Лекции.Орг


Поиск:




О том, что отличает нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, от других посланников Аллаха, и какие обязанности несут мусульмане перед ним




В чем особенность Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах, Пречист Он и Велик, отличил Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, от других Своих посланников и пророков множеством присущих только ему особенностей и достоинств, которыми он превзошел остальных посланников и отличился от всех остальных творений. Приведем, с соизволения Аллаха, некоторые из них:

Во-первых, он является посланником Аллаха ко всем людям и джиннам, а это значит, что все люди и джинны обязаны следовать той религии, с чем он был отправлен, и верить в то, что он посланник Аллаха. Так как Всевышний Аллах сказал: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем» (сура «Саба», 28-аят); «Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (сура «аль-Фуркан», 1-аят). Имам из числа сподвижников Абдуллах Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята сказал: «Миры – это джинны и люди».

От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было дано шесть шесть преимуществ перед другими пророками: лаконичность в словах, и вместе с тем наличие в них широкого смысла; победа (над врагом) благодаря (вселяемому в их сердца) страху; мне были дозволены военные трофеи; вся земля была сделана для меня местом для поклонения (масжид), чистой и очищающей; и я послан ко всем творениям без исключения и являюсь последним из всех пророков» (Муслим «Сахих» (523)).

Имам Муслим передал также со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, услышит обо мне и умрет, так и не уверовав в то, с чем я был послан, то он непременно окажется обитателем Огня» (Муслим «Сахих» (153)).

Во-вторых, наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является последним из пророков и посланников, и ясное подтверждение этого так же пришло в Коране и Сунне. Господь сказал: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)» (сура «аль-Ахзаб», 40-аят).

В обоих «Сахихах» передается от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сравнение меня с остальными пророками подобно притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его углу. Люди обходят вокруг него, восхищаются им и говорят: «Почему же не уложен этот кирпич?» Я и есть этот кирпич. Я – последний из пророков» (аль-Бухари «Сахих» (3535), Муслим «Сахих» (2286). Текст хадиса приведен по версии аль-Бухари). Основываясь на этих священных текстах, мусульмане всех времен и народов были единодушны в своей вере в то, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является последним посланником и пророком Аллаха. Также никто из мусульман не разногласил по поводу того, что любой, кто после пришествия Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, объявляет себя пророком, является неверным, и в случае если такой не откажется от своих ложных притязаний на пророчество, то он должен быть наказан смертной казнью. Имам аль-Алюси говорил: «Утверждение о том, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является последним из пророков, подтверждается Кораном и Сунной. Мусульмане единодушны в этом и считают неверующим каждого, кто заявляет обратное. Если же он настаивает на своем, то он должен быть казнен».

В-третьих, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, было дано Всевышним величайшее из всех чудес и самое явное из Его знамений – Коран, который подтвердил его посланническую миссию. Коран – это несотворенное Слово Всевышнего Господа, которое Он сам защитил от всяких искажений и изменений. Аллах обещал сохранить его в том виде, в каком он был ниспослан на землю, и заберет Он его к Себе также неизменненным. Аллах сказал: «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (сура «аль-Исра», 88-аят); «Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается? Воистину, в этом – милость и напоминание для верующих людей» (сура «аль-Анкабут», 51-аят).

Аль-Бухари и Муслим передают от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, которые ниспослал мне Аллах, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них» (аль-Бухари «Сахих» (4981), Муслим «Сахих» (152)).

В-четвертых, умма Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, является лучшей из всех общин и большинство обитателей Рая из нее. Всевышний сказал: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совер­шать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (сура «Аль Имран», 110-аят).

От Муавийи бин Хейды аль-Кушейри передается, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о словах Всевышнего «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества…» сказал: «Вы замыкаете семьдесят общин, среди которых являетесь лучшей и самой почитаемой перед Аллахом» (Ахмад «Муснад» (4/447), ат-Тирмизи «Сунан» (3001). Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, а аль-Хаким признал его достоверным, с чем согласился аз-Захаби).

В сборниках достоверных хадисов имамов аль-Бухари и Муслима от Абдуллаха бин Мас’уда приводится хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников: «Довольны ли вы тем, что составите четверть обитателей Рая?». Они ответили: «Да». Затем он спросил их: «Довольны ли вы тем, что составите треть обитателей Рая?». Они ответили: «Да». И он еще спросил: «А довольны ли вы тем, что составите половину обитателей Рая?». Они ответили: «Да». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани находится душа Мухаммада! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей Рая, потому что в Рай не войдет никто, кроме мусульман. Но в сравнении с многобожниками вы подобны одному белому волосу на шкуре черного быка или одному черному волосу на шкуре красного быка» (аль-Бухари «Сахих» (6528), Муслим «Сахих» (221)).

В-пятых, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в День воскресения будет господином потомков Адама. Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я – господин потомков Адама в День воскресения, и я буду первым, для кого раскроется его могила, и первым, кто сможет заступиться, и первым, чье заступничество будет принято» (Муслим «Сахих» (2278). См. стр. 172).

В-шестых, он будет обладать правом величайшего заступничесва, которым не будут владеть даже самые достойнейшие посланники. И он заступится за людей, собранных в Судный день, и попросит Аллаха начать суд. Это заступничество будет совершено на Достохвальном месте (Макъаман махмудан), о котором Всевышний говорит в Священном Коране: «Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место» (сура «аль-Исра», 79-аят). Многие сподвижники и их последователи истолковывали Достохвальное место как заступничество, и среди них Хузейфа, Сальман, Анас, Абу Хурейра, Ибн Мас’уд, Джабир бин Абдуллах, Ибн ‘Аббас, Муджахид, Катада и другие. Катада сказал: «Богословы считали, что Достохвальное место – это заступничество в День воскресения».

Достоверная Сунна также подтверждает заступничество Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, за людей, которые будут собраны на Ристалище. Подробный рассказ об этом имеется в длинном хадисе о заступничестве, который передан со слов Абу Хурейры имамами аль-Бухари и Муслимом. В нем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал о том, что В Судный день люди обратятся Адаму, Нуху, Ибрахиму, Мусе и Исе за заступничеством и те один вслед за другим откажутся от того, чтобы заступаться за них, указав на весомые причины и говоря: «Я – не тот». Далее в хадисе говорится: «Затем они придут ко мне, и тогда я пойду и попрошу разрешения встретиться с моим Господом. Мне будет позволено встретиться с Ним; когда же я увижу Его, то паду ниц перед Ним и останусь в таком положении столько, сколько пожелает Аллах. Затем мне будет сказано: «Подними голову, Мухаммад! Говори, и ты будешь услышан; проси, и ты получишь; заступайся, и твое заступничество будет принято!». Затем я стану восхвалять моего Господа словами, которым Он научит меня, после чего начну заступаться…» (аль-Бухари «Сахих» (3340), Муслим «Сахих» (193)).

