Эволюция коренных рас в четвертом круге

1. Учение спасителя и откровение тайн, скрытых в молчании, всех вещей, которым он обучил Иоанна, своего ученика.

5/ Случилось же это однажды, когда Иоанн, брат Иакова, — они сыновья Зеведея — вышел и подошел к храму. Встретил его фарисей — имя его Ариман.

10/ и сказал ему: «Где твой госпо­дин, которому ты последовал?» И он сказал ему: «Место, откуда он пришел, туда он снова и возвратился». Сказал ему фарисей: «Обманом этот назареянин ввел вас в заблуждение.

15/ и наполнил ваши уши ложью, и запер ваши сердца, и повернул вас от предания ваших отцов». Когда я, Иоанн, услышал это, я двинулся от хра­ма к горе, месту пустынному.

20/ Был я очень опечален сердцем и сказал: «Почему избран спаситель? И почему он послан в мир своим отцом? И кто его отец, который послал его? И каков

25/ тот эон,* * к которому мы пойдем? Ибо что подразумевал он, когда сказал нам: «Этот эон, к которому вы пойдете, принял вид эона того, нерушимого»? Но он не учил нас о том, каков он».

30/В то время, когда я думал об этом в сердце моем, небеса раскрылись, и все творение, что ниже неба, освети­лось, и весь мир содрогнулся.

2. Я испугался и пал ниц, когда уви­дел в свете юношу, который стоял пре­до мною. Но когда я смотрел на него, он стал подобным старцу. И он изменял свой облик, став как

5/ дитя в то же время предо мною. Он был единством многих форм в свете, и формы открывались одна в другой. Будучи одним он был в трех формах? Он сказал мне: «Иоанн, Иоанн,

10/ почему ты сомневаешься или почему страшиться? Разве тебе чужд этот образ? Это так: не будь малодуш­ным! Я тот, кто с вами все время. Я — отец, я — мать, я — сын.

15/ Я незапятнанный и неоскверненный. Ныне я пришел наставить тебя в том, что есть, что было и что должно произойти, дабы ты мог узнать вещи, которые не открыты, и вещи, которые открыты, и научить тебя…

20/ о совершенном Человеке. Те­перь же подыми лицо свое, иди и слу­шай, чтобы ты узнал те вещи, о которых я скажу сегодня, и мог передать это свои сотоварищам по духу, тем кто из рода недвижимого, совершенного

25/ Человека». И я попросит его:

«Скажи, дабы я мог постигнуть это». Он сказал: «Единое (греч.) — это едино­властие, над которым нет ничего. Это Бог истинный и Отец всего, дух незри­мый, кто

30/ надо всем, кто в нерушимости, кто в свете чистом, — тот, кого никакой свет глаза не может узреть.

Он Дух незримый. Не подобает ду­мать о нем как о богах или о чем-то

35/ подобном. Ибо он больше бога, ведь нет никого выше него, нет никого кто был бы

3. господином над ним. Он ни в ка­ком бы то ни было подчинении, ибо все существует в нем[171] одном. Он … потому что он не нуждается в чем бы то ни было, ведь он полностью совершенен.

5/ У него нет в чем бы то ни было недостатка, нет того, чем бы он мог быть пополнен. Но все время он полностью совершенен в свете. Он безграни­чен, ибо нет никого перед ним, чтобы ограничить его. Он непостижим, ибо нет никого

10/перед ним, кто постиг бы его. Он неизмерим, ибо не было никого перед ним, чтобы измерить его. Он невидим, ибо никто не видит его. Он вечен, он существует вечно. Он невыразим, ибо

15/ никто не может охватить его, чтобы выразить его. Он неназываем, ибо нет никого перед ним, чтобы назвать его. Это свет неизмеримый, чистый, святой, ясный. Он, невыразимый, совершенен

20/ в нерушимости. Не в совершенстве, не в блаженстве, не в божествен­ности, но много избраннее. Он не те­лесный, не нетелесный. Он не боль­шой, не малый. Нет

25/ возможности сказать, какого его количество... ибо никто не может постичь его. Он не из тех, кто сущест­вует, но много избраннее. Не так, как если бы он был избраннее по сравнению с другими, но то, что его, не причастно ни эону,

30/ ни времени. Ибо то, что причастно эону, было вначале создано. Он не был заключен во времени. Он не пол­учил … ибо … ибо нет никого перед

35/ ним, чтобы он получил от него нечто. Ибо он созерцает себя вновь в

4. в своем свете чистом[172].

Ведь он — величие. Неизмеримое … величие. Он — Эон, дающий зон. Жизнь, дающая жизнь. Блаженство, дающее

5/ блаженство. Знание (греч.), дающее знание, (греч) Добро, дающее добро. Милость, дающая милость и спасение, Благодать, дающая благодать не потому, что имеет, но потому что дает милость неизмеримую,

10/нерушимую

Что я скажу тебе о нем? Его эон нерушимый, он неподвижен, он пребывает в молчании, он покоится. Он до всех вещей. Он глава всех эонов. Это он дает им силу по

15/ своему благу. Ибо не мы, мы не познали … мы не познали тех вещей, что неизмеримы, кроме того, кто жил в нем, то есть Отец. Это он рассказал нам. Ведь он видит себя

20/ самого в свете, окружающем его. Это источник воды жизни, он дает всем эонам и во всех формах. Он узнает свой образ, когда видит его в источнике Духа. Он устремляет желание в свой

25/ свет — воду, это источник све­та — воды чистого окружающего его. И его Эннойа выполнила действие, и она обнаружилась, она предстала, она появилась перед ним в сиянии его све­та. Это

30/ первая сила, бывшая до всех эонов и открывшаяся в его мысли, это Пронойа Всего, ее свет, который све­тит, образ света, совершенная сила, то есть образ незримого

35/ девственного Духа совершен­ного. Она — сила, слава, Барбело.

5. совершенная слава в эонах, слава откровения, слава девственного Духа. И она восхвалила его за то, что откры­лась. Это первая мысль.

5/ его образ. Она стала материнским чревом всего, ибо она прежде, чем все они: Метропатор, первый Человек, святой Дух, трижды мужской, трижды сильный, трижды именный, андрогин и

10/ вечный эон среди незримых, первый явившийся.

