Вопросы субкультурного развития в последнее время исследуются многими отечественными психологами и социологами. Глубоко и основательно исследовал универсальные свойства культуры Ю.А. Жданов, указывая на то, что становление индивида возможно лишь через культуру в ее универсальном значении как единства трудовой, познавательной, ценностно-ориентированной деятельности в сфере общения[31]. По мысли ученого, доминирование в судьбе индивида отчужденных форм человеческих отношений и агрессивности способствует приобщению его к антикультуре, которая тождественна невежеству.
В научной литературе традиционно существенное внимание уделяется исследованиям молодежной культуры. Так, Ю.Г. Волков анализирует динамику ценностных ориентаций и процесса социализации молодежи, уделяя особое внимание специфике региональных и национальных различий в л трансформации молодежной субкультуры в России[32]. При этом отмечается, что исследовательский интерес к субкультурной проблематике актуализируется определяющей характеристикой молодежной культуры, которая выступает как «феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства)»[33].
O.B. Степанов, исследуя проблему культурного становления нового поколения молодежи, показывает социокультурный потенциал практики социальной работы с различными группами молодежи. Ученый подчеркивает необходимость управленческого сопровождения сложного процесса интеграции молодежи в культуру. Учитывая широкий спектр разнообразных социальных проблем, с которыми сталкивается молодое поколение в современном российском обществе, О.В. Степанов отмечает, что только высококвалифицированные специалисты — социономы способны оказать профессиональную помощь в разрешении проблем молодежи[34].
Осенью 2007 г. ГУ ЯО «ЯОМИЦ» проводил социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона»[35] с целью выяснение актуальности для респондентов проблемы разнообразных объединений молодёжи различной степени формальной организованности. Исследование охватило 713 респондентов.
Анализ ответов и последующая группировка названных респондентами субкультур позволил выделить 5 основных групп (Рис.1.), в которые можно объединить определённые ими как «субкультуры» группы молодёжи. Основным критерием для группировки являлось так называемое «системообразующее свойство», лежащее в основе той или иной субкультуры. Понятие «субкультура» было определено как «объединение по интересам со своими ценностями, установками, манерой выглядеть и вести себя».
Рис.1. Соотношение различных групп молодежных субкультур
Согласно результатам исследования[36], основным источником информации о жизни различных молодёжных субкультур является телевидение (35,20%), печатные СМИ на 4-м месте (10,52%), интернет как источник информации по данному вопросу стоит на первом месте лишь для 4,63%.
Главным критерием для вычленения субкультур в исследованной совокупности респондентов является «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур о которых они знают группа, сформированная на основе данного критерия была самой многочисленной. Её удельный вес составил 65,53%, тогда как удельный вес второй по массовости группы субкультур (группа, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды») составил 17,62%, что является весьма показательным. Таким образом, музыкальные пристрастия и соответствующая мода являются наиболее важными идентификационными признаками в молодёжной среде.
В сумме в той или иной степени связанными с какой-либо субкультурой считают себя 65,78% респондентов[37].
Из них о сильной степени идентификации говорили – 16,55% респондентов, об умеренной – 15,29% респондентов, слабой (косвенной) – 33,94%. Раньше интересовались, а на данный момент утратили связь с определённой субкультурой – 5,19%, однозначно не считают себя частью какой-либо субкультуры – 33,94% респондентов.
Группа мотивов участия в жизни субкультур, обусловленных проблемами в общении, отношениях со взрослыми, чувством незащищённости дома и на учёбе в сумме составляют 11,53%.
То есть субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам (42,53%), помогающие найти единомышленников, уйти от одиночества (34,71%) и удовлетворяющим потребность в насыщенном общении (11,29%), нежели своеобразное «убежище». Это дополнение к нормальной социальной жизни, обусловленное в большей степени общностью интересов, а не альтернатива ей и способ бегства от неё. В то же время на прямой вопрос касающийся того, как обществу нужно относиться к молодёжным субкультурам ответили «Никак не относиться, принимать как факт, спокойно и с пониманием» – 37,59%, то есть эта часть респондентов не видит никакого позитивного потенциала в молодёжных субкультурах. Более позитивно настроена другая часть респондентов, ответивших: «Поощрять их начинания, которые могут развиваться во что-то полезное для общества» –28,05% и «Считать их «датчиками» эпохи, характеризующими наше время» – 21,04% Их можно объединить в одну группу. Таким образом, доля респондентов, признающих за молодёжными субкультурами определённый социально полезный потенциал - 49, 09%.
Негативно настроены 9,82% респондентов, считающих, что обществу надо подавлять молодёжные субкультуры, вовсе не дали ответа – 3,52%. В целом можно сказать, что преобладает положительный настрой по отношению к молодёжным субкультурам. Хотя разрыв между долей позитивно настроенных респондентов и пассивно настроенных составляет всего 11, 5%.
51,33% респондентов считают, что государство должно работать с молодёжными субкультурами.
Установки по отношению к радикальным и экстремистским субкультурам в целом негативные. В рейтинге интолерантности в группе субкультур, выделенных на основе признака социальной активности и политических взглядов на первом месте находятся «скинхеды, радикалы, фашисты» - 89,57%.
В целом отношение к подобным субкультурам неодобрительное – 43,34% респондентов, которые относятся к ним безразлично / никак – 31,42 %, что является довольно-таки высоким показателем. Одобрительно относятся – 8,70% респондентов.