В-седьмых, как говорят некоторые ученые, Знамя восхваления в День воскресения будет позволено нести только ему. И оно будет настоящим знаменем. Люди пойдут за ним под сенью этого знамени, и он, да благословит его Аллах и приветствует, будет единственным знаменосцем, так как никто не сможет восхвалять Господа, как восхвалит Его в тот День он. Аргументы, подтверждающие это великое преимущество, дарованное только Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, можно найти также в Сунне. От Абу Саида аль-Худри передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я буду господином потомков Адама в День воскресения, и в моей руке будет Знамя восхваления, но я не горжусь этим. Адам и все остальные пророки в тот день будут под моим Знаменем, и я буду первым, над кем разверзнется земля, но я не горжусь этим» (ат-Тирмизи «Сунан» (3615), Ахмад «Муснад» (3/2). Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным).

В-восьмых, в Раю есть самая высокая ступень, которая будет предназначена только для одного из рабов. И взойдет на эту ступень по воле Аллаха именно Мухаммад. Как передается об этом от Абдуллаха ибн Амра, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы услышите голос муэдзина, то повторяйте то, что он говорит, а затем молитесь за мое благословение, ибо если кто-либо помолится за мое благословение один раз, то Аллах благословит его за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в Раю, которое полагается только одному из рабов Аллаха, и я надеюсь, что я буду им. Кто будет просить для меня это место, тот будет удостоен заступничества» (Муслим «Сахих» (384)).

Посланник Аллаха, Господин сынов Адама, Печать пророков Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, имел и множество других особенных черт и достоинств, которые указывают на его высокую степень пред Всевышним и свидетельсвуют о его великом статусе в обоих мирах.

Какие обязанности несут мусульмане перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует

Мусульмане несут множество обязанностей перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. О некоторых из них уже было упомянуто выше, когда речь шла об обязанностях мусульман перед всеми посланниками. Но мусульмане, помимо них, имеют определенные обязанности, которые они должны соблюдать только в отношении Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Они следующие:

1. Каждый мусульманин обязан верить в то, что он является пророком и посланником и быть твердо убежденным в том, что после его пришествия все послания до него были отменены. Это также обуславливается обязательностью признания того, что все сказанное им является правдой, повиновения ему во всех его приказах и запретах. Также несомненным условием этой веры является то, что поклоняться Всевышнему нужно только так, как поклонялся и предписывал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Уверуйте же в Аллаха, Его Посланника и свет, который Мы ниспослали» (сура «ат-Тагабун», 8-аят); «Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем» (сура «аль-А’раф», 158-аят); «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» (сура «аль-Хашр», 7-аят).

Абдуллах Ибн Умар рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и будут совершать намаз и выплачивать закят. Если они поступят так, то защитят от меня свои жизни и свое имущество, кроме тех случаев, когда Ислам предоставляет мне право на них, а вот счет им предъявит Аллах» (аль-Бухари «Сахих» (25), Муслим «Сахих» (22)).

2. Иметь твердую убежденность в том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, донес Послание полностью, выполнил свою миссию совершеннейшим образом, дал все необходимые наставления своей умме, указал своим последователям абсолютно на все, что несет благо, т.е. не оставил ни одного блага, не указав на него и не побудив совершать его, и он предупредил людей о всяком зле и запретил его, т.е. он не оставил ничего из того, что может привести человека к Огню, не предупредив об этом. Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (сура «аль-Маида», 3-аят).

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я оставляю вас на светлом пути, ночь которого подобна дню» («Мукаддимат «Сунан» Ибн Маджа» (5)).

В хадисе Джабира ибн Абдуллаха о хадже Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается о том, что во время своего прощального хаджа Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в день Арафа, обратился к людям, собравшимся в тот день вокруг него с проповедью. Это было самое большое собрание сподвижников, а проповедь, по воле Аллаха, стала широко известной среди мусульман всех времен и народов. В ней он разъяснил обязанности мусульман, сообщил им о запретах Аллаха, заповедал своей умме жить в соответствии с Писанием Аллаха, и затем спросил людей: «Вас будут спрашивать обо мне. Что же вы скажете?». Собравшиеся ответили: «Мы будем свидетельствовать, что ты донес послание, выполнил свою миссию и дал нам наставления». И тогда он поднял указательный палец к небу, затем указал им на людей и сказал: «О Аллах, будь же свидетелем!», - повторив это трижды (Муслим «Сахих» (1218)).

Обратите внимание на то, как прекрасно сказал об этом сподвижник Абу Зарр (да будет доволен им Аллах): «Когда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, оставил нас, стоило птице взмахнуть крыльями в небе, как это напоминало нам о том знании, которому он обучил нас» (Муслим «Сахих» (1218)). И таких высказываний наших праведных предшественников очень много.

3. Каждый из нас обязан любить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такой любовью, которая должна превосходить нашу любовь к кому-либо из творений и даже к самим себе. И любовь к нему должна быть сильнее любви, которую верующий должен иметь по отношению ко всем пророкам и посланникам, и поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должен быть любимее нам всех остальных людей, в том числе наших детей, родителей, прочих родственников и даже самих себя. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей» (сура «ат-Тауба», 24-аят).

Всевышний Аллах упоминает любовь к Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, сразу после упоминания любви к Нему Самому и грозит суровым наказанием тем, кому их имущество, жены и дети любимее чем Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует: «…ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей». В обоих достоверных сборниках хадисов аль-Бухари и Муслима передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто из вас не уверует до тех пор, пока не полюбит меня сильнее, чем своих родителей, своих детей и всех людей вместе» (аль-Бухари «Сахих» (15), Муслим «Сахих» (44)). Так же со слов Абдуллаха бин Хишама передается, что Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды он сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, я люблю тебя сильнее всего на свете, кроме самого себя». На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: «Нет, клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, пока не возлюбишь меня сильнее, чем самого себя». Тогда Умар сказал: «Поистине, сейчас я возлюбил тебя сильнее, чем самого себя». Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вот теперь (да), Умар!». Этот хадис передал аль-Бухари (аль-Бухари «Сахих» (6632)).