Она попросила у незримого девст­венного Духа, то есть Барбело, дать ей предвидение. И Дух согласился. И когда он согласился,

13/ предвидение обнаружилось, и оно предстало близ Пронойи; оно — из мысли незримого девственного Духа. Оно восхвалило его и его совершенную силу. Барбело так как

20/ оно стало существовать из-за неё. И снова она попросила дать ей не­рушимость, и он согласился. Когда он согласился, нерушимость обнаружилась, она предстала близ мысли и предвидения. Они восхвалили

25/ незримого и Барбело, из-за ко­торой они стали существовать.

И Барбело попросила дать ей веч­ную жизнь. И незримый Дух согласился. И когда он согласился, вечная жизнь

30/обнаружилась, и они предстали, и они восхвалили незримый Дух и Барбело, из-за которой они стали сущест­вовать.

И снова она попросила дать ей ис­тину. И незримый Дух согласился. Истина обнаружилась,

35/ и они предстали, и они восхва­лили незримый

6. Дух … Барбело, из-за которой они стали существовать.

Это пятерица эонов Отца: мысль, и предвидение, и нерушимость, и вечная жизнь, и истина. Это пятерица эонов андрогинных, то есть десятерина эонов, то есть

10/ Отец. И он взглянул на Барбело светом чистым, который окружает не­зримый Дух, и его блеском, и она понесла от него. И он породил искру све­том блаженного образа. Но это не было равным

15/ его величию. Это был едино­родный Метропатора, тот, что открыл­ся; это его единственное рожденье, единородный Отца, свет чистый. Не­зримый девственный Дух возликовал

20/ над светом, который стал суще­ствовать, который первым был открыт первой силой его Пронойи, то есть Барбело. И он помазал его своим благом (греч.) пока он не стал совершенным, не нуждавшимся

25/ ни в каком благе, ибо он помазал его благом незримого Духа. И он предстал перед ним, когда он излил (это) на него. Когда он получил (это) от Духа, он восславил святой Дух

30/ и совершенную Пронойю… из-за которой он обнаружился. И он (сын) попросил дать ему сотоварища по тру­ду, то есть ум, и он (Дух) согласился.

35/ Когда же незримый Дух согласился.

7. ум обнаружился и предстал близ Христа (или: блага (греч.) и восхвалил его и Барбело. Все они стали существовать в молчании. И ум захотел

5/ выполнить дело через слово не­зримого Духа. И его воля стала делом, и оно обнаружилось близ ума; и свет восхвалил его. И слово последовало за волей.

10/ Ибо словом Христос, божест­венный Аутоген, создал все вещи. И вечная жизнь, и его воля, и ум, и пред­видение предстали и восхвалили не­зримый Дух и Барбело.

15/ ибо из-за нее все они стали существовать.

И Светой Дух дал совершенство божественному Аутогену, сыну его и Барбело, так что тот предстал перед могущественным и незримым девственным Духом как

20/ божественный Аутоген Хри­стос, кому он (Дух) воздал славу гром­ким голосом. Он (сын) открылся через Пронойю, и незримый девственный Дух поставил божественного Аутогена истины надо всеми вещами.

25/ И он подчинил ему всякую власть и истину, которая есть в нем, чтобы он мог знать все, что было названо именем, возвышенным над всяким именем. Ибо это имя — назовут его те,

30/ кто достоин его. Из света же, который есть Христос, и нерушимости через дар Духа (появились) четыре света из божественного Аутогена. Он смотрел, чтобы они предстали

8. пред ним. И трое — это воля, Эннойа и жизнь. И четыре силы — это мудрость, благодать, чувствование, рассудительность. Благодать находится у

5/ эона света Армоцеля, который первый ангел. Вместе с этим эоном есть три других эона: милость, истина и форма. Второй свет — это Ориэль, который был помещен

10/ у второго эона. Вместе с ним есть три других эона: мысль, чувствова­ние и память. Третий свет это Давейтай, который помещен у третьего эона. Вместе с ним есть

15/три других эона: мудрость, лю­бовь и форма. Четвертый эон помещен у четвертого света Элелет. Вместе с ним есть три других эона: совершенство,

20/ мир и Софиа. Это четыре эона, которые предстали пред божественным Аутогеном. Это двенадцать эонов, которые предстали пред сыном, вели­ким Аутогенном, Христом, по воле и да­ру незримого

25/ Духа. И двенадцать эонов при­надлежали сыну, Аутогену. И все вещи были установлены волей святого Духа через Аутогена. И от предвидения совершенного ума

30/ через откровение воли незри­мого Духа и воли Аутогена появился совершенный Человек, первое откровение и истина. Это он, кого девствен­ный Дух назвал Пигераадаман

35/и поместил его у

9. первого эона с великим Аутогеном, Христом, у первого света Армоцеля. И силы его — вместе с ним. И не­зримый дал ему разумную

5/ непобедимую славу. И заговорил он, и восхвалил, и прославил незримый Дух, сказав: «Все вещи стали существовать из-за тебя, и все вещи вернутся к тебе. Я же, я прославлю и восхвалю тебя и

10/ Аутогена и эоны, которых три: отец, мать и сын, совершенная сила». И он (Человек) поместил своего сына Сифа во второй эон ко второму свету Оройэлю. В третий эон —

15/в третий свет Давейтай было помещено семя Сифа. И души святых (там) были помещены. В четвертый эон были помещены души тех, кто не познал

20/ Плеромы и не покаялся сразу, но временно упорствовал и затем пока­ялся; они — у четвертого света Элелета. Это создания, которые восхваляют незримый Дух.

25/ Софиа же Эпинойа*, будучи эоном, произвела мысль своею мыс­лью (в согласии) с размышлением не­зримого Духа и предвидением. Она за­хотела открыть в себе самой образ без воли Духа

30/—он не одобрил— и без своего согласия, без его мысли. И хотя лик ее мужественности не одобрил и она не нашла своего согласия и задумала без воли Духа

35/ и знания своего согласия, она вывела это наружу.

10. И из-за непобедимой силы, ко­торая есть в ней, ее мысль не осталась бесплодной, и открылся в ней труд несовершенный и отличавшийся от ее вида.