Что касается толерантности в отношении к различным молодёжным субкультурам в молодёжной среде, то исследование[38] показало, что толерантное отношение к представителям различных субкультур не очень распространено. Это вполне объяснимо в отношении субкультур асоциальной направленности. В отношении же групп субкультур, выделенных на основе иных признаков такая ситуация свидетельствует о неразвитой культуре мирного сосуществования различий в современном обществе[39].
В ходе социологического исследования «Феномен молодежной субкультуры: сущность, типы»[40], проведенного в 2010 г. центром изучения общественного мнения НИИ ИО ТюмГНГУ была изучена степень осведомлённости студентов о существовании популярных современных молодёжных субкультур, качества отношения к ним, а также возможной субкультурной самоидентификации респондентов. Анкетный опрос охватил 2095 студентов.
Проанализировав степень осведомлённости и отношение студентов к современным молодёжным субкультурам и движениям, было установлено, что нейтральное отношение является преобладающим. Количественный показатель положительно настроенной к исследуемым субкультурам студенческой молодёжи представлен на рисунке 2.
Рис.2. Положительное отношение студентов российских вузов к молодёжным субкультурам (в % от общего числа опрошенных в регионе)
Крайне отрицательно подавляющее большинство опрошенных относится к маскулинным молодёжным группировкам - скинхедам и гопникам, а также радикальным околорелигиозным течениям (сатанистам). Сформированное негативное отношение студентов российских вузов к исследуемым молодёжным объединениям представлено на рисунке 3.
Рис.3. Негативное отношение студентов российских вузов к молодёжным субкультурам (в % от общего числа опрошенных в регионе)
Несмотря на то, что более 40% респондентов во всех городах декларируют нейтральное отношение к имиджевым субкультурам, около трети студентов негативно относятся к наиболее популярным из них - эмо и готам. Наименее осведомлены студенты о субкультурах, распространённых, в основном, в мегаполисах (фрики и индустриальщики), носящих очень закрытый характер (ролевики и BDSM-щики), или же не имеющих чётко отделённой от других субкультур стилистики и ценностей (альтернативщики). Отношение к данным субкультурам практически не сформировано.
По результатам исследования был сделан вывод о том, что в развитых обществах нормой является ситуация субкультурного плюрализма, когда социум представляет собой совокупность сосуществующих этнических, профессиональных, религиозных, территориальных, и, конечно, молодёжных субкультур, каждая из которых обладает собственной картиной мира, включающей собственную систему норм и ценностей, взглядов, убеждений и интересов[41]. Однако толерантное отношение к некриминальным молодёжным субкультурам, не связанным с развлекательным культурным мэйнстримом, декларирует лишь около 40% студентов[42].
Пятая часть (20%) молодежи напрямую идентифицируют себя с различными молодежными субкультурами, из них «активное ядро» составляют 10% респондентов. В целом в жизнь субкультур той или иной степени (от косвенной, слабой, до прямой) оказываются вовлечены до 2/3молодых жителей.
Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социально-политическая ситуация в стране, влияние СМИ). При этом причины на индивидуальном уровне отмечают 83% опрошенных, а причины, вызванные средой – 59%. Таким образом, в большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.
Различные аспекты формирования и динамики молодежных субкультур в современной России также представлены в работах молодых ученых, в частности, С.Ю. Гогерчак[43], Т.В. Земрах[44], Н.Г. Гончаровой[45], С.С. Карпиленя[46] и др.
На основе изученного материала можно сделать вывод о том, что юноши охотнее становятся представителями молодежных субкультур, чем девушки. Возрастной фактор также напрямую влияет на включение молодых людей в жизнь субкультур: в младших возрастных группах доля активных представителей субкультур значительно выше, чем в старших.
Субкультуры в большей степени выступают как молодежные объединения по интересам, удовлетворяющие потребность молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, помогающие найти друзей и единомышленников, становясь механизмами самоидентификации и социализации. Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности - в сумме составляют третью часть.
Наиболее значимую и актуальную информацию о жизни субкультур молодым людям предоставляют интернет и телевидение. Результаты опросов показывают возрастающую роль интернета в распространении информацию о жизни субкультур. В целом отмечается падение значимости традиционных источников информации о жизни субкультур, таких, как телевидение, газеты, журналы, радио и возрастание значения интернета по мере уменьшения возраста респондентов. Для половины молодых людей источником информации является сама молодежная среда, сверстники.
В целом молодежная аудитория ждет позитивных сигналов со стороны общества по отношению к молодежным субкультурам. Большинство молодых респондентов считает, что обществу необходимо понимание этих явлений и поощрение позитивных начинаний представителей молодежных субкультур.
Молодые люди считают, что государственные структуры в рамках молодежной политики должны работать с молодежными субкультурами. Важными составляющими такой работы, по мнению молодых людей, должно стать сотрудничество государства с представителями молодежных субкультур с целью поддержки позитивных явлений в субкультурах, социально-позитивных инициатив «неформальной» молодежи – помощь в самореализации, поддержка спорта, а также профилактические мероприятия, направленные на предотвращение формирования радикальных группировок
2.2. Социологическое исследование «Особенности функционирования молодежных субкультур в России XXI века (на примере г. Москвы)»
Актуальность. Молодежные субкультуры не являются «абсолютно новыми культурными моделями для России»[47]. Они существовали и в рамках советской культуры. Однако в тот период молодежные субкультуры воспринимались как «социальная патология»[48]: молодежные объединения назывались неформальными, что определяло их неофициальный статус, немногочисленные исследования молодежных субкультур носили латентный характер, а проявления субкультурной активности молодежи подавлялись.