4. Еще одной обязанностью мусульман по отношению к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, является его уважение и почитание. Всевышний Аллаха сказал: «…чтобы вы уверовали в Аллаха, Его Посланника, почитали и уважали его» (сура «аль-Фатх», 9-аят); «Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют» (сура «аль-А’раф», 157).

Имам муфассиров Абдуллах Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Почитание его – это прославление его, а уважение к нему – это возвеличивание его». Катада же сказал: «Почитание его – это оказание ему помощи, а уважение к нему – это признание его своим господином». Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника» (сура «аль-Худжурат», 1-аят); «Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу» (сура «ан-Нур», 63-аят).

Известный ученый из чила последователей сподвижников Муджахид сказал: «Аллах приказал им обращаться к нему с кротостью и смирением: «О посланник Аллаха», - а не говорить ему хмуро и угрюмо: «О Мухаммад»».

Самый прекрасный пример почитания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, показали его сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Усама бин Шурейк рассказывал: «Однажды я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники сидели вокруг него так, словно на их головах сидели птицы». Почитание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является обязательным и после его смерти, как и при жизни. Кадий Ийад говорил: «Следует знать, что уважительное и почтительное отношение к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти также обязательно, как и при его жизни. А выказывать такое отношение следует, когда ты произносишь его имя, да благословит его Аллах и приветствует, его хадисы или предания из Сунны, когда ты слышишь его имя или истории о его жизни. Сюда же относится отношение к его семье и потомкам, почитание членов его семьи и сподвижников». Здесь уместно указать на то, что почитание и уважение к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как и любовь к нему, не можеть быть подобно почитанию кого-либо из людей, какими бы достоинствами и статусом они не обладали. Он должен почитаться в соответствии с его высочайшим статусом пред Господом миров – как Посланник Аллаха и как господин сынов Адама.

5. Каждый мусульманин обязан испрашивать благословения и мира для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И это должно совершаться нами постоянно и часто, как это приказал нам Аллах. Ведь Всевышний Господь сказал: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (сура «аль-Ахзаб», 56-аят). Аль-Мубаррид сказал: «По сути своей, мольба о благословении (саляуат) – это мольба о проявлении милости. Благословение Аллаха – это милость, а благословение ангелов – это мягкость и обращение к Аллаху с просьбой о милости». Передают, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо совершит мольбу, испрашивая благословение для меня один раз, то Аллах благословит его за это десять раз» (Муслим «Сахих» (384)). От Али (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Истинный скупой – это тот, кто не произносит саляуат за меня, когда при нем упоминают меня» (ат-Тирмизи «Сунан» (3546), Ахмад «Муснад» (1/201). Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным).

И если мольба за благословение и пожелание мира всем пророкам, как об этом уже было сказано выше, является разрешенным и желательным действием, то в отношении нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это является особо важным предписанием. Мольба испрашивания благословения и мира для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является особой обязанностью для мусульманина, и каждый, кто последовал за ним обязан молить Аллаха за его благословение и желать ему мира. Многие исламские ученые высказывали мнение о том, что мольба за благословение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является обязательным предписанием, а некоторые из них даже говорили, что в этом существует единогласие среди мусульман. Кадий Ийад сказал: «Необходимо знать, что мольба за благословение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является обязательной и не ограничивается временными рамками, потому что Всевышний Аллах приказал поступать так. Имамы и ученые считали это предписание обязательным и были единодушны в этом вопросе».

6. Каждый должен признавать славные достоинства и высокие качества Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждение которых пришло в шариатских текстах. О некоторых из них уже было рассказано выше. Мы должны быть убеждены в этом, восхвалять нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за эти его достоинства и качества, доносить до людей знания о нем. Мы обязаны учить этому своих детей, прививать им любовь и почтение к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также осознание его высокого статуса перед Всевышним Аллахом.

7. Вместе с тем, мусульманин обязан избегать и остерегаться чрезмерного возвеличивания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как это было велено Всевышним и об этом предупреждал он сам. Аллах, Свят Он и Велик, приказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (сура «аль-Кахф», 110-аят); «Скажи: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что ниспосылается мне в откровении» (сура «аль-Ан’ам», 50-аят).

Всевышний Аллах велел Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, обратиться к своим последователям со словами, что он – всего лишь посланник от Аллаха. У него не было никаких качеств Господа, он не был ангелом, а лишь неукоснительно подчинялся велениям Всевышнего и следовал тому, что ниспосылалось ему в откровении. Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег свою умму от чрезмерного возвеличивания его и излишнего восхваления. В хадисе Умара бин аль-Хаттаба, который приводится в сборнике достоверных хадисов аль-Бухари, говорится о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марьям, а говорите: “Раб Аллаха и Его посланник”» (аль-Бухари «Сахих» (3445), Ахмад «Муснад» (1/23).

Ибн аль-Асир сказал, что под возвеличиванием имеется в виду ложное и чрезмерное восхваление. Абдуллах Ибн ‘Аббас рассказывал: «Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел мужчина и в разговоре с ним сказал: «Так пожелал Аллах и ты!». Посланник Аллаха же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели ты приравнял меня к Аллаху? Нет, так пожелал один Аллах!» (Ахмад «Муснад» (1/214), Ибн Маджа «Сунан» (2117).

Как видно, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал людей от чрезмерного возвеличивания его и не хотел, чтобы они поднимали его выше того статуса, который был дан ему Великим и Могучим Господом. В этом хадисе содержится указание на запрет и всех остальных форм чрезмерного возвеличивания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

И некоторые из таких проявлений чрезмерного возвеличивания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по своей тяжести достигают степени многобожия. Одним из них является взывание к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с мольбой. Некоторые невежественные люди говорят: «О посланник Аллаха, сделай для меня то-то!». Такое обращение является мольбой, а мольба – это обряд поклонения, который нельзя посвящать кому-либо, кроме Аллаха. Также к чрезмерному возвеличиванию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относятся посвящение ему обетов (назр) и жертвоприношений, обход (тауаф) вокруг его могилы, обращение лицом в направлении его могилы во время намаза или при совершении дуа и других обрядов поклонения. Все это запрещено, потому эти деяния являются поклонением, а поклонения запрещается посвящать кому-либо, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров,у Которого нет сотовари­щей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман» (сура «аль-Ан’ам», 162-163-аяты).