5/ ибо она создала это без согласия своего сотоварища. И было это неподобным образу его матери, ибо было это другой формы. Когда же она увиде­ла свою волю, это приняло вид несооб­разный — змея с мордой льва. Его гла­за

10/ были подобны сверкающим огням молний. Она отбросила его от себя, за пределы этих мест, дабы никто из бессмертных не увидел его, ибо она создала его в незнании. И она окружила его

15/ светлым облаком и пометила трон в середине облака, дабы никто не увидел его, кроме Святого Духа, который зовется матерь живых. И она на­звала его именем Иалтабаоф**.

Это

20/ первый архонт, который взял большую силу от своей матери. И он удалился от нее и двинулся прочь от мест, где был рожден. Он стал сильным и создал для себя другие эоны в

25/ пламени светлого огня, (где) он пребывает поныне. И он соединился со своим безумием, которое есть в нем, и породил власти для себя. Первая же— имя ее Афоф, которую поколения называют

30/ …Вторая — Хармас, что озна­чает око ревности. Третья — Калила-Умбри. Четвертая — Иабель. Пятая —Адонаиу, которая зовется Саваоф. Шестая – Каин,

35/ кого поколения людские называют Солнцем. Седьмая — Авель. Восьмая — Абризена. Девятая — Иобель.

11. Десятая - Армупиэль. Один­надцатая — Мелхеир-Адонеин. Двенадцатая — Белиас, кто над бездной преисподней. И поставил он семь царей

5/ — соответственно тверди небесной — над семью небесами и пять — на безлюдной ада, так что они могли цар­ствовать. И он отделил им от своего огня, но не дал от силы света, которую взял от своей матери,

10/ ибо он — тьма незнания. И когда свет смешался с тьмой, он побудил тьму светить. А когда тьма смешалась со светом, она затемнила свет и стала ни светом, ни тьмой, но стала

15/ больной. Итак, у архонта, который болен, три имени. Первое имя — Иалтабаоф, второе—Сакляс, третье— Самаэль. Он нечестив в своем безумии, которое есть в нем. Ибо он сказал:

20/ «Я - Бог, и нет другого бога, кроме меня», — не зная о своей силе, о месте, откуда он произошел. И архонты создали семь сил для себя, и силы — каждая создали для себя шесть ангелов,

25/ пока не стало 365 ангелов. Это же — тела имен: первое — Афоф, с обличьем овцы, второе — Элоайу, с обличьем осла, третье—Астафайос, с обличьем гиены, четвертое — Иао, с об­личьем змея семиглавого, пятое — Саваоф, с обличьем дракона, шестое — Адонин, с обличьем обезьяны, седьмое — Саббеде, с обличьем огня сверкающего. Это-

35/ седмица недели. Иалдабаоф же имел множество

12. личин, будучи над ними всеми, так что он может перенять личину у них всех, по воле своей. Будучи среди сера­фимов, он отделил

5/ им от своего огня. Вследствие этого он стал господином над ними — из-за силы славы, которая была у него от света его матери. Вследствие этого он назвал себя богом. Но он

10/не был послушен месту, откуда он произошел. И он смешал с властями, которые были у него, семь сил в своей мысли, и когда он сказал, это случи­лось. И он дал имя каждой силе. Он начал

15/с высшего. Первая — благо, у первого, Афоф. Вторая— провидение, у второго, Элоайо. Третьи же — божественность, у третьего, Астрафайо, четвертая

20/ господство, у четвертого, Иао. Пятая — царствие, у пятого, Санваоф. Шестая — ревность, у шестого, Адонейн. Седьмая — мудрость, у седьмого,

25/ Саббатеон. И есть у них твердь, соответственно эону - небу. Имена были даны им согласно славе, которая принадлежит небу, дабы сокрушить силы. В именах же, которые были даны им их Прародителем.

30/ была сила. Но имена, которые были даны им согласно славе, принадлежащей небу означают для них раз­рушение и бессилие. Так что есть у них два имени. И всякую вещь он упорядо­чил по образу первых

35/ эонов, ставших существовать, так чтобы

13. создать их по облику неруши­мых, не потому, что он видел неруши­мых, но сила, что в нем, которую он взял от своей матери, произвела в нем образ

5/ порядка. И когда он увидел творение, его окружавшее, и множество ангелов вокруг себя, тех, которые стали существовать через него, он сказал им «Я, я — бог ревнитель, и нет другого бога, кроме меня». Но,

10/ объявив это, он показал анге­лам, которые были около него, что есть другой бог. Ведь если бы не было другого, к кому бы он мог ревновать? Тогда мать начала метаться (перемешаться) туда и сюда. Она узнала об изъяне, когда

15/сияние ее света уменьшилось. И она потемнела, ибо ее сотоварищ не согласился с ней. Я же, я сказал: «Господи, что это значит: она перемещалась туда и сюда?» Но он улыбнулся (и) сказал: «Не думай, что это так, как

20/ Моисей сказал: «над водами». Нет, но когда она увидела злодеяние, которое произошло, и захват, который совершил ее сын, она раскаялась, и забвение овладело ею во тьме

25/ незнания. И она начала стыдиться в движении. Движение же было метанием (перемещением) туда и сю­да. Самоуверенный же взял силу от своей матери. Ибо он был незнающим, ведь он полагал, что нет никого другого, если только

30/ не одна мать его. Когда же он увидел множество ангелов, созданных им, он возвысил себя над ними. А мать, когда узнала покров тьмы, что не был он совершенным, она поняла,

35/ что ее сотоварищ не был согласен с нею. Она

14. раскаялась в обильных слезах. И вся Плерома* слушала молитву ее покаяния, и они восхвалили ради нее незримый девственный

5/ Дух. Святой Дух излил на нее от их всей Плеромы. Ибо ее сотоварищ не пришел к ней, но он пришел к ней (тогда) через Плерому, дабы исправить ее изъян. И она не была взята

10/ в собственный эон, но на небо ее сына, чтобы она могла быть в девятом до тех пор, пока не исправит своего изъяна. И глас низошел с неба — эона возвышенного: «Человек существует, и

13/ сын Человека». Протоархонт Иалтадабаоф услышал (это) и поду­мал что глас—нисходит от его матери, и не узнал, откуда он низошел. И обучил их Метропатор

20/ святой и совершенный. Пронойа совершенная, образ незримого, который - есть Отец всего, от которого все вещи стали существовать, первый Человек, ибо он открыл свой вид в человеческой форме.

