И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых

¹⁰И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?

¹¹Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; ¹²но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; та́к и Сын Человеческий пострадает от них.

¹³Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

¹⁴Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, ¹⁵сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, ¹⁶я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

¹⁷Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

¹⁸И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

¹⁹Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

²⁰Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; ²¹сей же род изгоняется только молитвою и постом.

Славления в конце литургии не было, но после пения тропаря и кондака праздника было совершено традиционное освящение плодов. Напомню, что изначально на этот день намечалось освящение винограда в связи с тем, что он к этому дню созревал. В древности, вообще, человек начатки от своего урожая всегда приносил в храм для освящения, либо оставлял в дар Богу. Ныне это осталось в виде традиции освящения меда – на день Изнесения Древа Креста Господня, а на Преображение – фруктов.

По окончании службы о.Евгений говорил на тему праздника. Господь уже направлялся в Иерусалим, говоря о том, что Ему предстояло. Теперь же Он восходит на гору, где приоткрывает пред ближайшими своими учениками свою Божественную природу, так что они видят исходящее от Него сияние, а также видят пророков Ветхого Завета – Моисея и Илию. Моисей является, как тот, которому некогда Бог явил Закон. Теперь же он является в знак того, что Господь пришел в мир не уничтожить Закон этот, но исполнить, наполнить его положения Благодатью и силой, а также напомнить о нем некогда избранному народу, но народу, забывшему и извратившему многие его положения (так что Господь непрестанно обличал иудеев и их вождей за то, что они соблюдают только то, что им нравится, выбрасывая из него самое главное). Илия же является, как величайший ревнитель о Господе, ныне называемый «вторым Предтечей Господним», много претерпевшим от соплеменников вследствие своей проповеди и обличения евреев за отступление от Бога. Его непрестанно гнали, много раз хотели убить, но… Бог живым вознес его на небеса. Так и сам Господь претерпел много от иудеев, хоть у него, казалось бы, у него было много учеников, но на поверку Он был один, так как ученики чаще всего не понимали того, что Он говорил, поняв это лишь по Сошествии на них Духа Господня. И теперь оба пророка являются в знак того, что Ветхий Завет уступает место Новому. И ученики при этом испытывают такое блаженство, что не желают, чтобы это видение завершалось, так что Петр даже просит дозволение соорудить здесь три шалаша, дабы пребывать здесь всегда. Это – явление Благодати Божией, благодати, которая будет наполнять Небесные обители, приготовленные для верных Божиих. Эту же благодать они созерцали, как свет, осветивший их, а также освещающий всякого, приближающегося к Богу Эта тема некогда явилась причиной споров и нестроений, так что иные во главе с монахом Варлаамом (см. выше – прим. автора), доказывали, что этот свет – обычный свет. Но опыт подвижников Церкви говорил об обратном, а потому это утверждение было опровергнуто. Сия Благодать, невидимая нашими телесными очами, освещает Небесные обители, а также дает жизнь всему – добрым и злым, без нее ничто в мире не живет. «Глаз не видел и ухо не слышало и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его….» - пишет апостол Павел. Этот праздник более других напоминает об этих словах, ибо напоминает нам о будущем веке, где не будет нужды в солнце, ибо сей свет будет освещать и освящать все живое, а также напоминает о том, что у человека два пути – к свету сему, либо во тьму, приготовленную не нам, но духам тьмы. Да даст Господь и нам вкусить этого света Господня.

Также он напомнил всем о традиции освящать в этот день плоды, восходящей к древним временам. В Ветхом Завете существовало положение – начатки урожая приносить в дар Богу. В новозаветные времена эти начатки приносили на освящение. Крестьянин, более чем кто-либо, видел свою зависимость от воли Божией и все делал с молитвой и благодарением. Ныне на практике фрукты и овощи человек покупает в магазинах или на рынке, но и здесь есть место благодарению Бога… Освящение плодов, принесенных верующими, началось после молебна, состоявшегося по окончании литургии…

Суббота 20 августа.

Праздников в этотдень чтится довольно много. Так, в этот день отмечается память святителя Митрофана Воронежского, чья частица мощей находится в мощевике в храме Новомучеников и исповедников Российских, в нашем городе. Также в этот день отмечается некая преподобная Потамия чудотворица, о которой указывается лишь то, что она была казнена через усечение мечом….