8. Еще одной обязанностью мусульман перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, является проявление любви к его сподвижникам, членам его семьи, его супругам. Каждый из нас обязан любить их всех, ни в коем случае не принижать их достоинство, не ругать их и не злословить о них. Аллах обязал верующих любить и поддерживать сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и побудил всех нас просить у Аллаха прощения для них и молить Его о том, чтобы в наших сердцах не возникала неприязнь по отношению к ним. После упоминания мухаджиров и ансаров, Всевышний сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный» (сура «аль-Хашр», 10-аят).

А о родственниках Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и членах его дома, Всевышний сказал: «Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости (ради моей близости к вам, или ради вашей близости к Аллаху, или любви к моим близким родственникам)» (сура «аш-Шура», 23-аят).

В тафсире этого аята говорится: «Скажи тем верующим, которые следуют за тобой: «Я не прошу у вас вознаграждения за то, что я принес вам, а лишь хочу, чтобы вы любили моих близких родственников». В достоверном сборнике Муслима приводится хадис Зейда бин Аркама о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время одной из проповедей сказал: «Итак, люди, слушайте! Я – всего лишь человек. Скоро уже явится посланец Господа моего, и я отвечу на его призыв. Вам же я оставляю две весомые вещи. Первое – это Книга Аллаха, в которой заключено верное руководство и свет. Хватайтесь же за Книгу Аллаха и держитесь его».

Наш благородный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал своей умме руководствоваться Книгой Аллаха и побудил людей к этому, а затем сказал: «А еще – это обитатели моего дома, и посему относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе!» (Муслим «Сахих» (2408)). То есть он строго завещал делать добро членам его семьи, ценить их и отдавать им должное, потому что они являются его родственниками, славными и почтенными людьми. Таким же образом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал своей умме хорошо относиться к его сподвижникам и запретил ругать их или ущемлять их достоинство. Со слов Абу Саида аль-Худри передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не браните моих сподвижников, ибо если кто-либо из вас израсходует золото величиной с Ухуд, то это не сравнится с пригоршней того, что израсходовал кто-либо из них, или даже с ее половинкой» (аль-Бухари «Сахих» (3673), Муслим «Сахих» (2541). Текст хадиса приведен по версии аль-Бухари).

Таки образом, любовь к сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его родственникам и супругам относится к основополагающим убеждениям ахли-Сунна уаль-джама`а, и нет среди них никаких разногласий по этому вопросу. Более того, они считали желание очернить их и умалить их достоинство явным признаком уклонения от истины и заблуждения.

Абу Зура сказал: «Если ты увидишь человека, который пытается умалить достоинство кого-либо из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то знай, что он является безбожником». Имам Ахмад же сказал: «Если ты увидишь человека, который плохо высказывается о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то обвини его в отступлении от Ислама».

Это - лишь некоторые из обязанностей мусульман перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Пусть Всевышний Аллах поможет нам исправно выполнять их!

Плоды веры в то, что пророческая миссия Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, являлась заключительной и разъяснение того, что после него уже не будет пророков

 

Выше уже было разъяснено, что посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был последним из пророков. Как это убеждение влияет на религию мусульман, и какую пользу оно приносит им? Коснемся некоторых из плодов этой веры:

1. Вера в это дает мусульманам убежденность в том, что их религия и шариат совершенны, а это оставляет большой след в жизни мусульман. Аллах напоминает мусульманам об этой милости и говорит: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (сура «аль-Маида», 3-аят).

Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, данный аят был ниспослан во время прощального паломничества, за несколько месяцев до его кончины, когда Всевышний Аллах завершил ниспослание ему шариата. Иудеи завидуют мусульманам в этом, о чем сообщается в хадисе, переданном обоими имамами, что какой-то иудей придя к Умару (да будет доволен им Аллах), сказал ему: «В вашей Книге есть аят, который вы читаете. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы отмечали бы этот день как праздник». Умар спросил: «А что это за аят?». На что иудей ответил: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию…» (аль-Бухари «Сахих» (45), Муслим «Сахих» (3017)).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил эту неоспоримую истину через пример сравнения всех предыдущих пророческих посланий с прекрасным дворцом, в котором все замечательно и совершенно, кроме пустующего места для одного кирпича. И он назвал свое пришествие подобным помещению этого кирпича на свое место, благодаря чему строительство дворца завершилось полностью, так, что к этому дворцу нельзя уже ничего добавить. Этот хадис был приведен выше.

2. Вера в это так же дает мусульманам абсолютную уверенность в том, что Ислам и шариат Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не будут отменены до Судного Дня. Так как «завершение череды пророчеств миссией Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, означает, что после его пророчества и шариата не будет никакого другого пророчества или шариата. Что же касается нисхождения Исы, то его бытность пророком нисколько не противоречит этому, потому что после нисхождения Иса будет поклоняться Аллаху, руководствуясь шариатом нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он не будет опираться на свое предыдущее законодательство, потому что оно уже отменено, и теперь во всех основных и второстепенных вопросах веры необходимо опираться только на этот шариат».

3. Веруя в это, мусульмане без всякого сомнения считают лжецом любого, кто после пришествия пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, притязает на пророчество, объявляя себя пророком. И это так же один из прекраснейших плодов веры в то, что пророчество Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, было заключительным. Потому что этим исламская община защищена от лжецов, которые притендуют на пророчество. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заповедуя своим последователям веру в то, что он является последним пророком имел целью указание на это важнейшее обстоятельство. И поэтому он сообщил, что среди его уммы появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет притязать на пророчество, однако после него уже не будет пророков. И этим он предостерег всех мусульман от признания этих лжецов и вообще кого-либо пророками и от следования за ними. От Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, среди моих последователей появятся тридцать лжецов, которые провозгласят себя пророками. Однако я – последний из пророков, и после меня уже не будет пророков» (ат-Тирмизи «Сунан» (2219). Он же назвал хадис хорошим и достоверным. Похожий хадис передается также Абу Даудом в «ас-Сунане» (4333-4334) со слов Абу Хурейры).

4. Еще одним плодом веры в заключительное пророчество является то, что правители и ученые в мусульманской общине имеют особый статус и преимущество, потому что они уполномочены шариатом решать все религиозные и мирские вопросы мусульман. Этим умма Мухаммада отличается от живших до них общин сынов Исраиля, которыми правили пророки. Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сынами Исраила правили пророки, и как только один пророк умирал, ему на смену приходил другой. Но после меня не будет уже пророков, но у вас будет много халифов». Люди спросили: «Как же ты приказываешь нам поступать?». Он сказал: «Будьте последовательно верны присяге, данной каждому из них, и выполняйте свои обязанности перед ними. Воистину, Аллах спросит с них за тех, кто находился под их покровительством» (аль-Бухари «Сахих» (3455), Муслим «Сахих» (1842). Текст хадиса приведен по версии Муслима).