Новое восприятие молодежных субкультур в условиях современного российского общества связано с переоценкой их сущности. Происходит переход от отождествления молодежных субкультур с контркультурой в советское время к пониманию молодежной субкультуры как структурного элемента культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения россиян. Однако такое понимание сущности молодежных субкультур не снимает проблему значительного роста контркультурных объединений молодежи, часть из которых носит откровенно экстремистский характер.
Такое состояние рождает потребность в глубоком анализе процессов развития культуры в целом и ее молодежного сегмента, направленности и динамики ее изменений, истоков и факторов появления новых культурных форм. Между тем, с точки зрения социально-философской предметности, феномен молодежных субкультур, за редким исключением, не стал еще предметом специального, целостного исследования и осуществляется достаточно эклектично.
С этих позиций актуальность данного исследования заключается в том, что теоретическая рефлексия проблемы особенностей функционирования молодежных субкультур, столь необходимая для оптимизации социокультурной политики, не только обеспечивающей интеграцию молодежи в пространство культуры, но и созидающей необходимый культурный потенциал динамичного преобразования российского общества.
Изучение тенденций развития, характерных особенностей молодежных субкультур, а также их места и роли в социокультурном пространстве российского общества позволит преодолеть одностороннюю негативную оценку данного феномена и будет способствовать его восприятию в значительной мере как транслятора ценностей постиндустриального общества.
Объектом исследования выступает молодежная субкультура в современной России.
Предмет исследования - особенности функционирования молодежных субкультур в г. Москве.
Целью исследования является изучение особенностей феномена молодежной субкультуры, анализ структуры ценностей неформальных молодежных объединений и выявление тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России (на примере г. Москвы).
Задачи исследования:
1) выявить причины создания неформальных молодежных объединений;
2) изучить уровень информированности респондентов о неформальных молодежных субкультурах;
3) изучить структуру ценностей неформальной молодежи;
4) выявить причины вхождения молодых людей в молодежные неформальные объединения;
5) изучить мнение респондентов о просоциальных и антисоциальных субкультурах;
6) изучить основные тенденции в функционировании современных молодежных субкультур;
7) определить отношение москвичей к молодежным субкультурам в общем;
8) определить место и роль молодежных субкультур в современном обществе.
Исходная гипотеза исследования заключается в следующем: в настоящее время в России происходит трансформация молодежных субкультур, суть которой заключается в изменении содержания, форм проявления, характера деятельности, вектора направленности развития субкультурных практик молодого поколения россиян. Границы современных молодежных субкультур прозрачны, текучи. Смещение границ между культурным и контркультурным, социальным и асоциальным в молодежных субкультурных практиках определяет актуальная социокультурная ситуация.
Основным количественным методом выступает опрос (анкетирование), качественным – метод визуальной социологии.
Метод опроса широко применяется для исследования сферы общественного сознания, поэтому его необходимо использовать в изучении проблематики особенности функционирования молодежных субкультур в современной России, так как он дает информацию о субъективном представлении людей о субкультуре, позволяет проанализировать влияние субкультур на формирование личности подростков и их социализацию, определить основные особенности и тенденции функционирования молодежных субкультур на современном этапе развития общества. В данном случае для практического применения наиболее целесообразным представляется метод группового опроса, как одного из самых оперативных технических разновидностей анкетирования.
Цель группового опроса: получить представительную массовую информацию, отображающую основные особенности функционирования субкультур в г. Москве, определить степень влияния субкультуры на социализацию молодых людей и выявить факторы, влияющие на роль субкультуры в современном обществе.
Метод визуальной социологии позволяет наглядно показать специфику, особенности и различия молодежных субкультур (Приложение 2).
В качестве генеральной совокупности выступает общая численность молодых людей, входящих в неформальные молодежные объединения, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающих в г. Москве. Нижняя возрастная граница позволяет отсеять молодых людей младшего возраста, так как основной возраст вхождения в субкультуру составляет 14 лет. В качестве верхней возрастной границы отмечается возраст 25 лет, так как обычно в этом возрасте или ранее молодые люди перестают относить себя к представителям молодежных субкультур.
В качестве выборочной совокупности выступает группа лиц, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающая в г. Москве, в количестве 100 (ста) человек, отобранных методом стихийной выборки «снежного кома». Выборка для массового опроса (анкетирования) двухступенчатая. На первом этапе она стратификационная: среди всего населения г. Москвы выбирается молодежь как отдельная подгруппа, по заданным возрастным и специфическим критериям. На второй ступени выборка предполагается квотная. Квоты составлены по критериям пол и возраст.
Сбор данных методом анкетирования проводился в сети Интернет, для чего была создана веб-анкета с помощью сервиса Google Apps (Spreadsheets).
Анкета для массового опроса состоит из трех основных блоков. Первый блок - оценка уровня информации о проблеме молодежных субкультур на современном этапе. Второй блок - блок анализа социальных ожиданий и ценностной ориентации индивида. Оценки ценности вступления в молодежную субкультуру, мотивация. Третий блок - адаптация неформалов в обществе, влияние субкультур на социализацию личности. Взаимодействие с окружающими. Тенденции функционирования субкультур на сегодняшний день.
В исследовании приняли участие 49% респондентов мужчин и 51% женщин. (рис.4)
Рис.4. Распределение респондентов по полу
По возрастным рамкам респондентов в возрасте 15-18 лет было наибольшее количество - 66%, также 27% опрошенных в возрасте 19-25 лет и совсем небольшой процент 14 лет -7%.