25/ Весь эон протоархонта задрожал, и основания ада двинулись. И в водах, которые на веществе, нижняя сторона осветилась через явление его образа.

30/ который открылся. И когда все власти и протоархонт взглянули, они увидели всю часть нижней стороны, которая была освещена, и благодаря свету они увидели на воде вид образа.

15. И он (Иалдабаоф) сказал властям, которые были с ним: «Пойдем, создадим человека по образу Бога и по нашему подобию, дабы его образ мог стать светом для нас».

5/ И они создали общими силами по знакам, которые были даны им. И каж­дая из властей внесла (дала) знак в вид образа, увиденного в своей душе. Он (Иалдабаоф) создал сущность

10/ по подобию первого Человека, совершенного. И они сказали: «Назо­вем же его Адамом, дабы имя его стало для нас силой света». И силы начали: первая, благо, создала

15/душу кости, вторая же, провиде­ние, создала душу сухожилий (нер­вов?), третья, божественность, создала душу плоти, четвертая же, господство, создала душу костного мозга, пятая же, царствие.

20/ создала душу крови, шестая, ре­вность, создала душу кожи, седьмая, мудрость, создала душу глазного века. И множество ангелов подступило к не­му (Иалдабаофу), и они получили

25/ от властей семь сущностей ду­шевных, дабы создать согласие членов и согласие органов и упорядоченную связь каждого из членов. Первый на­чал создавать

30/ голову: Этерафаопе Аброн создал его голову. Мениггесстроеф создал его головной мозг. Астерехмен правый глаз. Фаспомохам левый глаз. Иеропумос правое ухо. Биссум

35/ левое ухо. Акиореим нос.

16. Банен - Эфроум губы, Амен рот, Ибикан коренные зубы. Басилиадеме миндалевидные железы. Аххан язычок. Адабан шею. Хааман позвоночник.

5/ Деархо гортань. Тебар правое плечо и левое плечо. Мниархон левый локоть. Абитрион правое предплечье. Эванфен левое предплечье. Крис правую руку, Белуай левую руку.

10/ Тренеу пальцы правой руки, Балбел пальцы левой руки, Крима ногти на руках. Астропос правую грудь, Барроф левую грудь, Баум правую подмышку, Арарим левую подмышку. Арехе

15/ живот, Фтхауэ пупок. Сенафим брюшную полость, Арахефони правый бок, Забедо левый бок, Бариас правое бедро, Фнут левое бедро. Абенленархей костный мозг, Хнуменинорин кос­ти,.

20/ Гезоле желудок, Агромаума сердце, Бано легкие, Сострапал пе­чень. Анесималар селезенку, Фопифро кишки, Библо почки, Роерор сухожилия (нервы?). Тафрео позвоночный столб

25/ тела. Ипуспособа вены, Бинеборин артерии, Латойменпсефей их дыхание во всех членах, Энфолле всю плоть, Беду….., Арабеей пенис слева,

30/ Эйло тестикулы, Сорма гениталии, Гормакайохлабар правое бедро, Небриф левое бедро, Псерем сочлене­ние правой ноги. Асаклас левое сочленение, Ормаоф правое колено, Эменун левое колено, Кникс

17. правую берцовую кость. Тупелон левую берцовую кость. Ахижль правую икру, Фнеме левую икру, Фиуфром правую ступню, Боабель ее пальцы, Трахун

5/левую ступню, Фикна ее пальцы. Миамаи ногти на ступне, Лабериуум. И те, кто поставлен надо всеми этими — (их) семь: Афоф, Армас, Калила, Иабель, Саваоф, Каин, Авель. И те, кто частично трудится в членах:

10/ (в) голове Диолимодраза, шее Иамекс, правом плече Иакуб, левом плече Уертон, правой руке Удиди, левой Арбао, пальцах правой руки Лампно, пальцах левой руки

15/ Лэекафар, правой груди Бабар, левой груди Имаэ, грудной клетки Писандриантес, правой подмышке Коаде, левой подмышке Одеор, правом боку Асфиксикс, левом боку Синогхута, животе Аруф,

20/ чреве Сабало, правом бедре Хархарб, левом бедре Хфаон, всех ге­ниталиях Бафиноф, правой ноге Хнукс, левой ноге Харха, правой бер­цовой кости Ароэр, левой берцовой ко­сти

25/ Тоэхеа, правом колене Аол, ле­вом колене Харанэр, правой ступне Бастан, ее пальцах Архентехфа, левой ступне Марефнунф, ее пальцах Абрана. Тех, кто поставлен надо

30/ всеми этими, — (их) семь: Михаэль, Уриэль, Асменедас, Сафасатоэль, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс. И те, кто над чувствами. Архендекта; и тот, кто над восприятием, Дейфарбас; и тот, кто над всем воображением, Уммаа; и тот, кто над согласием,

18. Аахарам, и тот, кто над всем порывом, Риарамнахо. Источник же де­монов, которые во всем теле, сводится к четырем: жаре, холоду, влаге

5/ и сухости. И мать всех их есть вещество. И тот, кто господствует над жарой, Флоксора; и тот, кто господствует над холодом, Орооррофос; и тот, кто господствует над тем, что сухо, Эримахо; и тот, кто господствует

10 над влагой, Афиро. Мать же всех их помешается в их середине. Онорфохрасей, будучи неограничен­ной и смешанной со всеми ими. И она воистину вещество, ибо они питаются ею. Четыре

15/ главных демона это: Эфемемфи, относящийся к удовольствию, Иоко, относящийся к желанию, Ненетофии, относящийся к печали, Блаомэн, относящийся к страху. И мать их всех есть Эстенис-ух-епиптоэ. И от че­тырех

20/ демонов происходят страсти. И от печали — зависть, ревность, горе, беспокойство, боль, бессердечность, забота, беда и прочее. И от удовольствия

25/ происходит много злодеяний, и пустое хвастовство, и подобные вещи. И от желания — гнев, ярость и горечь, и горькая страсть, и жадность, и подо­бные вещи.

30/ И от страха — изумление, льстивость, смятение, стыд. Все они то­го рода, что (и) полезны и вредны. Но Эннойа их истины — это Анаро, которая есть глава вещественной души.