Таким образом, правители в мусульманской общине (по своему статусу руководителей мусульман) находятся на таком же положении, которое занимали пророки сынов Исраила среди них, поскольку они правят народом и ведут его за собой.

В еще одном хадисе, переданном от Абу Хурейры, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, каждые сто лет Аллах посылает в эту общину того, кто обновляет для нее религию (муджадида)» (Абу Дауд «Сунан» (4291), аль-Хаким «Мустадрак» (4/522). Последний назвал хадис достоверным, и с этим согласился имам аз-Захаби). И это подтверждается так же тем положением, которое сложилось в общине мусульман в течении более пятнадцати столетий. Халифы, правители и ученые, которые правят людьми на основании шариата Всевышнего, оберегают религию и мирское благополучие мусульман. Всевышний Аллах же сохраняет свою религию для них посредством ученых – которые являются наследниками пророков и которые оберегают Книгу Аллаха от искажений чрезмерствующих, от необоснованных утверждений приверженцев заблуждений и лжи, и от неверных толкований невежд. Хотя время жизнедеятельности Пророка осталось уже в далеком прошлом, ученые и муджадиды из них сохраняют для мусульман религию Аллаха в том же чистом, непорочном виде, в каком она была завещана Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. В этом смысле ученые являются наследниками пророков, и это, несомненно, - милость Аллаха по отношению к мусульманам в целом и по отношению к тем, кому была оказана такая высокая честь, т.е. самим ученым.

Обобщая выше приведенное, можно сказать, что вера в заключительное пророчество и ее прекрасные плоды являются одной из ярких отличительных особенностей этой уммы, и благодаря им приверженцы Ислама имеют твердую веру в свою религию, искреннюю убежденность в ее истинности и непоколебимую решимость следовать этим путем, пока не наступит Судный день.

О Ночном переносе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его доказательствах

 

Значение слова «исра» в арабском языке и шариате

Слово «исра» в арабском языке произошло от слова «сура», которое означает «путешествие на протяжении ночи или большей его части». Существует также другое мнение ученых-языковедов о том, что оно означает «путешествие в течение всей ночи».

В шариате же под словом «исра» подразумевается ночной перенос Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из мекканской Заповедной мечети в мечеть аль-Акса в Иерусалиме и его возвращение той же ночью.

Доказательства ночного переноса

Ночной перенос – это одно из великих чудес, дарованных Всевышним Аллахом Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в подтверждение истинности его пророчества. Это событие произошло до переселения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение одной ночи был перенесен из Заповедной мечети в Мекке в мечеть аль-Акса в Иерусалиме. Он перенесся туда верхом на Бураке, а сопровождал его в его перенесении ангел Джибриль (мир ему). Достигнув священной земли, он оставил Бурака привязанным к кольцу на двери Иерусалимской мечети, а сам вошел в нее и возглавил там групповую молитву, которую он совершил вместе с другими пророками. Потом Джибриль предложил ему два сосуда с вином и молоком, и он выбрал молоко. Тогда Джибриль сказал ему: «Тебя повели путем, соответствующим естеству (фитре) человека».

Это событие имеет доказательства из Корана и Сунны. Всевышний сказал: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий, Видящий» (сура «аль-Исра», 1-аят).

Сунна же свидетельствует об этом хадисом Анаса бин Малика (да будет доволен им Аллах), который приводится Муслимом со слов Сабита аль-Банани, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне привели Бурака – длинное белое животное, ростом выше осла, но ниже мула. Он ставил свои копыта настолько далеко, насколько хватало глаз. Я сел на него верхом и добрался до священной земли. Там я привязал его к кольцу, к которому привязывали и другие пророки. Затем я вошел в мечеть и совершил там намаз из двух ракатов. Когда же я вышел оттуда, ко мне подошел Джибрил ь. Он поднес ко мне два сосуда с вином и молоком, и я выбрал молоко. Тогда Джибрил сказал: «Ты выбрал то, что соответствует естеству человека» (Муслим «Сахих» (162)).В этом хадисе далее говорится о восхождении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небо.

О ночном переносе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют также и другие хадисы из обоих «ас-Сахихов» аль-Бухари и Муслима, сборников «ас-Сунан» и иных источников. Со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом событии сообщают около тридцати сподвижников, риваяты которых пересказывались огромным количеством передатчиков хадисов и ученых-мухаддисов.

Мусульманские ученые всех поколений единодушны в том, что ночной перенос Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, имел место в реальности. Единогласие (иджма`) ученых по этому вопросу передали кадий Ийад в «аш-Шифа», ас-Сафараяни в «Лявами аль-Анвар». Т.е. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесен в Иерусалим не во сне, а наяву, и душой, и телом. Это утверждение подтверждается достоверными хадисами, и его придерживались сподвижники, имамы ахлис-Сунна и исследователи, узучающие взгляды ранних ученых и приведенные ими доводы и доказательства.

Так Ибн Абу аль-Изз аль-Ханафи говорил: «Из хадиса о ночном переносе видно, что он был перенесен и телом, и душой. Достоверно известно, что это произошло наяву, и он попал из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса…». Кадий Ийад тоже подтвердил, что это было мнением большинства сподвижников и ученых Ислама: «Большинство первых мусульман считало, что он был перенесен телом и наяву, и это действительно было так. Этого мнения придерживались Ибн ‘Аббас, Джабир, Анас, Хузейфа, Умар, Абу Хурейра, Малик бин Сааса, Абу Хабба аль-Бадри, Ибн Мас’уд, ад-Даххак, Саид бин Джубейр, Катада, Ибн аль-Мусайаб, Ибн Шихаб, Ибн Зейд, аль-Хасан, Ибрахим, Масрук, Муджахид, Икрима, Ибн Джурейдж. Это же мнение разделяла Аиша. Его же придерживались ат-Табари, Ибн Ханбаль и многие другие мусульмане. С ним согласилось и большинство поздних факихов, мухаддисов, ученых по вероубеждению, муфассиров Корана».

Ночной перенос имел место всего один раз.

 

Восхождение на небеса

В текстах Корана и Сунны наряду с ночным переносом сообщается также и о восхождении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса.

