было связано с тем, что древние мыслители (Сократ) предполагали, что истину возможно обнаружить лишь в результате столкновения и согласования различных, а порой взаимоисключающих суждений. Платон, будучи учеником Сократа, представлял диалектику как метод анализа и синтеза понятий, изучение которых позволяет представить природу отдельных предметов, процессов и явлений. Большое внимание к диалектике уделяли представители Элейской школы, так как понимали принципы диалектики в качестве основоположника механизмов существования и развития мира в ……..

При всей важности античной диалектики, ее принципы носили стихийный и наивный характер. Рационализм в понимании процесса изменчивости и развития мира ввел Георг Гегель на рубеже 18-19 вв, которого и принято считать создателем современной системы диалектики.

В современных условиях диалектику понимают как учение о всеобщем развитии, т.е. такой способ миропонимания, в границах которого физический мир понимается как система взаимодействий, взаимообусловленных явлений и процессов.

Гегель обобщил опыт предшествующей диалектики и разработал систему категорий и законов современного понимания диалектики. В системе Гегеля категории диалектики носят парный характер. Таким образом, природа и взаимодействие между самими категориями диалектики отражают сущность этого подхода к пониманию и объяснению мира в целом.

Категории диалектики:

• Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.
• Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.
• Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.
• Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними дл данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.
• Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития.
• Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.

Поскольку движение и развитие являются противоречивыми процессами, имеющими множество разных моделей, включающих в себя моменты устойчивости и изменчивости, прерывности и непрерывности, причинности и случайности – то возникает проблема возможности описания данной противоречивости. Это означает, что требуется выработка определенной обобщающей метаконцепции, способной объяснить все возможные модели и аспекты движения и развития бытия в целом. Исторически сложились две основные метаконцепции в понимании движения и развития – метафизика и диалектика.

В своем последнем значении метафизика означает особый способ понимания движения, когда во-первых, абсолютизируется одна из противоположных сторон движения (движение или покой), а во-вторых, движение сводится к одной из его форм (напр. механическая картина мира И. Ньютона). Подобному взгляду и противостоит диалектика.