19. Она же — вместе с Эстесис-ух-эпиптоэ. Таково число ангелов всего их 365. Они все потрудились над ним до тех пор,

5/ член за членом, пока душевное и вещественное тело не было завершено ими. Есть и другие над оставшимися страстями, о ком я не сказал тебе, но если ты желаешь знать их - это записано в

10/ «Книге 3ороастра». И все анге­лы и демоны трудились до тех пор, пока не привели в порядок душевное тело. И труд их был незавершенным и недвижимым на долгое

15/время. И когда мать пожелала взять силу, которую она отдала перво­му архонту, она попросила Метропатора, коему присуща великая милость. Он послал по святому совету пять светов

20/ место ангелов протоархонта. Они (светы) советовали ему, чтобы вы­вести силу матери. И они сказали Иалтабаофу: «Подуй в его лицо от духа тво­его, и тело его восстанет». И он подул в лицо духом своим, который есть сила его матери: и он не узнал (этого), ибо пребывал в незнании. И сила матери вышла из

30/Алтабаофа (sic!) в душевное те­ло, которое они создали по образу того, что существует от начала. Тело двину­лось и получило силу и засветилось. И тогда-то взревновали

20. остальные силы, ибо он стал существовать из-за всех них, и они отдали свою силу человеку, и мудрость его ук­репилась более, чем у тех, кто создал его, и

5/ более, чем у первого архонта. И когда они узнали, что он светится и мыслит лучше их и свободен от злодеяния, они схватили его и бросили в нижнюю часть всего вещества. Но бла­женный Метропатор,

10/благотворящий и милосердный, имел снисхождение к силе матери (силе), которая была выведена из протоархонта. Ведь, они (архонты) могли осилить душевное и чувствующее тело.

И он

15/послал через свой Дух благотво­рящий и свою великую милость помощь Адаму: Эпинойю света, ту, кото­рая была названа Жизнью. И она помогает всему творению,

20/ трудясь вместе с ним (вар.: со­страдая ему), направляя его в его пол­ноту, обучая его о его нисхождении в семя, обучая его пути восхождения, пу­ти, которым оно сошло вниз.

25/ И Эпинойа света утаена в Адаме (не только затем), чтобы архонты не могли узнать ее, но дабы Эпинойа мог­ла быть исправлением изъяна матери. И человек открылся посредством тени света.

30/которая есть в нем. И его мысль возвысилась надо всеми теми, кто создал его. Когда они снизу глянули вверх, они увидели, что мысль его возвышена. И они держали совет с архонтством и со всем ангельством. И они взя­ли огонь, и землю,

21. и воду, смешали их друг с другом (и) с четырьмя огненными ветрами. И они соединили их вместе и произвели большое волнение. И они принесли его (Адама) к тени

5/ смерти, дабы слепить его снова из земли, воды, огня и духа, который из вещества, - то есть незнания тьмы, и желания, и их обманчивого духа, — это

10/ могила вновь ослепленного те­ла, которым разбойники одели человека, оковы забвения; и стал он человеком смертным. Это—первый, который спустился, и первое разобщение. Но

15/Эпинойа света, та, что в нем, она должна разбудить его мысль. И архонты взяли его и поместили в раю. И они сказали ему: «Ешь,— то есть неторопливо. На самом деле,

20/их наслаждение горько красота их порочна. И их наслаждение об­ман, и их деревья нечестивость, и их плоды смертельная отрава, и их обеща­ние смерть. Древо же своей

25/жизни они посадили в середине рая. Но я научу вас, что есть тайна их жизни, то есть совет, который они дер­жат друг с другом, то есть форма их духа.

30/ Корень (этого древа) горек, и ветви его есть смерть, тень его — ненависть, и обман обитает в его листьях, и цветение его — помазание лукавства, и его плод смерть, и

35/ вожделение есть его семя, и рас­тет оно во тьму.

22.Место обитания тех, кто вкушает от него, есть место их отдыха. Но то, что они называют древом познания добра и

5/ зла, которое есть Эпинойа света,

— они стоят перед ним, дабы он (Адам) не мог узреть своей полноты и узнать наготы своего безобразия. Но это я, ко­торый заставил их есть». И

10/ я сказал спасителю: «Разве не змий научил Адама есть?» Спаситель улыбнулся и сказал: «Змий обучил их есть от злодеяния, порождения, желания, уничтожения, чтобы он смог

15/ быть ему полезным. И он (Адам) узнал, что был не послушен ему (первому архонту) из-за света Эпинойи, которая есть в нем, которая на­правляет его в его мыслях быть выше первого архонта. И он (первый архонт) захотел забрать силу, которую он сам ему отдал.

20/ И он принес забвение Адаму». И я сказал спасителю: «Что такое забвение?» И он сказал: «Это не так, как написано у Моисея (и) как ты слышал. Ведь он сказал в своей первой книге:

«Он заставил его уснуть», но

25/ (это было) в его чувствовании. Также ведь сказал он (первый архонт) через пророка: «Я отягощу их сердца, дабы они не разумели и не видели». Тогда Эпинойа света скрылась а нем (Адаме). И протоархонт пожелал

30/извлечь ее из его ребра. Но Эпинойа света неуловима. Хотя тьма преследовала ее, она не уловила ее. И он извлек часть его силы из него. И он создал другой слепок

35/ в форме женщины, согласно образу Эпинойи, который открылся ему. И он вложил

23. часть, которую взял из силы че­ловека, в женский слепок, и не так, как Моисей сказал: «его ребро». И он (Адам) увидел женщину рядом

5/ с собой. И тогда-то Эпинойа света явилась, и она сняла покров, который лежал на сердце его. И отрезвел он от опьянения тьмой. И узнал он свой образ и сказал

10/ «Так, это кость от моей кости и плоть от моей плоти». А потому человек оставит отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они двое одной плотью. Ведь.

15/ пошлют ему его сотоварища, и он оставит отца своего мать свою…

20/ И наша сестра Софиа (есть) та, которая спустилась беззлобно, дабы исправить свой изъян. Поэтому она была названа Жизнью, то есть матерью живых. Из-за Пронойи

35/ высшего самовластия и через нее они вкусили совершенное Знание.

Я же, я открылся в виде орла на древе знания, то есть Эпинойа от Пронойи света чистого.