Слово «мирадж» в арабском языке происходит от слова «урудж» и означает «средство, при помощи которого поднимаются вверх». Это – нечто вроде лестницы, однако то, как оно выглядит и что собой представляет неизвестно.

Шариатское значение слова «мирадж» подразумевает восхождение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с Джибрилем (мир ему) из священной Иерусалимской земли на нижнее небо, а оттуда уже - на последующие небеса, вплоть до седьмого. На каждом небе он встречался с пророками, которые приветствовали его салямом и он также приветствовал их. Затем он поднялся к «Сидрат аль-Мунтаха» – Лотосу крайнего предела. Там он во второй раз увидел Джибриля в его истинном облике, в котором тот был сотворен. В ту же ночь Аллах говорил с ним и приказал ему и его умме совершать пять обязательных намазов, после чего он вернулся на землю. В соответствии с самым достоверным мнением, восхождение на небеса произошло в ту же ночь, что и ночной перенос в Иерусалим.

Восхождение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса подтверждается свидетельствами из Книги Аллаха и достоверной Сунны. В Коране говорится о некоторых из великих знамений, которые были представлены Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во время его восхождения. Всевышний сказал: «Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел?  Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела,  возле которого находится Сад пристанища.  Тогда Лотос покрыло то, что покрыло (золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха).  Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал,  и он увидел величайшие из знамений своего Господа» (сура «ан-Наджм», 12-18-аят).

В этом аяте Всевышний назвал сразу несколько великих знамений, дарованных Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь восхождения на небеса. Пророк воочию видел Джибриля возле Лотоса крайнего предела и видел сам Лотос, покрытый чем-то по воле Господа. Ибн ‘Аббас и Масрук говорили, что «он был покрыт золотой саранчой».

Также и в Сунне имеется множество хадисов с подробным описанием событий, имевших место во время восхождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса.

Так, например, в хадисе Анаса, начало которого было уже процитировано выше, рассказывается также, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Затем мы были вознесены на небо, и Джибриль попросил открыть врата. Его спросили: «Кто ты?». Он ответил: «Джибриль». Его спросили: «А кто с тобой?». Он ответил: «Мухаммад». Его спросили: «За ним посылали?». Он сказал: «Да, за ним посылали». Врата распахнулись, и я оказался перед Адамом. Он поприветствовал меня и помолился за мое благополучие». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о том, как он поднимался на следующие небеса и встречался там с пророками, после чего он сказал: «Затем меня привели к Лотосу крайнего предела. Его листья были словно слоновые уши, а плоды были похожи на кувшины. Вдруг оно изменилось, покрывшись по воле Аллаха чем-то прекрасным, что не в силах описать ни одно из Его творений. Затем Аллах ниспослал мне откровение и приказал мне совершать пятьдесят намазов в течение дня и ночи. Когда я спустился до Мусы, он спросил: «Что же Аллах предписал твоей общине?». Я ответил: «Пятьдесят намазов». Тогда он сказал: «Вернись к твоему Господу и попроси у Него облегчения, потому что твои последователи не осилят это. Поистине, я уже испытал сынов Исраила». Тогда я вернулся к моему Господу и сказал: «Господи, облегчи обязанности моей общины!». Аллах освободил меня от пяти намазов, я же вернулся к Мусе и сказал: «Он освободил меня от пяти намазов». Муса сказал: «Твои последователи не осилят это. Вернись к твоему Господу и попроси у Него облегчения». Я продолжал ходить от Всевышнего и Всеблагого Господа к Мусе и обратно, пока мне не было сказано: «О Мухаммад! Вот пять намазов в течение дня и ночи, каждый из которых равен десяти, и так получается пятьдесят намазов…» (Муслим «Сахих» (162)). События, которые имели место во время восхождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса, описываются приблизительно одинаково в хадисах Малика бин Саасы, Абу Зарра, Ибн ‘Аббаса, которые приведены в обоих «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима и в других сборниках.

 

Дозволено ли отмечать ночь переноса и восхождения какими-либо мероприятиями и определенными видами поклонения?

Каждый мусульманин обязан верить в то, что исра и мирадж являются великими знамениями, которыми Всевышний почтил Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мы так же должны быть убеждены в их истинности и признавать, что посредством них Аллах выделил нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа всех остальных посланников. Однако при всем этом мусульмане не имеют права праздновать ночь исра уаль-мирадж и совершать в эту ночь особый намаз, как это принято у некоторых невежественных мусульман. Все это относится к числу скверных нововведений и ереси. Нет этому основы в шариате Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому никто из первых поколений мусульман и их последователей не отмечал это событие какими-либо обрядами поклонения, и никто из имамов ахли-Сунна не говорил подобного.

Более того, ученые из ахли-Сунна разъяснили, что тот намаз, который совершается некоторыми людьми в двадцать седьмую ночь месяца раджаба, и тому подобные деяния являются привнесенной в религию Аллаха ересью. Среди мусульманских ученых существует единогласие относительно того, что поступать так нельзя и что подобные деяния присущи только невежественным нововеденцам. Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, строго предупредил свою умму, сказав: «Если кто-либо внесет в это наше дело (Ислам) то, что к нему не относится, то оно будет отвергнуто» (Муслим «Сахих» (2697)). А это означает, что любое дело, на которое нет указания в шариате не будет принято от него.

 

Что говорят Коран и Сунна о жизни и смерти пророков

 

Шариатские тексты говорят о том, что все пророки были смертными людьми и скончались. Исключением является пророк Иса (мир ему), который не умер, а был вознесен к Всевышнему Аллаху, но и он после своего последнего пришествия и полного завершения своей миссии умрет. Разбор этого вопроса будет, с соизволения Аллаха, ниже.

В Священном Коране есть множество доказательств смерти пророков. Всевышний сказал: «Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу?» (сура «аль-Бакъара», 133-аят);

«Прежде к вам явился с ясными знамениями Йусуф, но вы до сих пор сомневаетесь в том, что он вам принес. Когда же он умер, вы сказали: «Аллах не отправит посланника после него» (сура «Гафир», 34-аят).

Аллах сказал о пророке Сулеймане: «Когда же Мы предписали ему умереть, они узнали об этом лишь благодаря земляному червю, который источил его посох» (сура «Саба», 14-аят).

Обращаясь же к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Господь сказал: «Воистину, ты смертен, и они смертны» (сура «аз-Зумар», 30-аят).