По роду занятий наибольшее количество респондентов оказалось среди учащихся и студентов – 71%. Временно не работающих оказалось 14%,специалистов всего 9% и совсем мало рабочих - 6%. (рис.5)
Рис.5. Распределение респондентов по профессиональному статусу
Опрос выявил большое разнообразие и широту спектра существующих молодежных субкультурных течений. На просьбу назвать известные респондентам молодежные субкультуры и движения были представлены более двух десятков вариантов ответов. Среди наиболее известных субкультур первые места занимают: «эмо» – их назвали 64% от всех опрошенных; на втором месте «готы» – 41%, третье место поделили «панки» (36%) и «скинхеды» (35%). Далее по известности идут «рокеры» – 11%; «байкеры» – 10%; «сатанисты» – 10%; «реперы» – 9%; «хиппи» – 9%; «гопники» – 6%; «металлисты» – 6%; «нацисты» («неонацисты», «наци») – 6%; «ска» – 5%; спортивные (футбольные) фанаты – 3%; «аниме» – 3%; «хип-хоп» – 3%; «антифашисты» («антифа») – 2%. (рис. 6).
Рис. 6. Известность среди молодежи различных молодежных субкультур
На основе анализа ответов на вопрос, направленный на выявление информированности молодежи о различных субкультурах, можно выделить 5 основных групп «субкультур», выделенных молодыми людьми.
1 группа – субкультуры, выделенные на основании признака музыкальных пристрастий, соответствующей моды: «эмо» - 64%; «готы» - 41%; «панки» - 36%; «рокеры» - 11%; «реперы» - 9%; «хиппи» - 9%; «металлисты» - 6%; «ска» - 5%; «хип-хоп» - 3%; «растаманы» - 0,3 %.
2 группа – субкультуры, выделенные на основании признака социальной активности и политических взглядов: «скинхеды» - 35%; «нацисты» - 6%; «антифашисты» - 2%; «зеленые» - 0,3 %.
3 группа – субкультуры, выделенные на основании способа проведения свободного времени/трудно идентифицируемые: «байкеры» - 10%; «сатанисты» - 10%; «анимэ» - 3%; «фрики» - 1%; «графитчики» - 1%; «ролевики» - 0,6%; «геймеры» - 0,6%; «хакеры» - 0,5%; «клабберы» - 0,5%.
4 группа – субкультуры, выделенные на основании признака увлечения различными видами спорта: «спортивные фанаты» - 3%; «роллеры» - 1%; «скейтеры» - 0,6%; «велосипедисты» - 0,3%.
В 5 группу субкультур, выделенных на основании признака асоциальной направленности и делинквентного/ криминального поведения, вошла группа так называемых «гопников» с 6% известности.
Анализ соотношения известности выделенных «субкультурных групп» в молодежной среде показывает, что главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются субкультуры, остаются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур эта группа доминирует, составляя более 2/3 среди известных опрошенным. Показательно, что вторая по величине группа субкультур, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды», имеет удельный вес в 4 раза меньше первой группы и составляет 1/6 среди известных респондентам.
Исследование выявило, что ведущая роль в информировании о молодежных субкультурах принадлежит СМИ. Результат опроса показал роль интернета в распространении информации о жизни субкультур (33% опрошенных). На втором месте – теле-/ радиовещание (27%). 25% опрошенных получают информацию от друзей и знакомых. Из газет и журналов получают информацию 10% опрошенных. Другие источники получения информации составили 5%. (рис. 7).
Рис.7. Источник информации молодежи о субкультурах
Опрос выявил мотивы, под влиянием которых молодые люди становятся участниками определенной субкультуры. Ведущими мотивами участия в молодежной субкультуре, по мнению опрошенных, являются: на первом месте – реализация интересов молодых людей (47% респондентов); на втором месте – желание найти друзей и единомышленников, попытка победить внутреннее одиночество (34%); на третьем месте – потребность в эмоционально насыщенном общении (17%). Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности в сумме составляют 35%: конфликты на учебе и дома считают главным мотивом 17% опрошенных; потребность в защите и независимости – 10%; протест против лицемерия и неискренности «взрослой» культуры – 8%.
Таким образом, субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, удовлетворяющие потребности молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, поиске единомышленников и друзей, становясь механизмами самоидентификации и социализации (рис.8).
Рис.8. По какой причине в первую очередь молодые люди становятся частью какой-либо субкультуры?
При исследовании установок интолерантности молодых людей, выяснилось, что 54% респондентов испытывают неприязнь к некоторым субкультурам. Выявлены интолерантные установки респондентов, относящиеся в большей степени к следующим субкультурам и течениям: наибольшую неприязнь вызывает радикальная субкультура «скинхедов», «нацистов» – в сумме их назвали 43% респондентов; «сатанисты» вызывают неприязнь у 19% респондентов; «панки» – у 14%; «эмо» – у 12%; «гопники» – у 7%; «готы» – у 5%. (рис.9).
Рис.9. Интолерантность молодежи к различным молодежным субкультурам
Проблему существования радикальных и экстремистских молодежных субкультур считают актуальной 36% опрошенных; 33% считают эту проблему актуальной, но не в своем районе проживания; 24% составляют те, кто считает эту проблему мало актуальной и только 7% – совсем не актуальной. (Рис.10).
Рис.10. Насколько актуальна, на ваш взгляд, проблема радикальных и экстремистских субкультур?