30/ дабы научить их и пробудить от сна глубокого. Ибо они оба были в упадке, и они узнали наготу свою. Эпинойа, будучи светом, открылась им, и она пробудила

35/ их мысль. И тогда Алдабаоф (sic) узнал, что они удалились от него, он проклял свою землю. И он нашел женщину, которая

24. приготовила себя для своего мужа. Он был господином ее в то время, как он не знал тайны, происшедшей из святого совета. Они же боялись хулить его. И

5/ он открыл своим ангелам свое незнание, которое было в нем. И он изгнал их из рая, и он окутал их мрач­ной тьмой. И протоархонт увидел деву, которая стояла

10/ рядом с Адамом, и что Эпинойа света жизни открылась в ней. И Алдабаоф был полон незнания. И когда Пронойа всего узнала это, она послала некоторых, и они похитили

15/ жизнь у Евы. И протоархонт осквернил ее, и он родил с ней двух сыновей: первый и второй Элоим и Иаве. Элоим с медвежьей мордой, Иаве с кошачьей мордой. Один

20/ был праведный, другой неправедный. Иаве он поставил над огнем и ветром. Элоима же он поставил над во­дой и землей. И их он назвал

25/ именами Каин и Авель из хитрости. И по сей день осталось соитие, идущее от протоархонта. И он посеял жажду к порождению в той, кто при­надлежит Адаму. И он произвел через

30/ соитие порождение в образе тел, и он наделил их своих духом обманчивым. И он учредил над начальствами двух архонтов, так что они могли править над могилой.

35/ И когда Адам узнал образ своего предвидения, он породил образ

25. сына Человека. Он назвал его Сифом, согласно порождению в эонах. Подобным образом другая мать послала вниз свой дух в образе, который по­добен ей, и

5/ как отражение тех, кто в Плероме, с тем чтобы приготовить место обитания для эонов, которые спустятся. И он дал им испить воду забвения от протоархонта, дабы они не могли узнать, откуда они. И таким образом

10/ семя оставалось некоторое вре­мя, хотя он помогал в том, чтобы, когда Дух спустится от святых эонов, он мог бы поднять его и исцелить его от изъяна, и вся Плерома

15/ могла бы стать святой и без изъяна». И я сказал спасителю: «Господи, все ли души тогда будут спасены в свете чистом?» Он ответил и сказал мне: «Великие вещи

20/ поднялись в твоем уме, ибо трудно обнаружить их перед другими, если не перед теми, кто от рода недви­жимого. Те, на кого Дух жизни спустится и будет с силой.

25/ - будут спасены, и станут со­вершенными, и будут достойны величия, и будут очищены в этом месте от всего злодеяния и заботы испорченности. И нет у них иной заботы, если не

30/ одна нерушимость, о которой они станут заботиться из этого места, без гнева, или ревности, или зависти, или желания, или алчности ко всему.

Они не заботятся ни о чём, кроме существования одной плоти.

35/ которую они несут, ожидая время, когда они будут встречены

26. принимающими. Таковы суть достойные нерушимой вечной жизни и призыва. Они сносят все и выдержива­ют все,

5/ так что они свершат благое и унаследуют жизнь вечную». Я сказал ему: «Господи, души тех, кто не сделал этих вещей, но на кого сила Духа

10/ жизни спустилась[173], Дух[174], они будут в любом случае спасены и обратятся. Ибо сила спустится на каждого человека, ведь без этого никто не сможет восстать.

15/ И после того, как они родились, тогда, когда Дух жизни становится могущественным и сила приходит и ук­репляет эту душу, никто не может вве­сти ее в заблуждение делами лукавства.

20/ Но те, на кого дух обманчивый спускается, совращаются им и впадают в заблуждение». Я же сказал: «Господи, а эти души, когда они выйдут из

25/ плоти, куда они направятся?» И он улыбнулся и сказал мне: «Душа, в которой сила станет больше духа обманчивого, — она сильна, и бежит от лукавства, и попечением

30/ нерушимого спасена, и взята в покой эонов». Я же сказал: «Господи, а те, кто не познал, кому он принадле­жит, — где будут их души?»

35/ И он сказал мне: «В тех дух обманчивый

27. набрал силу, когда они впали в заблуждение. И он томит душу, и совращает ее к делам лукавства, и броса­ет ее в забвение. И после того, как она

5/ выйдет (из тела), ее отдают вла­стям, тем, которые произошли от ар­хонта, и они сковывают ее оковами и бросают ее в темницу и кружат ее до тех пор, пока она не пробудится от забве­ния и

10/ не достигнет знания. И подобным образом, когда станет она совер­шенной, она спасена». И я сказал: «Господи, как может душа умалиться и возвратиться в естество своей матери или в человека?» Тут он

15/ возрадовался, когда я спросил его об этом, и сказал мне: «Воистину ты блажен, ибо ты понял! Эта душа должна следовать за другой, в которой есть Дух жизни. Она спасена через

20/ него. Ее не бросают в другую плоть». И я сказал: «Господи, те, кто познал, но отвернулся, — куда пойдут их души?» Тогда он сказал мне: «Место,

25/ куда придут ангелы бедности,

— туда они будут взяты. Это место, где нет покаяния. И они будут содержаться там до дня, в который те, кто злословил о Духе, будут пытаемы

30/ и наказаны вечным». И я сказал:

«Господи, откуда дух обманчивый при­шел?» Тогда он сказал мне: «Метропатор, тот, кто богат свой милостью. Дух святой

35/ в каждой форме, кто милосерден и

28. кто вам сострадает, то есть Эпинойи света, — он пробудил семя рода совершенного, и его мысль, и вечный

5/ свет человека. Когда первый ар­хонт узнал, что они возвышены более, чем он в вышине, и мыслят лучше, чем он, то он пожелал схватить их мысль, не зная, что они выше

10/ его мысли и что он не сможет схватить их. Он держал совет со своими властями, теми, что его силы, и они вместе совершили прелюбодеяние с Софией, и они породили постыдную судьбу,

15/ то есть, последнюю из оков из­менчивых: она такая, что (в ней) все изменчиво. И она тягостна и сильна, та, с которой соединены боги и ангелы, и демоны,

20/ и все роды по сей день. Ибо от этой судьбы происходят всякое бесче­стие, и насилие, и злословие, и ковы забвения, и незнание, и всякая

25/ тяжкая заповедь, и тяжкие грехи, и великие страхи. И таким образом все творение стало слепым, дабы они не могли познать Бога, который надо всеми ними. И из-за оков забвения