Некоторые ученые из числа толкователей Корана в комментарии этого аята говорили: «Это было оповещение о смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их самих». И Всевышний этим аятом оповестил сподвижников о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смертен. Аллах, Свят Он и Велик, также дал знать, что «каждая душа вкусит смерть» (сура «Аль Имран», 185-аят).

Эти коранические аяты ясно и недвусмысленно указывают на то, что пророки и посланники были смертными людьми и что все они умерли, как умирают все остальные люди. И лишь пророк Иса был вознесен Всевышним Аллахом к Себе. Об этом свидетельствуют Его слова: «Вот сказал Аллах: «О Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал» (сура «Аль Имран», 55-аят).

И исходя из этого аята Иса не скончался, а был вознесен Аллахом на небо душой и телом. Слово же «упокоение», упомянутое в аяте подразумевает не смерть, а вознесение к Аллаху. Этого мнения придерживался имам науки тафсир Ибн Джарир ат-Табари. Большинство же муфассиров Корана слово «упокоение» толковало как «погружение в сон», ссылаясь также на слова Всевышнего: «Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна» (сура «аз-Зумар», 42-аят). И в соответствии с этим убеждение приверженцев Сунны подразумевает, что Иса не умирал и в настоящее время живет на небесах. Однако он умрет перед наступлением Судного дня, как об этом поведал Господь: «Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (Ису или Мухаммада) до его смерти (до смерти Иисуса или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них» (сура «ан-Ниса», 159-аят).

Но до своей смерти Всевышний спустит его с небес на землю, для завершения им своей миссии. Пророк Иса убьет Даджаля, сломает все кресты, уничтожит всех свиней и отменит «джизью» – подушную подать с людей Писания, т.е. придет к ним с условием «только Ислам». И это подтверждается достоверными хадисами о предстоящем нисхождении Исы перед наступлением Конца света, которые переданы в обоих в «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима и в других сборниках хадисов.

Среди исламских ученых также есть мнение, что пророк Идрис тоже не умер, а был вознесен на небо, подобно пророку Исе. И это свое мнение они аргументировали аятом: «Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком.  Мы вознесли его на высокое место» (сура «Марьям», 56-57).

Сообщается от Муджахида, что он сказал: «Идрис не умер, а был вознесен, как был вознесен Иса». Также передается от Ибн ‘Аббаса: «Он был вознесен на небо, а затем умер там». Другие комментаторы считали, что он был только вознесен на четвертое небо. Несомненно, лучше всего об этом известно Аллаху. Нам же достаточно знать, что если даже он и не умер на земле, то он все равно умрет, потому что слова Всевышнего: «Каждая душа вкусит смерть» (сура «Аль Имран», 185-аят) имеют всеобщий характер.

Об остальных посланниках, помимо Исы и Идриса, никто из авторитетных мусульманских ученых не утверждал, что они до сих пор живы. Так как, во-первых, об их смерти свидетельствуют ясные шариатские тексты, а во-вторых, их смерть подтверждается объективной действительностью.

Что же касается некоторых отклонившихся в этом вопросе мусульман, которые утверждают о том, что пророки не умерли, а находятся на небесах, неправильно истолковывая хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о восхождении на небеса, где он повстречался с несколькими посланниками и даже говорил с ними, и используют это в качестве аргумента, то нет в них доказательства их домыслам. Так в хадисе Анаса, который передается аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Затем мы были вознесены на небо, и Джибриль попросил открыть врата. Его спросили: «Кто ты?». Он ответил: «Джибриль». Его спросили: «А кто с тобой?». Он ответил: «Мухаммад». Его спросили: «За ним посылали?». Он сказал: «Да, за ним посылали». Врата распахнулись перед нами, и я оказался перед Адамом. Он поприветствовал меня и сделал дуа за мое благополучие. Затем нас вознесли на второе небо, и Джибриль попросил открыть врата. Его спросили: «Кто ты?». Он ответил: «Джибриль». Его спросили: «А кто с тобой?». Он ответил: «Мухаммад». Его спросили: «За ним посылали?». Он сказал: «Да, за ним посылали». Врата распахнулись перед нами, и я оказался перед двумя двоюродными братьями Исой бин Марьям и Йахьей бин Закарией. Они поприветствовали меня и сделали дуа за мое благополучие…» (аль-Бухари «Сахих» (3570), Муслим «Сахих» (162)). Продолжая свой рассказ, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, что видел Йусуфа, которому была дарована половина красоты всего мира. На четвертом небе он видел Идриса, на пятом – Харуна, на шестом – Мусу, на седьмом – Ибрахима, который сидел, прислонившись спиной к Дому наполненному – «аль-Бейт аль-Ма`муру». При этом все пророки приветствовали его и желали ему благополучия.

Еще в одном хадисе, переданном в обоих «ас-Сахихах» со слов Ибн ‘Аббаса, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В ночь переноса я видел Мусу. Он был смуглый и высокий, словно принадлежал к людям племени Шунуа. Я также видел Ису. Это был мужчина среднего роста, со светло-розовой кожей и гладкими волосами…» (аль-Бухари «Сахих» (3239), Муслим «Сахих» (165)).

Однако истина в том, что все пророки умерли. Жив лишь Иса (мир ему), и история его описывается в Коране и Сунне. По поводу же смерти пророка Идриса (мир ему) между учеными существуют разногласия. А в отношении всех остальных пророков Священные тексты ясно и однозначно свидетельствуют, что все пророки уже умерли. Это несомненная истина, неоспоримые доказательства которой были приведены выше. Что же касается встречи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с другими посланниками в ночь восхождения на небеса и других похожих текстов, то все они правдивы, и между ними нет никаких противоречий. Это потому, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, видел души пророков, которые которые принимали телесную форму. Сами же тела пророков захоронены в земле, кроме тел тех пророков, о которых в священных текстах говорится, что они были вознесены на небеса. Это – мнение выдающихся имамов и ученых ахли-Сунна уаль-джама`а.

Необходимо так же знать, что Всевышний Аллах почтил посланников не только вознесением их душ на небеса, где они наслаждаются так, как это угодно их Господу, но и защитил их тела от разложения в земле. Аллах запретил земле пожирать тела пророков. Доказательство этого приходит в хадисе Ауса бин Ауса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, пятница – это один из лучших дней. Потому часто просите благословение за меня в этот день, и ваши мольбы за мое благословение будут показаны мне». Люди спросили: «О посланник Аллаха, как же наши мольбы о благословении будут показаны тебе после того, как твое тело истлеет». Он ответил: «Воистину, Великий и Могучий Аллах запретил земле пожирать тела пророков» (Ахмад «Муснад» (4/8), Абу Дауд «Сунан» (1047), ад-Дарими «Сунан» (1580). Имам ан-Навави назвал цепочку рассказчиков хадиса достоверной).

