Мы просим вас поведать Смысл Сущего. Хякудзё Исэй широко развел руками

Глава 3. ПРЕОДОЛЕНИЕ

ОГРАНИЧИВАЮЩИХ

УБЕЖДЕНИЙ

«Я не могу в это поверить», — сказала Алиса.

«Не можешь?» — повторила королева тоном сожаления. — «Попробуй снова и дыши глубже». Алиса рассмеялась. «Глупо пытаться», — сказала она. — «Нельзя поверить в невозможное».

«Осмелюсь напомнить, что у тебя нет богатой практики», — сказала королева. — «В твоем возрасте я практиковалась по полчаса в день. Бывало, что до завтрака я успевала поверить не менее чем в шесть невозможных вещей».

Л. Кэрролл

Прежде чем перейти к рассказу об этом—третьем шаге в системе-максимум НЛП-исцеления, позволю себе задать нескромный вопрос: как вы сейчас себя чувствуете? Надеюсь, что лучше, поскольку довольно значи-

Ис целение с помощью НЛП357

тельная часть «психологической» составляющей вашей болезни к этому моменту должна быть прояснена и проработана. Но думаю, что еще не совсем хорошо, потому что появлению такого совершенно необходимого для активизации нейро-соматического фактора, как вера все еще мешает такая невинная (но только на первый взгляд) вещь, как ваши убеждения

• о болезни,

• об излечении и

• о жизни.

Давайте выясним, что именно в этих самых убеждениях вам стоит также прояснить и проработать, рассмотрев:

• роль убеждений в жизни человека,

• НЛП-техники изменения убеждений и способы работы с фиксированными идеями, а также

• формализованные методы определения и преодоления органичивающих убеждений.

3.1. Убеждения и их роль в жизни человека

Сила наших убеждений. Свой рассказ об убеждениях мне хотелось бы начать с одной истории. Ныне она стала уже легендой, а точнее, анекдотом, который любят рассказывать психотерапевты. Правда, есть сведения, что история эта на самом деле имела место в терапевтической практике А. Маслоу, однако сведения эти непроверенные, поэтому я расскажу ее именно как анекдот.

Итак, жил-был пациент, который был твердо уверен, что он труп. Все попытки психотерапевта переубедить это-^Го «живого мертвеца» неизбежно заканчивались крахом, и тогда он решился на крайнее средство.

358С. Ковал рп

Во время очередного сеанса он спросил своего пациента:

— Могут ли трупы кровоточить?

— Что вы, доктор, — снисходительно-покровительственно ответил пациент. — Вроде взрослый и умный человек, а не знаете такой простой вещи. Конечно, трупы не могут кровоточить!

И тогда психотерапевт достал припрятанный скальпель и быстро полоснул им по руке пациента. Полилась кровь, на которую воззрились оба присутствующих—один с недоумением, а второй с торжеством и надеждой (я думаю, вы догадались, кто).

— Так что вы теперь скажете? — первым не выдержал паузы психотерапевт.

— Да, доктор, — ответствовал пациент. — Теперь я вижу, что вы правы, а я не прав... Трупы могут кровоточить!

Отсмеялись? Тогда (теперь) задумайтесь — нет, не о тяжкой доле психотерапевтов, которые вынуждены работать и с такими вот (с любыми!) пациентами. А о фантастической силе человеческих убеждений, которые, часто не соответствуя действительности (иногда — ни на йоту!), остаются тем не менее непоколебимыми и продолжают направлять нас по дороге, ведущей в ад (эта дорога, по мнению энэлперов, вымощена не только и не столько благими намерениями, сколько нашими ограничивающими убеждениями). Вот только важно понимать, что ограничивающими убеждения становятся не потому, что они верны или не верны. А потому, что оказываются неэкологичными. То есть не дают жить эффективно и радостно...

Убеждения и регуляция нашего поведения. Дело в том, что убеждения относятся к одному из высших уровней регуляции человеческого поведения и деятельности. Сие было бы совсем хорошо и здорово, если бы не одно «но». К сожалению, основной функцией убеждения является стиМУ лироваиие человека на непрерывный поиск их (убеждены I

Исцеление с помощью НЛП

подтверждения. То есть на яростное (особенно — если заденут «за живое») стремление еще раз подтвердить, что это вот убеждение — истинно. А вовсе не проверка того, истинно ли оно. Результат — удивительно странная жизнь большинства из нас. «Вглухую», когда человек не вслушивается (просто не допускает до сознания) в аргументы других людей и даже доводы собственного рассудка или бессознательного. И «вслепую», когда он начисто не замечает ничего, что опровергало бы его убеждение, но зато тут же «узревает» все, что это убеждение подтверждает—даже если там нет ничего подтверждающего... Так что от упомянутого в начале этой главы пациента мы отличаемся только тем, что убеждения у нас не такие странные. Но все равно — ограничивающие.