По мнению участников опроса, среди причин, побуждающих молодых людей участвовать в жизни радикальных и экстремистских группировок, на 1 месте – желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться – так считают 30% респондентов; на 2 месте – негативное влияние СМИ и моды –так считают 28% респондентов; на 3 месте, по мнению опрошенных, психологические особенности молодых людей, желание быть частью какого-либо «коллектива» – 23%; на 4 месте – отсутствие структурированного досуга («от нечего делать, за компанию») – 21% ответов; на 5 месте –недостаточный уровень личностного развития молодых людей, дефекты нравственного воспитания – 20%; на последних по значимости местах такие факторы как влияние социально-политической ситуации в стране – 10%; потребность в защите со стороны радикальной группировки –10% ответов (Рис.11).
Рис.11. Каковы на ваш взгляд причины, побуждающие молодых людей учувствовать в жизни радикальных и даже экстремистских группировок?
Для изучения социального аспекта проблемы молодежных субкультур молодым людям был задан вопрос, как, по их мнению, обществу нужно относиться к различным молодежным субкультурам: 35% считают, что обществу нужно спокойное понимание этого явления; 22% считают, что общество должно относиться к молодежным субкультурам, прежде всего как своеобразным социальным «датчикам» эпохи, характеризующим время; 21% предлагают поощрять позитивные начинания представителей молодежных субкультур, направляя их деятельность в полезное для общества русло; 22% молодых респондентов выступают за меры запретительного характера, считая, что молодежные субкультуры должны подавляться обществом. (Рис.12).
Рис.12. Как, на ваш взгляд, обществу стоит относиться к различным молодежным субкультурам (не только радикальным, но и умеренным и не представляющим опасности для общества)
Выводы по исследованию
С помощью группового опроса, исследование выявило широкий спектр молодежных субкультур, функционирующих в Москве. Из них актуально представлены молодежные субкультуры «эмо», «готов», «скинхедов», «панков», «реперов», «рокеров», «металлистов», спортивных (футбольных) фанатов, «сатанистов» и «гопников». Главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются молодежные субкультуры, являются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода».
Возрастной фактор напрямую влияет на включение молодых людей в жизнь субкультур: в младших возрастных группах доля активных представителей субкультур значительно выше, чем в старших.
Субкультуры в большей степени выступают как молодежные объединения по интересам, удовлетворяющие потребность молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, помогающие найти друзей и единомышленников, становясь механизмами самоидентификации и социализации. Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности - в сумме составляют третью часть.
Наиболее значимую и актуальную информацию о жизни субкультур молодым людям предоставляют интернет и телевидение. Результаты опроса показывают возрастающую роль интернета в распространении информацию о жизни субкультур. В целом отмечается падение значимости традиционных источников информации о жизни субкультур, таких, как телевидение, газеты, журналы, радио и возрастание значения интернета по мере уменьшения возраста респондентов. Для половины молодых людей источником информации является сама молодежная среда, сверстники.
Установки по отношению к экстремистским группам в целом негативные. В рейтинге интолерантности у молодежи на первом месте субкультура «скинхедов (нацистов)».
Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социально-политическая ситуация в стране, влияние СМИ). В большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.
В целом молодежная аудитория ждет позитивных сигналов со стороны общества по отношению к молодежным субкультурам. Большинство молодых респондентов считает, что обществу необходимо понимание этих явлений и поощрение позитивных начинаний представителей молодежных субкультур.
В дополнение к групповому опросу используется метод визуальной социологии — направление социологии, изучающее социальные и культурные явления сквозь призму визуальных образов и репрезентаций (фотографий, фильмов, рекламы и пр.). Объектом визуальной социологии в данном исследовании выбраны фотографии, комиксы и демотиваторы. Фотографии дают визуальное представление об образе жизни представителей неформальных молодежных объединений, их внешнем виде и образах. Комиксы и демотиваторы отражают типичное поведение в той или иной ситуации, актуальные проблемы.
Эмпирической базой для визуального анализа выбраны фотографии представителей различных субкультур и неформальных молодежных объединений в их повседневной жизни. Также выбраны «комиксы о Неми»[49] (которые изначально были мрачными комиксами о субкультуре готов, но со временем они стали более жизнерадостными, хотя в то же время, все еще довольно часто их выпускают о серьезных проблемах) и несколько других комиксов.
Далее проанализированы фотографии наиболее распространенных субкультур в г. Москве. Исследуется стилистика, символика и атрибутика, род деятельности, стиль музыки, коммуникативная инфраструктура.
1. Субкультура «Панки»
1. Идеология панка сосредоточена на реализации права каждого индивидуума на свободу, а также жизненный уклад, на который не осуществляется давление. Этика этого движения признает великую роль личного выбора в развитии или просто поисках свободы.
2. Разорванная одежда, скрепленная булавкам или скотчем, разрисованные маркерами или краской. Кожа, резина и винил также популярны. Иногда панки носят узкие джинсы трубами, рокерские куртки, футболки с нестандартными изображениями и разнообразную обувь, начиная от кед, заканчивая титановыми ботинками. Волосы панки укладывают, а точнее ставят в виде ирокеза или других «архитектурных» форм, либо же бреются налысо. Татурировки обычно произвольные, но могут быть и символы, такие как свастика (причем может быть и перечеркнутая) или железный крест.
2. Субкультура «Готы»
1. Преобладание чёрного либо ярко-кислотного цвета в одежде, одежда из винила, кожи, мужские юбки, использование грима, ботинки на платформах, авангардные стрижки, пирсинг и модификации тела. Символика различных оккультных и религиозных практик, индустриальная символика ("радиация", "биологическая опасность" и пр.)
2. Музыка: Gothic rock, gothic metal, darkwave, electrometal, industrial, dark ambient, dark electro, EBM, J-rock, J-electro
3. Коммуникативная инфраструктура: Журналы: "Gothland", "R.I.P.", "Gothica", "Dark City". Вечеринки в клубах г. Москвы: "Точка", "Релакс", "Plan В", "ХО", "Третий путь", "Театральная биржа" и др.