30/ их грехи утаены. Ведь они свя­заны мерами, временами, обстоятельствами, между тем как она (судьба) господствует надо всем. И он раскаялся из-за всего, что стало существовать че­рез него. Вновь

35/ решил он наслать потоп

29. на творение человека. Но величие света Пронойи наставило Ноя, и он провозгласил (это) всему семени, то есть сынам человеков. Но

5/ те, кто был чужд ему, не внимали ему. Не так, как Моисей сказал: «Они скрылись в ковчеге», но они укрылись в месте, не только Ной, но также много других людей

10/ из рода недвижимого. Они вош­ли в место и укрылись в светлом облаке. И он (Ной) познал свое самовла­стие. И та, что от света, была с ним и стала светить на них, ибо

15/он (первый архонт) принес тьму на землю. И он (первый архонт) держал совет со своими силами. Он послал своих ангелов к дочерям человеков, дабы они могли взять некоторых из них для себя и возбудить семя

20/ для их наслаждения. И понача­лу они не добились успеха. Когда же они не добились успеха, они снова собрались вместе и держали вместе совет. Они создали дух обманчивый, имею­щий сходство с Духом, который низошел,

25/ с тем, чтобы осквернить души через него. И ангелы изменились в своем образе по образу их (дочерей человеков), напарников, наполнив их духом тьмы, который они присоединили к ним, и лукавством.

30/ Они принесли золото, и серебро, и дар, и медь, и железо, и металл, и всякого рода вещи. И они совратили людей, которые следовали за ними.

30. в великие заботы, сбили их с пу­ти многими обманами. Они старели, не имея досуга. Они умирали, не найдя истины и не познав Бога истины. И

5/так все творение было порабоще­но навеки, от сотворения мира и доны­не. И они брали женщин и рождали детей во тьме по подобию их духа. И они заперли свои сердца.

10/ и они затвердели в твердости духа обманчивого доныне. Я же, совер­шенная Пронойа всего, я изменилась в семени моем. Ведь была я вначале, ходя путями всякими.

15/ Ибо я — богатство света. Я — память Плеромы. Я вошла в величие тьмы, и я вытерпела, пока не вступила в середину темницы. И основания хао­са

20/ двинулись. И я, я сокрылась от них из-за лукавства, и они не познали меня. Снова вернулась я во второй раз. И я шла, я вышла из принадлежащего свету - я, память Пронойи,—

25/ я вошла в середину тьмы и внутрь преисподней, я искала домо­строительство мое. И основания хаоса двинулись, так что они могли упасть на тех, кто в хаосе, и уничтожить их.

30/ И снова бежала, я к моему корню света, чтобы они не были унич­тожены до времени. Еще шла в третий раз — я, свет, который в свете, я,

35/ память Пронойи, — чтобы вой­ти в середину тьмы и внутрь преисподней.

31. И я наполнила лицо мое светом завершения их эона. И я вошла в сере­дину их темницы, это темница тела, и

5/ я сказала: «Тот, кто слышит, да восстанет он ото сна тяжелого». И он заплакал, и он пролил слезы. Тяжелые слезы отер он с себя и сказал: «Кто тот, который называет имя мое, и откуда эта надежда пришла ко мне.

10/ когда я в оковах темницы?» И я сказала: «Я Пронойа света чистого. Я мысль девственного Духа, который поднял тебя до места почитаемого. Вос­стань и вспомни,

15/ ибо ты тот, который услышал, и следуй своему корню, который есть я, милосердие, и укрепи себя перед анге­лами бедности и демонами хаоса и все­ми, кто опутал тебя.

20/ и стань, оберегаясь от сна тяже­лого и заграждения внутри преиспод­ней». И я пробудила его и запечатлела его в свете воды пятью печатями, дабы

25/ отныне смерть не имела силы над ним. И смотри, ныне я иду в совер­шенный эон. Я наполнила тебе всеми вещами уши твои. Я же, сказала все вещи тебе, чтобы ты записал их

30/ и передал их своим духовным сотоварищам сокрыто. Ибо есть это тайна рода недвижимого». И спаситель дал ему это, чтобы он записал это и положил надежно. И он сказал ему: «Да будет проклят

35/всякий, кто обменяет это на дар, или на пищу, или на питье, или на одежду, или на какую-нибудь другую вещь

32. подобного рода». И это было дано ему втайне, и тотчас он скрылся от него. И он пошел к своим соученикам

5/ и объявил им то, что спаситель сказал ему. Иисус Христос. Аминь. От Иоанна апокриф.

Комментарий к Апокрифу Иоанна

До сих пор наше повествование следовало точно по тексту «Тайной Доктрины». Читатель мог бы заметить, что собственно все, что было представлено, является просто набором цитат, увязанных между собой общей темой Добра и Зла и темами отдельных глав. Сейчас впервые нам предстоит немного оторваться от привычной почвы «Тайной Доктрины». Просто потому, что Апокриф Иоанна как таковой не комментируется в ней. Попробуем акцентировать внимание на отдельных моментах этого документа, основываясь на Духе Тайной Доктрины.

Итак, Иоанн, ученик Иисуса искренне решил прояснить для себя некоторые вопросы, связанные с Учением Иисуса. И Небеса пошли ему навстречу. «Небеса раскрылись» и он увидел юношу, который стал подобен старцу, и затем опять изменил свой облик и стал похожим на дитя. Это был «незапятнанный и неоскверненный», тот, кто находится с нами все время.

Далее Он говорит про себя, что это Он «открылся в виде орла на древе знания, то есть Эпинойя от Пронойи света чистого». Прибегнув к привычной терминологии, можно отождествить это Существо с Высшим Логосом, отображение которого незримо присутствует в наших Я Христа.

И далее это Существо излагает в очень кратком виде последовательность всех событий с момента творения этой вселенной, по-сути, краткое содержание Библии. Но трактовка событий выглядит совершенно по-другому. И понятно, почему этот Апокриф был надежно изъят отцами церкви, а многие подобные ему и уничтожены. Зачем пастве знать Истину? Ведь любая церковь основана на трех китах: догме, властолюбии церковной иерархии и невежестве масс. Тайная Доктрина в том виде, в каком она опубликована Блаватской, и в том виде, в каком она давалась всеми Посвященными во все времена, в том числе Иисусом, разрушает догму, на которой основана церковь. А уж со своим властолюбием и невежеством люди должны расстаться сами.