«Так называемый здравый смысл», — любил говаривать Эйнштейн, — это всего-навсего предрассудки, которые складываются до восемнадцати лет». «Верь, чтобы понимать», — в свою очередь утверждали адепты восточных систем самосовершенствования. Казалось бы, какая здесь связь? Тем не менее она есть — пусть и не явная. Ибо и в первом, и втором случае мы опять-таки сталкиваемся с феноменом убеждений. Тех самых, которые, с одной стороны, помогают нам очень быстро, не прилагая особых мысленных усилий, разобраться в происходящем (сколько раз, например, в сложной дорожной ситуации, созданной женщиной-водителем, вы вместо того, чтобы разобраться в происходящем, снисходительно констатировали «Баба — это не водитель» и, отключив мозги и не обременяя себя дополнительной мыслительной деятельностью, ехали дальше?). С другой стороны, эти самые убеждения очень мешают нам жить, совершенствоваться и просто воспринимать жизнь. И не случайно тот же Эйнштейн на вопрос о том, как делается открытие, однажды ответил: «Есть десять человек, которые знают, что этого быть не Может (убеждены в этом). Потом приходит один, который этого не знает. Он-то и делает открытие...»

360С. Ковал

Получается, что библейское «каждому по его вере» (что в современном переводе значит «каждому в соответствии с его убеждениями»), действительно является абсолютной — внепространственной и вневременной -истиной которую даже многие верующие христиане не понимают до конца и, собственно, смысла (этой истины). А ведь все очень и очень просто. Вы получаете в этой жизни то, во что верите. То, в чем убеждены. Ибо именно убеждения резче и четче всего селектируют вашу действительность и деятельность на «возможно» и «невозможно». Что порождает ее подразделение на «будет, состоится» и «не будет, не состоится». И если вы твердо говорите себе «это возможно», сколь бы головоломным не было то, к чему вы приступаете, оно действительно окажется возможным. А если вы, наоборот, твердите «это невозможно», любое, самое пустячное дело окажется трудным и неосуществимым. Так что, вы здоровы до тех пор, пока верите в это. Заболеваете, когда утратили эту веру в собственное здоровье. И выздоравливаете, как только обретете истинную веру в возможность исцеления посредством предлагаемого вам способа лечения. Ибо исцеляет не лечение, а вера в его эффективность. И лечение с верой дает куда больший эффект, чем без оной. Так что стоит не пожалеть ни времени, ни сил на то, чтобы привести ваши убеждения в соответствие с программой вашего самоисцеления...

Функции человеческих убеждений. Только не надо после всего сказанного начинать смотреть на свои убеждения как на бяку с букой вместе взятых. Да, никуда не деться от упомянутого мною факта, что основной функцией наших убеждений является подтверждение того, что нечто истин)ю, а не проверка того, истинно ли это. Однако из этого следует, что любое убеждение может быть и добром, и злом, и полезным, и вредным. Если оно истинно, то с его помощью вы сможете легко и, в общем-то, безошибочно ориентироваться в ситуации, мгновенно отделяя зерна от плевел. Если же убеждение ложно, оно мо-

Исцеление с помощью НЛП

ясет оказаться способным попросту исковеркать вам жизнь, за бортом которой окажется все, что не соответствует этому убеждению. Весьма известная многим ситуация «Не могу поступиться принципами» лукавыми энэл-перами давно уже расшифровывается с позиции вторичной выгоды констатировавшего сие человека — «Могу не поступаться принципами». А что — удобно, а главное полезно! Зато всегда ведь можно объясниться с другими (а заодно оправдаться перед собой) по поводу каких-либо неправомерных действий. «Не могу бросить пить», «Не могу делать зарядку». Да нет же, нет и нет. В основе этих ограничивающих убеждений — лукавые мысли типа «могу не бросать пить» и «могу не делать зарядку»...

Впрочем, мы отвлеклись. Вернемся к анализу феномена убеждения. По своей сути оно представляет собой просто обобщение. О себе самом, о мире или о себе и о мире — включая других и их взаимоотношения. Убеждение — это некая «генерализация»: о причинах, смыслах и границах. Генерализация эта помогает нам справляться с превышающим уровень нашего восприятия количеством деталей и сделать мир предсказуемым. Так, имея убеждение об опасности крупных собак, вы не анализируете породу приближающегося к вам мохнатого чудовища, а просто даете деру. Главное же заключается в том, что если мы уж в чем-то убеждены, мы будем вести себя так, чтобы это убеждение подтвердилось. Т.е. если мы, например, искренне верим, что нас не любят, то и вести себя будем так, чтобы это верование подтвердилось — капризно, враждебно, подозрительно и т.д. и т.п.

Согласно НЛП, к основным функциям убеждений относятся следующие (по материалам мастерского курса X. Бренера и X. Консбах, ИГИСП).

Убеждения функционируют как фильтры.

Они обеспечивают то, что вы заметите важные (для себя) вещи и отвергните то, что неважно. Ваши убеждения говорят вам, что вы можете делать, а что

нет — в настоящем и в будущем (но опять-таки__- _с

вашей собственной точки зрения).

Убеждения определяют вашу реакцию — причем в любой момент времени.

Убеждения структурируют ваши переживания и говорят, что делать дальше.