А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина ка́к скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что́ ты говоришь.
Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.
Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; 19но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
20Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
21В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.
22Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.
23Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
24Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.
25И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог.
Евангелие (от Матфея): 17И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им: 18вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; 19и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.
Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.
Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; 26но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; 27и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; 28так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Господь говорит о своих грядущих страданиях, но ученики… глухи к этим словам, по-прежнему понимая Его служение по распространенным тогда у иудеев (да и сегодня они ждут именно такого «Мессию») представлениям о Христе, как о земном царе, который освободит евреев из римсчкого гнета и принесет Израилю могущество. Поэтому, когда Господь говорит им о спасении, о.Царстве Небесном или как здесь – о страданиях, они продолжают делить должности в будущем правительстве, которое, как они думали, в скором времени появится. Но Господь не для этого пришел, а потому влазумляет их. Но говоря это, он не говорит, что между ними не должно быть начальствующих, но чтобы начальник понимал власть не как господство над «скотом несмысленным», как это на практике бывает и ныне, так что начальники делают много распоряжений, продиктованных не необходимостью, а просто желанием продемонстрировать свою власть над подчиненными, напомнить, так сказать, кто в доме хозяин. Но таковые должны понимать власть, как служение людям. подобно тому, как и сам Господь, будучи Господином и Учителем среди будущих апостолов, умывал им ноги и тому подобное. Но если начальнику и приходится наказывать строптивых овец, но делает он это не из вредности, а из соображения порядка и не более того, но как наставляет апостол Павел: «и вы господа… не будьте с ними суровы, помня, что и над вами есть Господин, у которого нет лицеприятия…».
После службы он говорил проповедь на тему нынешнего Евангельского повествования. Господь направляется в Иерусалим, дабы начать свой крестный путь. В следующих главах уже будет описываться Вход Господень во Иеркусалим и Крестные страдания Христа. И теперь Господь на пути в очередной раз говорит о том, что ему предстоят страдания и смерть. Он об этом говорил много раз и даже Петр Ему противоречил. Суть служения Христа они осознали лишь после Воскресения Его, а в полноте – только по Мошествия Духа Господня на них. Сейчас же они словно не слышал и Его слова, так что мать апостолов Иакова и Иоанна просит, чтобы они в будущем Царстве сели по правую и по левую сторону от Него, как первые заместители. Такие первые царские помощники обладали огромной властью и пользовались доверием царя, а потому они, понимая Царство Христово именно так, по-земному, желали такой чести. Об этом они грезили постоянно, то и дело и сами принимаясь спорить, деля места в будущем правительстве, которое, как они думали, будет сформировано. Но Господь укоряет их мать, да и их самих – ели они хотят такой чести, то могут ли они пить ту чашу, которую пил Он. Они, не понимая, что Он имеет в виду, ответили, что могут. В будущем они и правда примут страдания и большая часть апостолов будут умерщвлены. Но в тот момент они не понимали сути Его служения и когда Господь будет взят иудеями, почти все разбегутся и спрячутся. И также Господь укорял и обоих братьев, да и всех своих учеников, думающих о власти и чинах, говоря, что в миру именно так и происходит – начальники и руководители господствуют над подчиненными, подчас упиваясь властью, всячески демонстрируя это свое господство над ними. Но в Церкви этого быть не должно – Господь и сам не пришел, чтобы Ему служили, но сам служил людям, не зная, где приклонить главу, исцеляя больных и даже умывая ноги своим ученикам. Также должно быть и в Церкви – начальник поставлен не для господства, но для служения людям и Богу. Положение же человека в духовном мире не зависит только от Бога и кто наиболее близок будет к Богу – зависит от его усердия на пути спасения – далеко ли он пойдет по пути Господнему. И человек, с помощью Божией одолевший этот путь, сядет на том месте, к которому шел в течении жизни. Это надлежит помнить всем нам…
В конце он напомнил, что завтра – праздник Преображения Господня и напомнил расписание служб в день праздника и накануне.