Что только не предпринимают люди, чтобы сохранить и уберечь свои недостатки. Ведь это надо было так искусно до неузнаваемости изменить Учение, данное Иисусом, смешать Свет с Тьмой и объединить необъединимое. Ведь Христианская Церковь умудрилась объединить Учение Иисуса с фарисейским учением Иеговы. И две тысячи лет христиане всего мира следуют этому учению, ведущему их по колена в крови. Чего стоят Крестовые походы, инквизиция, сжигание неугодных на костре под видом борьбы со слугами дьявола? И миф о личном Дьяволе, Сатане, Люцифере, с которым нужно бороться, является тем столбом, на котором держится христианская церковь.

И ведь это продолжается. Только методы изменились. Сейчас неугодные объявляются сумасшедшими, их убивают, сажают в тюрьму или они просто исчезают без следа. Это, конечно, более цивилизовано.

Однако давайте вернемся к теме Добра и Зла. В Апокрифе Иоанна в пунктах с 4 по 9 повествуется о создании высших сфер и Божественного прообраза человека. Но как только произошла первая дифференциация в пространстве и появилась Мысль - Эпинойя, то это уже послужило началом двойственности во вселенной. Мысль склонна к экспериментированию, неуловима, своевольна, лукава. Рано или поздно наступило время, когда она захотела создать свое творение, без согласия с высшей волей, по незнанию. Хотя я, например, до конца не уверена, что создание материальной вселенной не входило в изначальный замысел Творца. Что могло бы заменить душам ту гигантскую сцену, на которой они могут играть свои роли, развиваться, проходя через страдания, боль, совершенствоваться и достигать высшего состояния, на которое они способны?

Итак, Мысль создала Ильда Баофа (Иалтабаофа). Тайная Доктрина отождествляет его со сфирой Бина или с Иеговою.

Конечно, речь идет о вещах запредельных для нашего понимания и поэтому в Апокрифе объясняется все простыми словами, но любое упрощение всегда чревато искажением. Поэтому я больше всего боюсь, что этот Иегова займет в нашем людском сознании место Люцифера. Все не так просто. В виду большой плотности завесы, отделяющей наш физический мир от высших сфер, бывает так, что пророк, провидец слышит то, что он хочет услышать, а не то, что сказано. Не надо забывать, что Иоанн жил 2000 лет назад, а Боги «удалились» во времена Третьей Коренной Расы. Правда, потом были Божественные Династии во времена Четвертой Коренной Расы, но все равно четкое ясновидение и яснослышание были врожденными способностями человечества как минимум несколько сотен тысяч лет назад. Иоанн, возможно, слишком очеловечил Элохим, включая Иегову. И корень его неприязни к этой категории Божеств лежит в стремлении утвердить новую религию, более прогрессивную. Но старая, естественно, должна быть разрушена. Наши религиозные системы и убеждения соответствуют уровню нашего сознания. Не может прийти совершенная религиозная система или совершенное Учение при несовершенном сознании. Его просто никто не поймет и не примет. Поэтому Боги не могут воплотиться в наше время. Их никто не примет всерьез. Нашему уровню сознания и нашим вибрациям отвечают те религиозные системы, которые мы имеем. Что-то более совершенное ускользает от нашего внимания. Мы не понимаем, о чем идет речь. Примером является Тайная Доктрина, данная через Блаватскую, представляющая собой изложение мировоззренческой системы, известной человечеству с незапамятных времен, намного превосходящих по времени все современные религии. Кто из читателей способен хотя бы на 20 процентов понять содержание всех трех томов Тайной Доктрины? Эта книга дана на многие столетия вперед. Возможно, именно для этого приняли воплощение Владыки Мудрости из Шамбалы Эль Мория и Кутхуми.

Потом появились родственные Учения, наиболее известными из которых являются Агни Йога, Движение Я ЕСМЬ, Мост Свободы, Саммит Лайтхауз. Основатели этих Учений дают ту же Истину, но более просто. Это соответствует Уровню сознания гораздо большего числа людей и находит миллионы сторонников по всему миру.

Аналогичный процесс происходил после смерти Иисуса, когда данное им Учение пытались приспособить к пониманию масс. В конце концов, получилось то христианство, которое мы имеем сейчас, содержащее в себе очень мало от истинного Учения Иисуса, зато понятное миллионам.

Хотелось бы отметить еще один момент. Почему-то новые учения или религии предпочитают принять в себя вкрапление старых учений. Так произошло с Учением Иисуса, когда после полного утверждения новой религии – христианства, в нее вошел и Ветхий, и Новый Завет со всеми их противоречиями и неувязками. Интересно отметить, что Учение Вознесенных Владык, данное через Профетов, кроме новых для западного христианского сознания понятий о реинкарнации, карме, предпочло вобрать в себя догму западного христианства о Люцифере и падших ангелах в качестве одной из своих основ. Наряду с прекрасным учением о страже порога, о Космических Часах, главным врагом все же остается Люцифер, Дьявол, находящийся где-то вне человечества, который является главным врагом человечества и с которым нужно бороться. Владыки не могут дать через Посланника информацию, с которой не согласно внешнее сознание Посланника. Поэтому Владыки вынуждены были объявить о второй смерти Люцифера и Сатаны[175]. Однако до сих пор последователи этого Учения продолжают бороться с падшими ангелами. Задача Бога отделить зерна от плевел среди человеческих монад. Наша задача отделить зерна от плевел внутри себя.

Давайте вернемся к Апокрифу Иоанна. И вот Иегова, Ильда Баоф провозгласил: «Я – Бог, и нет другого бога, кроме меня».

И он создал свое творение, которое было с изъяном. И мать Ильда Баофа – Эпинойя поняла, что совершила ошибку и покаялась. Она была перемещена на девятое небо до тех пор, пока не исправит своего изъяна. Как должно произойти исправление этого изъяна?

Наступил момент, когда Ильда Баоф решил создать человека «по образу Бога и своему подобию». Это очень подробно описывается в Апокрифе. Однако создание Ильда Баофа не было успешным. «Труд их был незавершенным и недвижимым на долгое время». Потребовалось вмешательство Существа из высших сфер, чтобы человек ожил.