3. Субкультура «Эмо»
1. Одежда ярких цветов (штаны или джинсы, футболки, толстовки), кеды, пирсинг, гипертрофированные проколы мочек ушей - т.н. "тоннели", полудлинные волосы с косой чёлкой либо дреды, проклепанные ремни
2. Музыка: Metalcore, hardcore, emocore, alt fokl, nu-metal, rapcore, post-rock
3. Коммуникативная инфраструктура: Телеканал: "A-ONE". Журналы: "DFMO.NET", "1Rock" Вечеринки в клубах г. Москвы: "Plan В", "Точка", "Релакс", "ХО" и др.
4. Субкультура «Металлисты»
1. Длинные волосы ("хаер"), футболки с фотографиями и логотипами любимых групп, грубые ботинки на протекторной подошве, одежда из чёрной кожи, заклёпки, цепи, напульсники, татуировки. Символика включает в себя узнаваемую стилистику логотипов музыкальных групп, возможно использование простых некросимволов ("череп и кости" и т.п.)
2. Музыка жанров "metal" или "hard rock"
3. Коммуникативная инфраструктура: Журналы: "Rock Oracle", "Dark City", "Metal Hammer", "Metal Art", "1Rock". Вечеринки в клубах г. Москвы: "Точка", "Релакс", "Рок-н-ролл паб", "Plan В", "ХО", "В1 Maximum" и др.
5. Субкультура «Сатанисты»
1. Длинные волосы, одежды из кожи с многочисленными цепями и заклёпками, наручи с шипами и гвоздями, обилие сатанинской символики – перевёрнутые кресты и пентаграммы, вымазанные кровью. Часто путают с представителями готической субкультуры.
2. Музыка: «Black Metal». Тематика песен наполнена антихристианским, сатанинским, оккультным значением.
6. Субкультура «Байкеры»
1. Стереотипный внешний вид байкера: бандана (головной платок тёмных тонов, завязанный на пиратский манер на затылке) или чёрная вязаная шапочка, «косуха» (кожаная куртка с замком наискосок) или кожаная мотокуртка (часто поверх мотокуртки надевается джинсовая или кожаная жилетка без рукавов с «цветами» (символикой) мотоклуба), кожаные штаны. Байкеры часто отпускают длинные волосы, усы, бороды. Для защиты глаз от ветра носят очки, нередко игнорируют шлемы, но иногда предпочитают носить настоящие или стилизованные каски вермахта (с рогами или без).
2. Символика: Флаг Конфедерации, изображение черепа, эмблема, татуировка, железный крест, свастика.
7. Субкультура «Аниме» («Отаку»)
1. Интересы – аниме, манга, культура и история Японии. Сюда можно отнести и увлечения: коллекционирование аниме и манги, фигурок, постеров, рисование в стиле аниме, сочинительство фанфиков и т.п.
2. Свой язык – сленг. «Аниме», «Манга», «Отаку» и др., а также их производные, неотъемлемая часть этого сленга. Кроме того, стоит сказать, что многие используют.
3. Одежда и внешний вид. Сумки и футболки с соответствующей. Прически как у любимого персонажа. Косплей.
4. наличие неформальных групп и сообществ - клубы и другие объединения.
8. Субкультура «Футбольные фанаты»
1. Основное средство отличия фанатов - шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни.
2. Выездов фанатов для поддержки команды на играх в другие города, которые зачастую оканчиваются драками, разборками среди болельщиков и погромами.
9. Субкультура «Скинхеды»
В этой одежде все строго функционально, приспособлено для уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке, короткие куртки – «бомберы» без воротника, бритая или стриженая под ноль голова. Ничего лишнего: никаких очков, значков, никаких сумок, погончиков, ничего, что мешает увернуться от рук противника. В ботинках вместо чёрных шнурков появились белые, как символ того, что скины сражаются за Белую Расу.
10. Субкультура «Антифа»
Цель – борьба с фашистами. Борются со всеми проявлениями дискриминации, к которой относят расизм, шовинизм, национализм, неонацизм и многое другое. Организуют акции в поддержку больных, наркоманов, людей без определённого места жительства, всех, кому необходимы лечение и поддержка.
11. Субкультура «Скейтеры»/ «Роллеры»
1. Катание на скейтборде, роликах либо иные воздействия с применением скейтборда.
2. Спортивная одежда, удобная и свободная одежда. Музыка разных жанров.
12. Субкультура «Гопники»
13. Субкультура «Рэперы»
1. Носят широкую, на несколько размеров больше одежду, предпочитают спортивную обувь. Любимый вид спорта – баскетбол. Из украшений носят значки и серьги. Волосы коротко стрижены. Многие рэперы не пьют спиртных напитков, даже пива, но предпочитают сильные наркотики. Рэперы – не только те, кто слушает музыку в стиле «рэп», но и люди, пишущие рэп, проникнутые его идеей. В основной массе рэперы не агрессивны, кроме тех, кто причисляет себя к течению «Гангста».
2. Музыка: Rap, Hip-Hop, R’n’B
3. Приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. Д.
14. Субкультура «Паркурщики»
1. В основу данного спортивно-экстремального увлечения молодежи легли акробатика, боевые искусства и скалолазание. Основной принцип – «Границ нет – есть лишь препятствия».
2. Свобода в паркуре (его основное ядро) — означает свободу во всем – в том, как трейсер одевается, что слушает, как думает, как перемещается, где и с кем дружит и т. д. В паркур может прийти любой, независимо от возраста и пола.