Все вышесказанное делает этот важный вопрос и те воззрения, которые обязан иметь мусульманин по этому поводу ясными и понятными. А лучше всего об этом известно Всевышнему Аллаху!

 

О том, какие чудеса были дарованы пророкам и в чем разница между чудесами пророков и караматами аулия

 

Определение чуда?

Слово «чудо» в арабском языке произносится как «муджиза». Происходит оно от слова «аджз», что означает означающего «бессилие», «неспособность». В толковании этого слова говорится: «Пророческим чудом именуется явление, с помощью чего он изобличал бессилие своих противников, когда те ему бросали вызов».

Шариатское же значение данного слова подразумевает «необычное, сверхъестественное явление, которое происходит с пророком или совершается им в подтверждение его правдивости и которому невозможно что-либо противопоставить».

Из слов «необычное, сверхъестественное явление» подразумевается, что из этого исключаются все обычные явления. То есть естественные действия и поступки пророков не относятся к чудесам. Из слов «которое происходит с пророком или совершается им в подтверждении его правдивости» подразумевается, что в это не входят необычные действия, которые совершаются Божьими угодниками (аулия), так как они не являются чудесами, а являются караматом, которыми их удостаивает Всевышний за то, что угодники следуют путем пророков. И тем более из этого исключаются необычные иллюзии, представляемые колдунами и предсказателями, потому что такое совершают только самые дурные люди. А из слов «которому невозможно что-либо противопоставить» подразумевают, что из этого исключаются необычные деяния, совершаемые лжепророками или колдунами, так как им можно противопоставить такое же колдовство и фокусы других колдунов.

 

Примеры чудес пророков

Всевышний даровал пророкам много чудес.

В Священном Коране приводится рассказ о о том, как народ пророка Салиха потребовал от него, чтобы из скалы на которую они укажут, вышла верблюдица. Пророк Салих (мир ему) взмолил Аллаха, и по воле Господа из этой скалы вышла огромная верблюдица. И это произошло точно так, как этого хотели его соплеменники. Об этом говорится в «Тафсире» Ибн Касира.

Аллах, Свят Он и Велик, сообщает об этом: «Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. К вам явилось ясное знамение от вашего Господа. Эта верблюдица Аллаха является знамением для вас. Позвольте ей пастись на земле Аллаха и не причиняйте ей зла, а не то вас постигнут мучительные страдания» (сура «аль-А’раф», 73-аят).

Ибрахиму же (мир ему) было даровано чудо удивительного спасения его из огня, когда его соплеменники, решив подвергнуть его мучительной казни, бросили его в огромный огонь разожженый ими специально для этого. Аллах же превратил огонь в прохладу и спасение для Ибрахима (мир ему). Коран повествует об этом следующее: «Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!»  Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!».  Они хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в наибольшем убытке» (сура «аль-Анбийа», 68-70-аяты).

Пророк Муса также был почтен многими чудесами, одним из которых был посох, который по воле Аллаха превращался в огромного змея, когда он бросал его на землю. Всевышний сказал об этом: «Что это у тебя в правой руке, о Муса?»  Он сказал: «Это – мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им листья для моих овец (или отгоняю им моих овец). Я нахожу ему и другое применение».  Аллах сказал: «О Муса, брось его».  Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быстро двигалась.  Аллах сказал: «Возьми ее и не бойся. Мы вернем ее в прежнее состояние» (сура «Та ха», 17-21-аяты).

Также ему было даровано из чудес то, что его рука начинала светится, подобно луне, без каких-либо следов болезни, когда он засовывал ее за пазуху и вынимал оттуда. Всевышний Аллах сказал: «Прижми свою руку к боку, и она выйдет белой, без следов болезни. Вот тебе еще одно знамение!» (сура «Та ха», 22-аят).

Чудесами был наделен и пророк Иса (мир ему). Так глиняные фигурки птиц, слеплянные им, его дуновением на них по воле Аллаха превращались в настоящих живых птиц. И если он проводил рукой по слепому или прокаженному, то тот по воле Аллаха исцелялся от своего недуга. А если он звал покойника, похороненного в могиле, то по воле Аллаха тот выходил из нее, отвечая на его зов. Всевышний Господь сказал об этом: «По Моему соизволению ты лепил изваяния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизволению ты исцелял слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного, по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил» (сура «аль-Маида», 110-аят).

Величайшим из чудес Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, был Великий Коран. Более того, он является величайшим среди всех чудес посланников Аллаха. Всевышний сказал: «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свиде­телей, помимо Аллаха, если вы говорите правду» (сура «аль-Бакъара», 23-аят);

«Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (сура «аль-Исра», 88-аят).

Еще одним его чудом было раскалывание Луны. Это произошло, когда жители Мекки потребовали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, показать им чудо. Тогда Луна раскололась на две части, и видели это не только жители Мекки, но и многие другие люди. Всевышний сказал: «Приблизился Час, и раскололся месяц.  Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: «Преходящее (или крепкое; или лживое) колдовство!» (сура «аль-Камар», 1-2-аят).

Также его чудом был ночной перенос в Иерусалим и восхождение оттуда на небеса, о чем было рассказано выше. Всевышний Аллах сказал: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий, Видящий» (сура «аль-Исра», 1-аят).

И чудес, которые были дарованы Аллахом Его посланникам было очень много. Особенно их много было у нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, истинность прочества которого Всевышний подтвердил таким количеством знамений и доказательств, какого не было ни у одного из предыдущих пророков. Приведенное же нами выше – это лишь некоторые из них.

 

Определение слова «карамат»

Караматом считается «необычное действие, которое не связано с притязаниями на пророчество и не является предпосылкой для этого, которое происходит с праведным рабом, имеющим правильные воззрения и праведные деяния, или совершается им».

Из слов «необычное действие» подразумевается, что под карамат не входят обычные деяния, совершаемые людьми. Из слов «которое не связано с притязаниями на пророчество» подразумевается, что сюда так же не входят чудеса пророков. Из слов «не является предпо





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2016-10-23; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1489 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Студент всегда отчаянный романтик! Хоть может сдать на двойку романтизм. © Эдуард А. Асадов
==> читать все изречения...

998 - | 818 -


© 2015-2024 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.009 с.