Далее рассмотрим несколько комиксов, в которых отображены наиболее встречаемые ситуации в повседневной жизни.
Комикс о Неми №1
Маленький мальчик насмехается над образом и внешним видом представителя готической субкультуры. В то время как сам «гот» испытывает чувство удивления и неожиданности.
Комикс о Неми №2
Разговор между учительницей и бывшей ученицей девочкой–готом. Очевидно, в младшем возрасте, эта учительница негативно отзывалась о внешнем виде девочки и о ее увлечении, опираясь на возраст. Но повзрослев, девушка все так же готом.
Комикс о Неми №3
На комиксе представлены группа «неформалов» и бывший представитель неформального движения старшего возраста. Можно сделать вывод о том, что взрослея, интересы людей не всегда меняются, а уходят на второй план, ввиду, к примеру, своего рода занятий, смены приоритетов в жизни и т.п.
Комикс о Неми №4
Здесь представлена аналогичная, как на комиксе №1, насмешка над представителем неформальной субкультуры.
Комикс №4
На этом комиксе изображен «неформал» и несколько ситуаций, где он встречается с разными людьми, которые негативно относятся и высказываются по поводу его внешнего вида. Принято считать одним из факторов вступления в субкультуру – это попытка обратить на себя внимание окружающих, выделиться из «серой массы». «Неформал», изображенный на комиксе наоборот пытается скрыться от недоброжелательных взглядов и комментариев в его сторону.
Субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Методологически важно видеть, что какой-то стройной классификации субкультур создавать нет смысла. Здесь упорядочение фиксируемых данных скорее всего возможно в рамках каждого из отдельных фрагментов субкультурной мозаики.
Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества, западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности, «родимых пятен» советской эпохи. Эти воздействия переплетаются, в разной мере присущи тем или иных субкультурным феноменам. Главное же состоит в том, что субкультурная специфика не свойственна молодому поколению россиян как таковому, это мозаика социокультурных образований, фрагментарно рассеянная в молодежной среде.
Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.
Анализ ряда субкультурных феноменов в современной России неожиданным образом приводит нас к пониманию того, что в российской социальной практике укоренились те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности. Это обстоятельство следует учитывать при рассмотрении вопроса о молодежных субкультурных феноменах в современной России. С этой точки зрения яснее станет характер организованных структур в российском молодежном движении. Собственно, это и позволяет более широко представить субкультуры молодежи в России в их специфике, генезисе и возможном влиянии на стили жизни в ближайшие десятилетия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Молодежь как социально-демографическая группа обладает специфической культурой, характеризуемой как культурное пространство социальной общности, которую каждый член общества идентифицирует с молодежью как с неизбежной частью механизма воспроизводства, а каждый представитель этой социальной общности сам идентифицирует себя с ней.
В то же время пространство молодежной культуры в условиях перехода общества от индустриализма к постиндустриализму дифференцируется на отдельные сегменты в виде молодежных субкультур – специфической формы организации культурного пространства, обладающей набором определенных ценностей и норм, создаваемых социальной практикой молодых людей "для себя", направленной на адаптацию молодого поколения в обществе и определяющей поведение и стиль жизни ее носителей.
В результате разнообразных преобразований современного российского общества происходит процесс трансформации всего пространства культуры молодежи, характеризуемый принципиальными изменениями как на уровне взаимоотношения базовой культуры общества и молодежной культуры, так и в рамках самой молодежной культуры, понимаемой как возрастающая степень многообразия ее субкультурной дифференциации по социокультурным, социально-статусным, социально-психологическим и социально-территориальным параметрам.
Особенность функционирования молодежных субкультур связана с трансформацией современной российской культуры в целом. Суть изменений заключается в переходе от одномерной моностилистической культуры советского общества к многообразной полистилистической культуре современного российского общества, что обусловливает наличие специфических для каждого уровня субкультурного пространства молодежи детерминант.
Изменения на макроуровне субкультуры молодежи обусловлены переоценкой сущности молодежных субкультурных практик - от отождествления их с контркультурой в советское время к восприятию молодежной субкультуры как структурного элемента культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения. Динамику субкультуры молодежи на мезоуровне можно представить как развертывание инновационных потенций, заключающих в себе жизненный мир базовой культуры, в котором первая сформировалась как целостность. Изменения на микроуровне связаны с пониманием молодежи как активного субъекта социальной действительности, в результате самоорганизация выходит на первый план как эффективное средство социализации молодежи.
В свою очередь молодежные субкультуры выступают и в качестве реального механизма социализации, поскольку, во-первых, в рамках субкультуры молодой человек реализует личностный потенциал, получает одобрение и признание сверстников, во-вторых, личностно значимая субкультура способствует ускоренной адаптации молодых людей к обществу. Степень влияния субкультуры на молодое поколение может быть понята сквозь призму мультипликативности - специфического свойства современной российской субкультуры, которое, с одной стороны, представляет собой взаимопроницаемость (как вертикальную – уровни, так и горизонтальную – многообразие субкультурной дифференциации), а с другой – возможность многостороннего воздействия на личность молодого человека, принадлежащего к одной или нескольким субкультурам одновременно.
Основной тенденцией развития динамики молодежной субкультуры в современной России является то, что скорость динамических изменений молодежной культуры и широта ее диапазона растет по мере удаления от ядра (макроуровень) к периферии (мезо- и микроуровень), т.е. процесс активизации конкретных российских социокультурных практик субкультурной дифференциации происходит в основном на мезо- и микроуровнях, отражая потребность молодежи в различных формах самоорганизации. С другой стороны, трансформационные процессы, характерные для российской культуры, оказывают существенное влияние на взаимоотношение просоциальных, асоциальных и антисоциальных социокультурных практик. В силу того, что молодежные субкультуры не являются независимыми, цельными, законченными формами культуры, очевидно, что вектор их развития во многом определяют те конкретные социальные рамки, в которых данное молодежное сообщество существует.
С начала 90-х годов молодежные субкультуры переживали небывалый подъем, но уже с середины 90-х активность молодежных субкультур пошла на спад. В настоящее же время они снова набирают оборот. Поэтому важно на опыте прошлых лет изучить (а по возможности решить) те проблемы, которые встают перед молодыми людьми. Это проблемы самореализации, самоактуализации, непонимания со стороны взрослых, вхождения во взрослую жизнь, выбора правильного пути и др.
Научные представления о молодёжных субкультурах в значительной степени эволюционировали с момента их возникновения. Первые субкультурные теории, как российские, так и зарубежные, базируясь на традиции проблематизации юношеского возраста, строились на отождествлении молодёжных субкультур и сообществ лиц с отклоняющимся поведением. Дальнейшее развитие этого направления исследований связано с британской неомарксистской традицией, акцентировавшей внимание не на внешних проявлениях девиации, а на глубинных классовых противоречиях их порождающих. Современные концепции зачастую являются междисциплинарными и охватывают широкий круг молодёжных проблем: от маргинализации подростков городских окраин до специфических форм эскапизма столичной богемы[50].
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Башкатов И. П., Стрелкова Т.С.. Молодежные субкультуры //Социологические исследования.-2006.-N 11. – С. 141-145.
2. Волков Ю.Г., Добренькое В.И. и др. Социология молодежи. Ростов н/Д, 2001. – 576 с.
3. Гогерчак С.Ю. Молодежь как феномен культуры: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. филос. н. Ростов н/Д, 2004. – 26 с.
4. Гончарова Н.Г. Трансформация досуговой деятельности современной российской студенческой молодежи: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. соц. н. Ростов н/Д, 2009.
5. Гришин В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные, самодеятельные движения. М., 1990. – 280 с.
6. Громов А.В., Кузин О.С. "Неформалы. Кто есть кто?"/ А.В. Громов. - М.,1990.
7. Ерасов Б. С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. — М., 1996. — 591 с.
8. Жданов Ю.А., Давидович В.Е. Сущность культуры / Отв. ред. Ю.Г. Волков. Ростов н/Д, 2005. – 432 с.
9. Земрах Т.В. Базовые ценности современной молодежной культуры: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. филос. н. Ростов н/Д, 2005. – 198 с.
10. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М., 2000. – 431 с.
11. Карпиленя С.С. Молодежная субкультура как способ социализации молодежи в условиях модернизации российского общества: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. соц. н. Ростов н/Д, 2009. – 34 с.
12. Колесин И.Д. Подходы к изучению социокультурных процессов// Социологические исследования. — 1999. - №1.
13. Красавцева И.Н. // Энциклопедия социологии.
14. Латышева Т. В.. Социологические исследования, № 6, Июнь 2010. – С.93-101.
15. Левикова С.И. - Молодежная культура. М.: Вузовская книга, 2002.- 395 с.
16. Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.
17. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России. СПб., 2000. – 608 с.
18. Социология молодежи: Учебник / Под ред. проф. В.Т.Лисовского.—СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. - 460 с.
19. Лубский A.B., Степанов О.В., Резванов A.A. Практика социальной работы с молодежью. Ростов н/Д, 2008.
20. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. 2002. - № 10.
21. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. – 538 с.
22. Михайлова Л.И. Социология культуры: Учебное пособие. – 4-е изд., доп. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко», 2008. – 396 с.
23. Оберемко О., Блюдина У. Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры. СПб., 2004. – 278 с.
24. Резухина Е.В. Подростковые и молодёжные субкультуры: психолого- педагогический аспект/ Е.В. Резухина// Психологический журнал. – 2006. - №18
25. Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в республике // Социологические исследования. 1998. - №11. – С.95-102.
26. Соколов К.Б. Субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации// Вест. Российского гуманитарного научного фонда. — 1997. - №1.
27. Соколов М. Субкультурное измерение социальных движений: когнитивный подход // Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга / Под ред. В.В. Костюшева. СПб.: Норма, 1999. - С. 9-23.
28. Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры: Учеб. пособие. - Ленинград, 1989. – 83 с.
29. Социологический словарь проекта Socium, 2003.
30. Социологически словарь. - М, 1996.
31. Субкультурные объединения молодежи: критический анализ: Репринты докладов Всесоюзной научной конференции "Культура и ее роль в активизации человеческого фактора". - АН СССР, Ин-т философии, 1987. – 99 с.
32. Суртаев В.Я. Молодежь и культура. СПб., 1999. – 224 с.
33. Цветущая сложность: Разнообразие картин мира и художественных предпочтений субкультур и этносов / под ред. П. Ю. Черносвитова. СПб.: Алетейя, 2004. – С.93-101.
34. Шилова А. Н. Социология отклоняющегося поведения// Социологические исследования. — 1994. — №8. – С.68-72.
Интернет-источники:
1. Социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона». // ГУ ЯО «ЯОМИЦ» [Электронный ресурс] URL: http://www.molportal.ru/book/export/html/183
2. Комикс «о Неми» [Электронный ресурс] URL: http://nemi-comics.ru
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
Программа исследования
